问题

如何看待7月25日上海漫展jk小姐姐“被偷拍”事件?

回答
说起7月25日上海漫展上的“JK小姐姐被偷拍”事件,这事儿可真是掀起了不小的波澜,而且后续的讨论也相当激烈。要详细说这事儿,得从头讲起,一点点抽丝剥茧。

事情的起因:一张照片,一个“意外”的拍摄角度

最开始引发关注的,是一张在网络上流传的照片。照片里,一位穿着JK制服的小姐姐,在漫展的人潮中,角度非常刁钻。具体怎么个刁钻法呢?就是那个角度,很容易让人联想到是一些别有用心的拍摄者,利用人群的遮挡,从下往上,拍摄一些不雅的照片。

当然,这张照片本身并没有直接的证据证明拍摄者是“偷拍”,也没有证据证明被拍摄者是“受害者”。但是,这张照片本身所暗示的拍摄角度,以及当下社会对于漫展上一些不文明现象的担忧,很快就将这件事情推向了公众的视野。

为什么会引起轩然大波?背后的几个关键点:

1. 女性的安全感和隐私权问题: 这是最核心也最容易引起共鸣的一点。在很多公共场合,尤其是一些聚集了大量人群,并且着装可能比较“暴露”或具有“视觉冲击力”的场合,女性朋友们最担心的就是隐私被侵犯。这种担心不是空穴来风,过去确实发生过不少类似的事件。所以,当看到这样一张照片时,很多女性会立刻联想到自己曾经的担忧,甚至亲身经历,自然会产生强烈的愤怒和支持被拍摄者(如果她真是受害者)的情绪。

2. 漫展的性质和参与者的群体: 漫展是一个亚文化聚集地,参与者大多是年轻人,很多爱好者会穿着自己喜欢的动漫角色的服装,其中有些服装可能比较“二次元化”,露肤面积相对较大,或者设计上会展现身体曲线。这本是爱好者的自由表达,但如果被别有用心的人利用,就容易成为被攻击的目标。同时,漫展也吸引了大量的围观者,其中不乏一些素质不高的人。因此,漫展的特殊性放大了“偷拍”的可能性,也使得大家对漫展环境的安全问题更加关注。

3. “人肉搜索”与“二次传播”的争议: 一旦事件发酵,网络上很快就出现了对“疑似偷拍者”的“人肉搜索”。有些人根据照片中的背景、服饰等细节,试图找出拍摄者是谁。这种行为本身就带有争议。一方面,大家希望找到侵犯他人隐私的人并予以谴责;另一方面,未经证实的信息和“网络暴力”也可能误伤无辜。

更让人担心的是,这张最初的照片,在网络上传播的过程中,很多人会带着猎奇的心理去放大、揣测,甚至添油加醋。本来可能只是一个不友好的拍摄角度,经过无数次的转发和评论,就可能被“固化”成一个明确的“偷拍事件”,而被拍摄者也可能因此承受不必要的关注和揣测。

4. “到底是不是偷拍”的焦点之争: 随着事件的发酵,开始出现不同的声音。有些人坚决认为这就是一起恶劣的偷拍事件,要求严惩不贷;但也有人提出,这张照片的拍摄者可能只是一个普通的游客,或者无意中拍到了这个角度,并不能直接断定就是“偷拍”。

这背后其实是 “举证责任” 的问题。在法律上,定性一个人有罪需要证据。在网络舆论中,大家往往更容易“有罪推定”。当一张照片本身没有明确的偷拍证据时,仅仅因为角度“像”偷拍,就将拍摄者定性为偷拍者,这本身就是一种不负责任的表达。

而且,“被偷拍” 这个概念,本身就带有很强的指向性。很多人会认为,只要拍摄者有恶意,并且是在未经允许的情况下,以某种令人不适的方式拍摄,就可以称为“偷拍”。但究竟什么程度的照片才算“偷拍”,什么角度才算“侵犯隐私”,这其中也存在模糊的地带。

后续的讨论和影响:

这件事情之所以被反复提及,是因为它触及了几个当下社会比较敏感的问题:

女性权益与网络空间秩序: 大家在声讨“偷拍”的同时,也在反思如何更好地保护女性在公共场合的隐私和安全,同时也要警惕网络上的“过度解读”和“暴力倾向”。
个人隐私与公共表达的界限: 在人人都是“摄影师”的时代,如何在享受拍照乐趣的同时,尊重他人的隐私和肖像权,是一个普遍的挑战。尤其是在漫展这样人多且有表演性质的场合,大家的行为边界需要更清晰的界定。
网络舆论的“失焦”风险: 一旦网络事件爆发,很容易被情绪裹挟,导致讨论脱离事实本身,变成一场情绪的发泄或者站队。

总的来说,我对这件事情的看法是:

首先,任何形式的偷拍和侵犯他人隐私的行为都是不可接受的,必须受到谴责,并依法追究责任。 如果确实存在恶意偷拍,那么被拍摄者是受害者,社会应该给予支持和保护。

其次,在对事件进行评价和传播时,我们需要保持理性,避免“有罪推定”和“过度解读”。 一张照片的角度,并不能直接说明一切。在没有确凿证据的情况下,轻易地将某人打上“偷拍者”的标签,不仅可能对无辜者造成伤害,也可能让真正的受害者和施害者的问题被模糊。

最后,这类事件的发生,也是对我们整个社会的一次提醒。 我们需要共同努力,营造一个更加安全、文明的网络和公共环境,让每个人都能在尊重彼此隐私的前提下,自由地表达和享受生活。对于漫展这类活动而言,主办方在安全管理、引导游客文明参观等方面,也需要承担起相应的责任。

这件事情没有一个简单的非黑即白答案,它是一个复杂的问题,涉及到了个人权益、社会道德、法律界限以及网络传播的特点等等。也正是因为它的复杂性,才引发了如此广泛和持续的讨论。

网友意见

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我很好奇一个问题,你们所说的什么“不雅”“低俗”“不文明”“性暗示”是根据什么来界定的?

