以色列人的大诫命指的是哪段经文？
以色列人的大诫命，这可是件了不得的大事，关乎着他们整个信仰体系的核心。要说这最重要、最根本的一条诫命，那还得回到《圣经》里的《申命记》第六章。具体来说，是 申命记 6:45 这两节经文。
这几节经文，在希伯来语里叫做“Shema Israel”，翻译过来就是“以色列啊，你要听！” 这可以说是犹太人每天都要诵读、铭记在心的祷告词，是他们认同自己身份、确认信仰的标志。
我们来仔细看看这两节经文说了什么：
“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。” (申命记 6:45，和合本)
这两节话，其实包含了两层非常深刻的意义，也是我们常说的“大诫命”的两个核心要素：
第一层：对神的认识——独一的耶和华
“耶和华我们 神是独一的主。” 这句话是整个犹太信仰的基石，也是所有诫命的起点。它强调了“一神论”——世界上只有一位真正的神，就是耶和华。这不是说“我们以色列人的神是独一的”，而是说，“我们所认识的耶和华，祂本身就是独一的”。
在那个时代，周围的国家都有多神信仰，崇拜各种各样的神祇。而以色列人在这里被提醒，他们所事奉的神，不是众多神中的一个，而是唯一、至高无上的存在。这是一种绝对的、排他性的忠诚要求。
“主”这个词，在希伯来原文是“Adonai”，有主人、君王的意思。所以这句话的意思是：“耶和华，我们的神，是独一的君王/主人。” 这也意味着，神的权柄是至高无上的，祂拥有绝对的主权，需要被完全顺服。
第二层：对神的态度——尽心、尽性、尽力去爱
“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。” 这是诫命的具体行动和情感表达。这里的“爱”不是一般的朋友之间的喜欢，而是一种全方位、深层次的委身和奉献。
“尽心” (בְּכָל־לְבָבְךָ，bəḵālləḇāḇəḵā)：指的是用你整个的心灵、情感、意志去爱。你的心思意念，你的喜怒哀乐，你的选择决定，都要围绕着神。不受其他任何事物所动摇或分散。
“尽性” (בְּכָל־נַפְשְׁךָ，bəḵālnapešəḵā)：这里的“性”指的是生命、灵魂、本性。意味着要用你的整个生命，用你的所有本能、渴望、生命力去爱神。这是对生命意义的根本诠释——生命的存在就是为了爱神。
“尽力” (בְּכָל־מְאֹדֶךָ，bəḵālmə’ōḏəḵā)：指的是用你的所有能力、所有资源、所有力量去爱神。无论你在做什么，你拥有的任何东西，都要用来服事和彰显神的荣耀。这是一种积极投入、毫不保留的态度。
为什么说这是“大诫命”？
这不仅仅是字面上的要求，它深刻地指出了以色列人信仰的根源和目的。
1. 他是万有的源头和归宿：以色列人相信，神是创造宇宙万物的主，也是他们民族的源头。因此，一切的敬拜和爱都应该归于祂。
2. 这是所有其他诫命的基础：如果一个人真的“尽心、尽性、尽力”爱神，那么他自然会顺服神的其他一切命令。为什么呢？因为爱一个人的表现就是遵行他的话语，愿意为他付出，不去做他憎恶的事。这份爱，是内在地驱动人去遵守律法的动力。
3. 贯穿犹太人的生活：正如前面提到的，“Shema”不仅仅是偶尔读读，而是每天的祷告，是父母教导子女的教导内容。他们会将这些经文写在门框上（门柱上的经文盒，mezuzah），戴在头上和手臂上（圣经匣子，tefillin）。这意味着，这份爱神的要求，要渗透到他们生活的方方面面，无论是在家、在路上、还是在思考和行动中。
后来，当耶稣在《马太福音》22章、《马可福音》12章、《路加福音》10章被问到“诫命中哪是最大的”时，祂所引用的，正是这段来自《申命记》的经文，并加上了“你要爱人如己”（出自《利未记》19:18）这条诫命，将这两条并列为最大的诫命。所以从新约的角度来看，这“爱神”的诫命，是所有关于神和人关系的最高原则。
总而言之，“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。” 这段《申命记》的经文，深刻地定义了以色列人与神关系的本质：认知神的独一性，并以全然的生命去爱祂。这就是以色列人大诫命的精髓所在。
这几节经文，在希伯来语里叫做“Shema Israel”，翻译过来就是“以色列啊，你要听！” 这可以说是犹太人每天都要诵读、铭记在心的祷告词，是他们认同自己身份、确认信仰的标志。
