是康熙、雍正、乾隆三代皇帝的勤政导致中国在19世纪远远落后于欧洲吗？
一、 勤政的成果与局限：盛世下的隐忧
康熙、雍正、乾隆三位皇帝，在位时间加起来超过一个世纪，他们确实付出了极大的心力来治理国家。
康熙帝： 亲政后，他平三藩、收台湾、驱逐沙俄，巩固了国家的统一和边疆的稳定。他重视农业发展，推行“滋生人丁，永不加赋”，减轻了百姓负担。他鼓励学术，编纂《康熙字典》、《古今图书集成》，对文化事业有贡献。他对西方科学技术抱有兴趣，允许传教士来华，并向他们学习天文、数学等知识。
雍正帝： 以“铁腕”著称，整顿吏治，推行摊丁入亩、火耗归公等改革，极大地充实了国库，为乾隆时期的繁荣奠定了基础。他勤于政务，夜以继日地批阅奏章，对官僚体系的腐败进行了严厉打击。
乾隆帝： 在位期间，清朝疆域达到鼎盛，国力也达到了顶峰。他继续实行鼓励农业的政策，并修建了大量水利工程。然而，乾隆后期，也正是盛世的顶点，各种问题开始显现。
这三位皇帝的勤政，在一定程度上确实带来了国家稳定、经济繁荣、人口增长的“盛世”。他们的勤政是致力于维护和巩固现有的统治秩序，而非颠覆性的创新或变革。然而，正是这种“维护性”的勤政，在面对时代变迁时，逐渐暴露出其局限性。
二、 勤政的方向：维护而非创新
康雍乾三朝的勤政，其核心在于“维持”和“加强”中央集权，在于“巩固”传统的农耕帝国模式。他们的改革大多是为了解决当前统治中出现的具体问题，比如吏治腐败、财政困难，而不是为了主动迎接外部世界的变化。
对西方科技的态度转变： 尽管康熙对西方科技有一定了解，但他对传教士的态度逐渐变得谨慎，特别是当西方国家试图干涉中国内政，以及罗马教廷与中国在祭孔问题上的冲突之后。乾隆皇帝更是明确限制传教士的活动，并且对西方文明表现出了一种“天朝上国”的傲慢和隔阂。他们认为中国的制度和文化已经足够完善，不需要从外部引进。
思想的禁锢： 为了维护统治的稳固，清朝统治者也加大了思想控制的力度，例如大兴文字狱。这种高压的文化政策扼杀了知识分子的创造力和独立思考能力，阻碍了新思想的传播和发展。
闭关锁国政策的强化： 尽管“闭关锁国”这一说法有其复杂性，但总体而言，清朝对对外贸易和人员往来的限制在不断加强。这种政策使得中国与外部世界的联系越来越少，对世界范围内的科技进步、经济模式和政治思想的变化缺乏深入的了解和回应。
三、 勤政的后果：结构性僵化
三代皇帝的勤政，在一定程度上掩盖了清朝内部的一些深层问题，反而导致了结构性的僵化：
僵化的官僚体系： 尽管雍正皇帝致力于整顿吏治，但历经三朝，庞大的官僚体系的惰性和腐败很难从根本上改变。皇帝的勤政，很大程度上是弥补官僚体系的不足，而不是对其进行彻底的改革。这使得整个国家机器的运转效率逐渐降低。
重农抑商的传统： 尽管三代皇帝也重视商业，但中国传统的“重农抑商”政策根深蒂固。商业和手工业的发展虽然在一定时期内有增长，但始终受到政策和观念的限制，未能像西方那样，发展出资本主义经济的萌芽和驱动力。
人口压力的显现： 人口的大幅增长在带来盛世景象的同时，也对土地资源和就业构成了巨大压力。如果缺乏相应的经济结构调整和技术创新来应对人口增长，最终将导致社会矛盾的激化。
四、 欧洲的崛起与中国的停滞
恰恰在康雍乾三朝“盛世”的后期，欧洲正在经历轰轰烈烈的工业革命。新的生产方式、技术发明、科学理论层出不穷，并且这些进步通过殖民、贸易和思想传播，深刻地改变着世界格局。
