为什么韩国的国父是金九而不是李承晚？
谈到韩国的“国父”，人们脑海中浮现的名字，往往是那些在国家独立与建国过程中扮演了关键角色的领袖。然而，有趣的是，在韩国的国民认知和历史叙事中，金九的地位似乎比李承晚更为崇高，常常被誉为“民族的父亲”或“韩国的国父”。这并非一个简单的事实判定，而是背后深厚的历史情感、政治理念以及对国家未来愿景的深刻分歧所致。要理解这一点，我们需要深入探究他们各自的贡献、理念，以及当时的历史背景。
金九：光复运动的灵魂人物，民族统一的理想主义者
金九的一生，几乎都献给了争取朝鲜民族独立和统一的事业。在长达35年的日本殖民统治下，他始终是抗日独立运动的坚强战士和精神领袖。
不屈的抗日斗士： 金九并非像许多流亡海外的领导人那样，仅仅是精神上的号召者。他亲自投身于武装斗争，组织和领导了包括安重根义士在内的众多抗日行动。他曾担任朝鲜总督府内部的警务官，但深感日本统治的残暴，毅然辞职，投身革命。他参与了多项独立组织，包括大韩民国临时政府，并最终成为其主席。
临时政府的支柱： 在长期的流亡生涯中，大韩民国临时政府是韩国独立运动的一个重要象征和指挥中心。金九在临时政府中扮演了至关重要的角色，尤其是在其后期，他以主席身份领导了临时政府，尽管面临资金匮乏、内部派系斗争等重重困难，但他从未放弃。他对临时政府的坚持，象征着韩国人民对自身主权和国家合法性的不懈追求。
民族统一的坚定信念： 金九最大的特点，也是他被尊为“国父”的重要原因，是他对朝鲜半岛统一的执着追求。他坚信朝鲜民族是一个整体，不应分裂。在二战结束后，当苏联和美国分别进驻朝鲜半岛北方和南方，民族分裂的阴影笼罩时，金九力排众议，坚决反对在半岛分裂的基础上单独建国。他多次跨越38线，与朝鲜的领导人接触，试图找到民族统一的道路。他公开反对单方面在南方建立政府的计划，认为这将导致民族永久的分裂，这在当时是极其勇敢且具有前瞻性的立场。
为民族分裂而牺牲： 最终，金九为了民族统一的理想，付出了生命的代价。1949年，他在首尔的家中被一名韩国陆军少尉暗杀。这位少尉的动机至今仍有争议，但普遍认为与当时韩国政府的政治氛围和金九坚持民族统一的立场有关。他的牺牲，让无数韩国人感到悲痛，并进一步巩固了他作为民族良心和统一象征的地位。
李承晚：建国初期的奠基者，但受到分裂和威权统治的争议
李承晚，同样是韩国独立运动的早期领导人之一，并在韩国建国初期发挥了关键作用。
独立运动的先驱： 李承晚也是一位早期的独立运动家，曾在美国活动，寻求国际支持。他在朝鲜王朝末期就投身政治活动，并流亡海外多年。他曾担任大韩民国临时政府的第一任总统，尽管他在临时政府中也曾与金九等人有过权力斗争。
韩国第一个总统： 在二战结束后，随着美苏对峙的加剧和半岛分裂局势的日益明朗，李承晚凭借其与美国的良好关系以及在韩国国内的声望，成为了韩国建国的核心人物。他支持在美国主导下的南方单独建国，并最终在1948年当选为大韩民国的第一任总统。从国家建立的实际角度看，他无疑是第一任国家元首，是韩国共和国的奠基者之一。
威权统治的争议： 然而，李承晚的执政后期，其政府的威权统治、腐败以及对民主的压制，引起了广泛的不满。他任期内通过修宪巩固个人权力，压制反对派，甚至被指控操纵选举。这些行为，与他初期作为独立运动家的形象形成鲜明对比，也为他赢得了不少负面评价。最终，1960年的四月革命推翻了他的统治。
“亲美”和“反共”的立场： 李承晚坚定地站在美国阵营一边，并将其外交政策与强烈的反共立场相结合。这种立场在冷战背景下巩固了韩国的国际地位，但也导致了他与追求民族统一的金九等人产生尖锐的矛盾。