我们来仔细看看这两节经文说了什么：
“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。” (申命记 6:45，和合本)
这两节话，其实包含了两层非常深刻的意义，也是我们常说的“大诫命”的两个核心要素：
第一层：对神的认识——独一的耶和华
“耶和华我们 神是独一的主。” 这句话是整个犹太信仰的基石，也是所有诫命的起点。它强调了“一神论”——世界上只有一位真正的神，就是耶和华。这不是说“我们以色列人的神是独一的”，而是说，“我们所认识的耶和华，祂本身就是独一的”。
在那个时代，周围的国家都有多神信仰，崇拜各种各样的神祇。而以色列人在这里被提醒，他们所事奉的神，不是众多神中的一个，而是唯一、至高无上的存在。这是一种绝对的、排他性的忠诚要求。
“主”这个词，在希伯来原文是“Adonai”，有主人、君王的意思。所以这句话的意思是：“耶和华，我们的神，是独一的君王/主人。” 这也意味着，神的权柄是至高无上的，祂拥有绝对的主权，需要被完全顺服。
第二层：对神的态度——尽心、尽性、尽力去爱
“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。” 这是诫命的具体行动和情感表达。这里的“爱”不是一般的朋友之间的喜欢，而是一种全方位、深层次的委身和奉献。
“尽心” (בְּכָל־לְבָבְךָ，bəḵālləḇāḇəḵā)：指的是用你整个的心灵、情感、意志去爱。你的心思意念，你的喜怒哀乐，你的选择决定，都要围绕着神。不受其他任何事物所动摇或分散。
“尽性” (בְּכָל־נַפְשְׁךָ，bəḵālnapešəḵā)：这里的“性”指的是生命、灵魂、本性。意味着要用你的整个生命，用你的所有本能、渴望、生命力去爱神。这是对生命意义的根本诠释——生命的存在就是为了爱神。
“尽力” (בְּכָל־מְאֹדֶךָ，bəḵālmə’ōḏəḵā)：指的是用你的所有能力、所有资源、所有力量去爱神。无论你在做什么，你拥有的任何东西，都要用来服事和彰显神的荣耀。这是一种积极投入、毫不保留的态度。
为什么说这是“大诫命”？
这不仅仅是字面上的要求，它深刻地指出了以色列人信仰的根源和目的。
1. 他是万有的源头和归宿：以色列人相信，神是创造宇宙万物的主，也是他们民族的源头。因此，一切的敬拜和爱都应该归于祂。
2. 这是所有其他诫命的基础：如果一个人真的“尽心、尽性、尽力”爱神，那么他自然会顺服神的其他一切命令。为什么呢？因为爱一个人的表现就是遵行他的话语，愿意为他付出，不去做他憎恶的事。这份爱，是内在地驱动人去遵守律法的动力。
3. 贯穿犹太人的生活：正如前面提到的，“Shema”不仅仅是偶尔读读，而是每天的祷告，是父母教导子女的教导内容。他们会将这些经文写在门框上（门柱上的经文盒，mezuzah），戴在头上和手臂上（圣经匣子，tefillin）。这意味着，这份爱神的要求，要渗透到他们生活的方方面面，无论是在家、在路上、还是在思考和行动中。
后来，当耶稣在《马太福音》22章、《马可福音》12章、《路加福音》10章被问到“诫命中哪是最大的”时，祂所引用的，正是这段来自《申命记》的经文，并加上了“你要爱人如己”（出自《利未记》19:18）这条诫命，将这两条并列为最大的诫命。所以从新约的角度来看，这“爱神”的诫命，是所有关于神和人关系的最高原则。
总而言之，“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。” 这段《申命记》的经文，深刻地定义了以色列人与神关系的本质：认知神的独一性，并以全然的生命去爱祂。这就是以色列人大诫命的精髓所在。
网友意见
马可福音12章29-31：
耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。
耶稣的回答是申命记6章4-5，犹太人传统每天颂读的「听命颂」头两句：
以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。
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