科技的断层： 当欧洲在蒸汽机、火车、电报等技术上飞速发展时，中国依然固守着传统的农业和手工业技术。康熙皇帝对西方科技的有限兴趣，在乾隆朝已基本熄灭，这种科技上的断层，在日后成为了中国被动挨打的根源。
经济模式的差异： 欧洲通过海外贸易、殖民扩张和工业化，积累了巨额的财富，建立了新的经济体系。而中国依然是典型的自给自足的农耕经济，虽然内部贸易发达，但缺乏与世界接轨的动力和能力。
政治思想的演进： 欧洲涌现出启蒙思想、民族主义、代议制民主等新的政治理念，这些理念推动了欧洲国家的变革和发展。而中国依然被儒家思想和皇权专制所束缚，缺乏对现代国家治理模式的探索。
结论：
康雍乾三代皇帝的勤政，确实为清朝带来了长期的稳定和繁荣，他们致力于维护和加强国家的统治。然而，他们的勤政并非指向面向未来、迎接变化的改革，而是巩固和加强传统的农耕帝国模式。这种“维护性”的勤政，加上思想上的禁锢、闭关锁国的政策以及对外部世界变化的不敏感，最终导致中国在19世纪面临欧洲工业文明的冲击时，显得不堪一击。
因此，中国在19世纪远远落后于欧洲，不是因为康雍乾三代皇帝“不勤政”，而是因为他们的勤政方向，以及在那个关键的历史时期，未能主动拥抱和学习外部世界的新变化，从而错失了与时代同步发展的机会。他们的勤政，最终却成为了“盛世”的囚笼，将中国锁在了旧的轨道上，直至被历史的洪流无情地抛弃。
网友意见
如果在封建时代里一个皇帝勤政都是错误的，那么究竟什么才是正确的？
像商纣一样酒池肉林？
像秦始皇秦二世一样严刑峻法？
像西汉一样飞燕合德？
像东汉一样卖官鬻爵？
像晋国一样腐朽斗富？
像隋朝一样穷尽民力？
像唐朝一样藩镇割据？
像宋朝一样外敌入侵？
像明朝一样党争不止？
像万历一样30年不上朝？
最搞笑的事情，有人居然还可以拿着明朝的制度来嘲讽清朝的制度。
中华数千年的历史，制度是在试错的过程中不断演进的，从秦朝一直到到隋朝，我们发现，帝王专制并不能完美的切合国家和民族发展的需要，于是，从唐朝开始就试图和其他阶层分享权利。
唐朝把权力授予地方武将，结果导致藩镇割据。
于是到了宋朝把权力收回来，授予文人士大夫阶层，形成彻底的皇权和文人共治天下的局面。但是导致了国家武力不振，被外敌入侵，进而毁灭。
到了明朝，干脆尝试着把皇权彻底阉割，把所有权利全部授予文人士大夫，同时由文人士大夫阶层出掌控制国家武力的发展和使用。但是文人士大夫基层彻底的暴露了自己贪婪和党争的本性，进而再次导致国家灭亡。
于是清朝再次吸取明朝的经验，彻底收回权利，把文官阶层和武将阶层全部置于皇权的掌控之下，同时尽可能的尊重广大人民的需求和利益。于是才有了火耗归公，改土归流，士绅一体纳粮。发展到了清朝中国的社会制度才彻底抛弃了武将阶层，以及文人士大夫阶层，彻底形成了中央集权和人民主体的轴心体制。同时为了避免前代君主专制所产生的弊端，反过来用文官和武将阶层以及自身宗族管理，对皇帝本人形成监督和限制，尽可能的避免皇帝本人出现荒唐，丧乱，残暴，昏聩。
但是这导致了国家发展思路的日趋保守以及处理国家事务时反应的缓慢。
于是到了当代，我们再次吸取清朝的经验，继承了强大的中央集权管理，文官体系以及武将体系的基本原则。在极端尊重和倾听民意的基础上，进行严格的中央权力自我监督。
这就是我们中国政治制度领先于全世界的原因。
这也是我为什么说美国的制度和明朝基本上没什么大的区别的原因。
把权力交给特殊阶层又不加以限制，到最后的结果就是他们只会为自己的阶层利益服务，进而导致国家和民族的整体利益在面对冲击的时候，没有能力拿出足够的力量来应对，进而导致国家和民族的衰退乃至于灭亡。