为何金九更受尊崇？历史的选择与价值取向
尽管李承晚是韩国第一个总统，但金九在国民心目中占据更重要的“国父”地位，主要源于以下几个方面：
1. 民族统一的伟大理想： 金九毕生追求的是一个完整的、独立的朝鲜民族国家。他超越了政治派别和意识形态的纷争，将民族的整体利益置于首位。在朝鲜半岛分裂成为两个国家、持续对峙的背景下，金九作为民族统一的象征和推动者，其形象更加具有感召力，更能触动韩国人民内心深处对民族团聚的渴望。他的牺牲，更是将其塑造成了为民族理想献身的烈士。
2. 抗日斗争的纯粹性： 金九的抗日斗争经历更加纯粹和英勇。他并非像李承晚那样，在建国过程中更多地依赖外部力量（美国），而是从始至终都致力于民族自身的解放和斗争。他的坚持和牺牲，代表了一种更为朴素和崇高的民族主义精神。
3. 对分裂的警惕和反对： 金九对半岛分裂的深切忧虑和坚决反对，在历史发展中被证明具有深刻的远见。尽管当时分裂似乎不可避免，但他坚持统一的立场，反映了对国家主权和民族尊严的最高追求。而李承晚则接受并促成了分裂，这种事实上的“促成分裂”在很多韩国人看来，与金九的“捍卫统一”形成了鲜明的对比。
4. 历史叙事的侧重点： 韩国在历史叙事上，往往更侧重于民族解放、抵抗外来压迫以及对民族精神的弘扬。金九的形象完美契合了这些价值观。他的抗争史、牺牲精神，以及对统一的执着，成为了韩国民族认同的重要组成部分。而李承晚的威权统治和政治争议，使得他在国民心中的地位更加复杂，难以成为一个完全正面和被广泛认可的“国父”形象。
结论：
简而言之，韩国将金九视为“国父”甚于李承晚，并非否定李承晚在建国初期的作用，而是因为金九的形象和所代表的价值，更能触动韩国人民民族情感中最深层、最纯粹的部分。金九是民族独立的旗帜，是民族统一的灯塔，他的生命是为民族解放而燃烧的火焰。而李承晚，虽然是第一任总统，但其执政后期受到争议，且其与民族分裂的关联，使得他在国民心目中的地位，更多的是一位政治家或国家奠基者，而非能够代表民族整体的“国父”。历史的评价，往往是多维度的，而金九的形象，恰恰满足了韩国人民对民族精神、统一渴望以及抗争勇气的最高期盼。
网友意见
读金九先生的言论，有种读诸葛亮出师表的感觉，莫名的想哭。虽然我是个汉族。
如果上帝问我的愿望是什么的话，我将毫不犹豫地回答：“我的愿望是大韩的独立。”
如果再问我下一个愿望是什么时，我的回答还是“我国的独立。”
即使第三次问我其他的愿望，我也大声回答：“我的愿望是我大韩的完全向主独立。”
诸位同胞！我金九的愿望仅此一个，别无所求，我过去的一生七十余年都是为这个愿望而活着。现在也是为了这个愿望而生存。将来还要为实现这个愿望而活下去。
我是一个没有独立国家的百姓、在七十余年的生涯中受尽了欺侮、耻辱和苦难。对我而言、这世界上最好的事就是作为一个完全独立向主国家的百姓，终老死去。我很早就愿意做我独立政府的门卫，其意就是，只要我国成为独立国，我即使做个最微贱的人也可以。
为什么呢？
因为在自己的独立祖国生活、即使贫贱、也比寄人篱下的富贵更快乐、更光荣、更有希望。
近来，听说在我们同胞之中，竟有人希望把我们的国家并入某大邻国的联邦，我不忍相信这话是真的，万一真有这种人存在的话，他一定是丧心病狂。