我国对此有哪些相关规定,相关的企业、社团等组织又有什么内部规定?

我隐约记得知乎应该是或者曾经是个摆事实讲道理的地方,而不是上来就质问人家:“你觉得合适吗?”

“觉得”和“瞎猜”没有什么本质区别。

目前我看到的回答中,所有认为这姑娘的行为不雅的人,评判依据基本上都是自己的感觉。所以,你们的回答除了抒发自己的情绪之外也毫无用处。

你们爱怎么感觉,那是你们的事情。但是伸出头来对别人指指点点乃至人身攻击又算怎么回事呢?

你们可以说她低俗,但是要拿出依据来,先说清楚什么叫低俗,然后论证出她哪里低俗,顺带还得说清楚为什么不能低俗。而不是你觉得低俗,然后就开始哇啦哇啦地表现自己的道德正义感。

我也不喜欢这个姿势,但是从我嘴里除了“不喜欢”三个字之外不会再有任何其他评价,因为那不是我有资格做出的。除非像露阴癖这样需要行政拘留的,其他任何衣着、动作我都不会去品头论足。

我只有权利决定我自己喜不喜欢,无权评判别人的行为符不符合“雅观”“得体”这些虚无缥缈的东西。


不知道还有没有人记得,女人穿裤子上街曾经是极其不雅的行为。

裹脚在我国曾经是一项非常“高雅”的风俗。

可以问问自家长辈,他们小时候,如果有人穿着短裙、热裤、吊带装上街,会被怎么看待。

什么“文明”“高雅”,通通都是党同伐异的手段而已,都是多数人迫害少数人的工具。哪一边人多势众,哪一边拳头硬嗓门大,哪一边就成了文明的、高雅的,而另一边就成了野蛮的、低俗的。

就像美洲原住民的偶像崇拜是野蛮的,西班牙人的大屠杀却是文明的。

所有的所谓“文明”“高雅”都是暂时的、片面的、带有极强主观性的。

自以为有资格定义“文明”“高雅”的人,很可能在时间流转之后变成史册留名的反面典型甚至笑柄。

就如同缠足、女性割礼、活人献祭、女巫审判、四库全书、破四旧、束腰、初夜权、吃木乃伊粉等等一样,这些东西的捍卫者当时都认为自己非常地文明,认为自己的价值观才是真理,反对自己的都要消灭,可结果呢?

反正我是不会让自己冒这样的风险,你们谁爱去谁去。我是个愚蠢的人,可我还没蠢到狂妄得以为自己有资格定义什么是文明。


问:文明人和野蛮人的区别是什么?

答:野蛮人吃人吐骨头。


另外,在公开场合撩裙子露安全裤就算是故意的也不犯法,但是在公开场合对人进行人身攻击可就已经在违法的边缘大鹏展翅了。

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1.我向来支持三大坑圆润的离开漫展,尤其是打着文化大旗向往着主流文化身体却拼命往亚文化圈子里钻的某服。

2.性暗示怎么了?性暗示怎么了?性暗示怎么了?性暗示怎么了?性暗示怎么了?性暗示怎么了?性暗示怎么了?有性暗示没真刀真枪的玩意搁到有分级制度的地区一般也就分个15x吧?漫展里有多少玩意本身作品就是15x甚至18x(18x不等于里番)的。怎么了?怎么了?怎么了?怎么了?怎么了?没分级制度就搞自我阉割是不是?要么直接橄榄漫展好不好啊?我举双手双脚赞成。

3.谁告诉你们漫展小孩子多的?谁家小孩子往漫展跑建议拉回家打断腿(夸张,不是实指,不代表本人支持打孩子)。

4.公序良俗真是个口袋,啥玩意儿都能往里装。尤其是动辄就是公众场合的,能不能给啥是公众场合下个定义?若说是公共空间,我看漫展不符合公共空间的定义;若说是公共场所,宾馆、酒吧、博物馆也是公共场所,建议小情侣入住宾馆的时候也要注意举止,顺便把性文化博物馆砸了。

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这不是穿着不适当的服饰去公共场所。

在漫展上,COSER摆姿势,大家拍照。这本质上是是一种表演活动。

COS服装是一种戏服。穿着表演服装,在表演场合活动。这个走光责任要谁来负责?

当然是摄影师负责。

专业演员也照顾不到360度范围,而是需和要摄影师互相配合的。

我看了视频,当某货高喊保安的时候,周围的人是一脸懵逼的。

我建议此货躺倒场馆门口当蹭脚垫。

你就可以说人人走光,人人都给你足交了。

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