文人士大夫已经在宋朝和明朝非常清楚的证明了自己作为一个群体，没有单独治理国家的能力。连文人士大夫整个阶层都没有单独靠自己的力量治国平天下的能力，更何况靠一些写书著文的文人，居然就能探讨国家和民族的未来，这不荒唐吗？
没错，我说的就是钱穆。作为某一个方面的专家，他们说出来的话，我们作为普罗大众，可以听取，可以受教，可以吸取经验，但是不能偏听偏信，乃至于把他们说出来的话当真理。
你可以说康雍乾三代人加起来并不是历史上的第一，那没有问题。但是如果说康雍乾三代人做的不好，那么谁做的好呢？
西汉就是文帝，景帝，武帝。
东汉就是光武帝，汉明帝，汉章帝，其中光武还是开国之君。
唐朝就是唐太宗，唐高宗，武曌，甚至说唐太宗本身也类似于开国之君，如果从唐高宗一直到武曌、唐明皇，那大唐三人组的评价反而会降低。
宋朝就是宋太宗，宋真宗，宋仁宗。
明朝就是明成祖，明仁宗，明宣宗。
到了清朝就是康熙，雍正，乾隆。
这几组对比扪心自问，以文治武功的客观表现而言，康雍乾三代表现究竟有多差，才会遭到如此的嘲讽？
论文治，康雍乾三代，没有大的农民起义，国内没有大的动荡和暴乱，经济发展，人口增长，推动经济文化政治上的改革，在封建政权的基础上，限制各种特权阶层，尽可能在那个时代的基础上保护底层人民的利益。
论武功，康雍乾三代安定东北，收伏蒙古，附庸中南半岛，强化对西藏的控制，收复台湾，攻灭准噶尔，彻底完成了中华文明圈内游牧渔猎和农耕民族的大统一和大融合，在新时代来临之前让中国能够有以一个整体的姿态面对所有的冲击，即便战败也有足够的缓冲来争取时间，而不是像之前农耕民族一样单纯依托长城为基本国界，一旦遭到入侵或者重大失败就非死即重伤。
作为一个异族政权，在具体的措施和管理上有一些出格的举动并不奇怪，因为如果异地而出，我们也这么做。
为什么？因为非我族类其心必异。
我们不能说，当我们居于领导者地位的时候，我们采取所有必要措施防范异族是对的；但是，当异族居于领导者地位的时候，采取所有必要措施防范我们就是错的。
不是说不能够搞双标，而是说在历史对错问题上不能搞双标。因为只允许我打人，不允许人打我，这样的行为方式和思想会助长我们国家和民族心理上的弱者心态，最后变成一个被惯坏的孩子，不能够坦然面对这个世界残酷的生存规则。
我们要从清朝入关以及他数百年的治理中吸取经验和教训，知道汉人有什么可以向别人学习的，有什么教训是可以从他身上吸取的，进而强化自己，让自己变得更加强大。
而不是说找出一万个理由来说，我当初就不应该输，一定是因为你作弊了。
这叫输不起。
我们中华民族绝不能培养这种心态。我们赢得起也输得起，输了之后我们要吸取经验，再度崛起，凤凰涅槃，中华永生。
只有这样，我们才能够继承先辈的遗志，作为炎黄子孙龙的传人，实现一句话:
王朝总有更替，中华永世长存。
万历即使勤政，大明也不可能有开普勒、伽利略。
康熙即使怠政，大清也不会有牛顿、胡克。
为什么，因为我们两千年前没有阿基米德、毕达哥拉斯。
解决文案，公费培养1万个欧洲留学生回来当工程师。
这种行为，无论对大清大明，都是自杀。
不过不用担心，哪怕一个朝代愿意用自杀换取进步，士绅也不愿意和你陪葬。
所以，根本推行不下来。
知乎真是啥破问题都有。
费德里克一世颁布法令称大学不受权力影响，赋予学者独立研究知识权利的时候：
1158年，南宋时期。一百多年后朱元璋还在忙着修改儒家典籍。