我虽然学习过孔子、释迦、耶稣之道，尊崇他们为圣人。但即便存在着他们建立的天堂和极乐世界，我也不能引导我们的民族去那里，因为那不是我们民族自己建立的国家。血统和历史截然不相同的民族，宛如我的身体不能变成别人的身体一样；这个民族不能变成那个民族，正像兄弟都难在一家相处的道理一般。若把两个以上合而为一的话，一个身居高位，一个地位低下，一个在上面命令，一个在下面服从，这就变成了根本性的大问题。对于这个，一部分所谓的左倾分子否认血统的祖国，说什么思想的祖国；轻视有血亲关系的同胞，而主张所谓思想的同志及无产阶级是国际性的阶级，好像一提民族主义，似乎就不合乎真理似的，实在是愚蠢的想法。
哲学不是一成不变的，政治、经济的学说也是暂时性的，可是民族的血统却是永久性的。过去任何民族都有为了宗教或学说，或是由于经济、政治的利害冲突而分裂为两派、三派，以致 于流血互斗的事例，但是事后看来，那就好像是吹过的一阵风，是暂时性的，民族毕竟还是在风刮过以后，如草木之欣欣向荣，禍与枝叶相扶相助长成森林一般地绵延不绝，绝对不要忘记，所谓的左右倾终究不过是永远的血统之海啸里暂时掀起的风浪而已。
所有的思想、所有的信仰都会改变，但是，只有同一血统的民族，才能共同肩负起盛衰与兴亡的共同使命，屹立于世，垂诸永久。
世界人类不分你我，天下一家固然是好事，但那是人类最高、也是最后的理想，是希望。然而，这种希望、理想现在仅能期待于遥远的未来，并不存在于现实之中，人类向着四海一家的伟大而美丽的目标努力追求、前进，这固然是好的，也是应当做的事，但决不能脱离现实，现实的真理是每个民族建立其最好的国家，发展最好的文化，与别国相互交流，互相合作。这是我所确信为民主主义，这是人类的现阶段中最确实的真理。
因此，我们民族任务的最高目标是：首先建立不受别人牵制，也不依赖别人的完全独立自主的国家。因为倘非如此，不仅我们民族的生活无以保障，也无法发挥我们民族的精神力量以创造光辉的文化。待建立了这样完全独立自主的国家之后，其次才创建天下一家共享和平安乐的思想，并且应该首先由我们的国家来实现推广这种思想。
我了解今日之人类文化是不完全的。每个国家，对内有政治上、经济上、社会上的不平等；不合理，对外有国家与国家之间，族与民族之间的猜忌摩擦和侵略，由于对侵略的报复导致杠．大小小的战争不断发生，不但牺牲了许多生命和财物，也不能解决问题，反倒使人心惶惑、道德沦丧，日甚一日，如此下去，战争就不会有停止的一天，人类最后终必灭亡。因此，在人类世界中，必须要发现一种新的生活原理和实践的方法，我相信这才是我们民族的使命，也是我们民族所必须具有的自觉。
如此，所谓我们民族的独立，绝不仅是三千里、三千万人的事，实际上也关系着全世界的命运。因此为了我们民族的独立而奋斗，也就是为了全世界人类而奋斗。
如果只看到我们今天的贫穷，就产生了自卑感，因而怀疑我们自己建立的国家怎能成就那么伟大的事业的话，这是妄自菲薄。我们民族过去的历史并非不光辉灿烂，而且那还不过是序曲，今p g后是我们民族以主角的姿态出现在世界历史舞台上的时候了，谁敢说三千万大韩民族不能做出古代希腊或罗马民族所做出的事来？
我所希望的我国民族大业，绝非以武力征服或以经济实力支配其他民族，而是凭借博爱、和平的文化，求我民族的生存与全人类之繁荣福祉。迄今尚没有一个民族能做到这一点，但是请要说那是空想。唯其没有一个民族这样做过，所以要由我们来做。当我们醒悟到这件大事业是上天特为我们而留下来的时候，我们才算找到了自己的道路，才明白了自己的责任。我希望我国的男女青年们抛弃过去狭隘的思想，放开眼界展望我民族的大使命，同心同德全力以赴。倘若我们的青年人都能有这种精神，朝着这个方向去努力，那么我深信不出三十年，我民族必使其他民族刮目相看。
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