西方资本主义大发展的大航海时代：
15世纪到17世纪，永乐时期到康熙前中期。永乐下了几次西洋，然后没了，精力全在十万大军蒙古郊游呢。
英国城乡经济大发展的黄金时间点伊丽莎白女王时期：
16世纪，明朝中后期。明朝重农抑商。
欧洲资产阶级反革命的思想文化大潮文艺复兴：
14世纪到17世纪。元朝中后期到康熙前中期。明清朝还在加强皇权。
从思想到土壤，西方真正奠定大发展基石的基本都是在明朝阶段。康雍乾的时候西方地基都打好，建材都收集好就等工程队了，然后摊上大爆发的工业革命，清朝有责任不假，明朝这口锅还想全甩给清朝？
很多人说清朝的领土贡献就是馒头论，没有前面的六个馒头（中原腹地），第七个怎么吃的饱？谈到落后的问题的时候就普遍认为只吃第七个就能吃饱了。
什么叫辨证角度看问题啊（战术后仰），这个问题提供了生动的反面教材。
皇帝勤政和国家落不落后没有直接关系。
最简单的一个，崇祯勤政不？结果呢？路线走错了，越勤奋越反动。、
我带清最大的问题是，西洋科学是好的，西洋火器也是好的，但是锁国时期和西洋人接触的，不是索额图和珅福康安这类满洲勋贵，就是信得过的十三行御用皇商，可防可控啊。一旦放开，广大的南方地区汉人重新接触到西方科学文化咋办？南方汉人刁民会不会学习夷学，学造枪炮啊？原本八旗用红夷炮，威远炮，子母炮；绿营用劈山炮，大抬杆，汉人百姓用鸟枪土炮的火器技术压制会不会被西洋人勾结汉人奸徒打破啊？
就这一点军事上的问题，带清就注定不会在还能苟下去的情况就先开关。
那既然不开关，带清三代明君的勤政无非是继续螺狮壳里做道场，镇压好农民别造反，给地主士绅留口汤，君明臣贤的小日子不就过起来了么？问题是这不是唐朝宋朝，清朝自娱自乐的时代，西方已经插上翅膀在飞了，等西方列强打上门的时候，那你说是谁导致落后的？
这三个活宝是不是勤政我不评论，不过清粉的言论真是让我大开眼界，比如这位
下面大部分言论都明粉无可救药……
我很怀疑这些人是不是真的有上过大学，九年义务教育总要接受一波吧
别的暂且不说，毕竟西方教育我也不是特别清楚，但是拿中国的学院国子监教育体系和大学相比较，你是不是误会了什么？中国在1898年以前什么时候产生过西方大学嘞？没有产生西方大学的情况下你提什么开放研究本身就是胡扯，这位晴天娃娃还在下面跟一句明粉无可救药，不是您有没有搞懂这位神仙描述的是什么东西？
西方的大学以东罗马帝国君士坦丁堡大学为例，主要教学希腊语罗马语/法律/哲学/数学这几门，请问这和中国教育有什么关联？如果基础都不一样，你搞对比？玩呢？
中国的学院教育和国子监地方学校廪食学生和西方学习截然不同，中国的教育以儒家经典和诸子百家为主，这些通通都是经世致用用来执政的，在唐朝时期以学校为基础建立了进士和明科，文武分科，诗书文章法典无一不考，在宋朝取消了明科以进士为主，在明朝时期以进士科为主，但科考和教学范围仍然很广，四书五经为基础包括时政策论表笺诏例，各学校要学习射艺以振兴武功，以示国家文武并重，然后才有的推广学校教育。中国的教育本质上就是以培养国家官吏为主，其他的中国压根就不管，所以一个教育目的都不同的两个地方你在这里要做这种证明，说明西方的先进性？得了吧，懂罗马帝国在7世纪左右就以希腊雅典学院为模板建立了君士坦丁堡大学你能说西方的教育先进了中国多少倍？你不搞笑么？
朱元璋删除孟子一节里面的民贵君轻思想且不说之后就恢复了，而且既然抱着儒家学说是落后的，那孔孟学说怎么样和你平民有半毛钱关系？而且还有一个问题是什么嘞，孟子的民为贵社稷次之君为轻后面还跟了一句就是如果君主不道德可以废除君主，在君主专制国家你搁这玩呢？民究竟是不是指平民暴动推翻君主还是两说呢？在人家眼里民是广义的词汇，谁的话语权大在这个语境中就是指哪个群体，换言之这个民就是指士绅和百官，那么这种掀起政治斗争和臣子挟制君主的言论在当时特别是明初的政治环境有生存空间吗？孟子说这句话的意思是要回到周边西周的等级制，那就是诸侯可以取代天子咯，而士绅指的是回去宋元时代没有压制宽纵为风，文臣挟君，士绅奢靡的时代，怎么你很向往被当驱口呗，你说这话就特别搞笑。
儒家没有创新这点，那四大发明是佛教释迦摩尼赐的呗，还是明朝后期的军事隔代进步还有阳明心学不是创新咯？说这话真的特别搞笑，儒家的范围跟基督教一样大，你说的儒家是哪一个？日本朱舜水是儒家而德川幕府的王政摄政之论也是儒家的产物，朝鲜两班是儒家社会，明朝后期商业经济高度发达的东南沿海是儒家，在陕甘地区解决河湟之乱的也是儒臣，张居正张聰都是儒臣，你能不能告诉我，强调圣人垂拱而治的是儒臣，强调圣人法令为一公正不偏的也是儒臣，清末的曾国藩也是儒臣，你说的是哪一个儒家？这些都是同一家儒家派系的产物？别搞笑了，把逻辑捋直了再说话。
下面正式答题:
中国的衰落毫无疑问是康熙雍正乾隆三代人导致的结果，勤政与否暂且放一边，其实我觉得这三位和明太祖明成祖甚至世宗神宗都没太大区别，前明后昏的君主多的是，但是能够直接斩断中国文化骨脊的只有这三位能够做的到，如果说中国文化断层的其中一个重要截点那毫无疑问是康乾时代，中国人特别是士绅这些社会财富积聚而且处于文化思想先锋的阶层陷入了自卑和自大并存的诡异状态，庞大的疆域加上封闭的环境死板的教育和高压的政治环境导致万马齐喑但又能找到吹点，比如元朝就有元朝时代的中国人狂吹元朝武功，疆域四至自古未有，武功极盛，也是自豪的很远之一，所以岱清也是如此，辽阔的疆域和稳定的政治经济环境很容易滋生盛世如你所愿的岁月静好心态，而对外封闭又形成了信息茧房，导致中国人的脱节和木讷，儒家最终变异成为绝对忠诚君主和三纲五常于现实实行且作为明确的道德规范，束缚住了中国人的进一步发展。
而岱清武器上的滞后和军事科技等方面的落后和无知状态，又导致其不仅不能掌握当代技术，而且把前代已经取得的技术也丧失殆尽，发明出了抬枪这种怪异的产物，军事科技树直接被点歪；此外，军事腐败和落后无能，律法上的因循守旧和野蛮残忍，边境管理上的无能落后和迂腐不堪，与海外汉人的强行切割等等都是导致中国近代衰落的原因，清粉常常提到中国的制度落后导致了中国落后，和满清没有关系，但实际上满清是直接导致中国落后的根源，满清本质上建州匪盗，劫掠侵扰东北女真和索伦人建立势力范围，并在明朝内忧不断党争激烈中枢瘫痪的情况下最终攻陷了中国，灭亡了明朝，选择与中国最落后腐朽的士绅阶层进行合作，而没有进行革新，这直接导致了清廷的统治局限在明朝的框架范围内，包括在边境管理和内部行政、税收和武器方面，在这个基础上还有民族压制八旗监视挑拨民族矛盾，比如减丁蒙古，拿索伦人当炮灰，回汉矛盾，加上满八旗垄断了中国的政治阶层，自然中国会陷入停滞和消亡，而且康熙期间腐败严重，雍正时代大臣战战兢兢，在乾隆时代又搞贪腐，政治如此混乱，不落后才是咄咄怪事。
还有为什么这种反智问题会出现呢？这个应该问问你们自己，丫的，钓鱼之前能不能把自己的主页清一下，怕别人看不到是吧
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