如果李世民不是皇帝，他可以进武庙吗？
首先，武庙，也称武成王庙，是古代祭祀武将的庙宇，通常供奉的是对国家军事贡献卓著的人物。其起源可以追溯到周朝的姜太公，被尊为武成王，是兵家之祖。到了汉代，武庙的祭祀对象逐渐固定，唐代时期，武庙的祭祀制度更加完善，并对入祀者有严格的评选标准。
那么，入祀武庙的关键点是什么？简单来说，就是“功业卓著，名垂青史”。这不仅仅是指个人武艺高强，更重要的是他为国家建立的军事功勋，以及他所展现出的卓越军事才能和战略思想。这些往往需要通过实际的战争来检验，通过对国家疆域的拓展、边境的安宁、民族的统一等方面产生深远影响。
现在，咱们把李世民放在没有皇帝的位置上，审视他身上的“武”的特质。
一、他依然是一位杰出的军事统帅：
即使他不是皇帝，李世民的军事生涯同样光彩夺目。他年轻时就跟随父亲李渊南征北战，在统一中国的过程中，可以说是一员猛将，更是主要的战略策划者。
玄武门之变前： 他在洛阳、长安一带屡立战功，尤其是在攻打王世充、窦建德等割据势力的战役中，展现出了非凡的军事才能。他善于用兵，精通战略战术，能够在复杂的战场上做出准确判断，并带领军队取得胜利。他的战绩，如“天下三分，其二归于秦王”，就足以说明他在军事上的重要性。
唐朝建立后： 虽然成为太子，但他对军事的贡献并未止步。例如，他亲自率军北征突厥，重创突厥颉利可汗，解除了北方边境的威胁。这次战役不仅体现了他的军事指挥能力，也展现了他的个人勇武和对国家安全的担当。
二、他的军事思想和实践：
李世民的军事成就并非仅凭几次大战的胜负来衡量。他更重要的价值在于他所形成的军事思想和实践。他重视养兵蓄锐，善于用人，能够根据敌我形势变化调整策略。他所倡导的“不战而屈人之兵”的思想，虽然更多体现在治国理政上，但也包含了他对军事的深层理解，即军事的目的是为了维护和平，而不是单纯的杀戮。
三、如果他不是皇帝，他会是什么身份？
这个问题很关键。如果李世民不是皇帝，他很可能依旧会是唐朝的开国功臣，一个极其重要的王爷，或者是一个位高权重但远离权力中心的诸侯。在这种情况下，他的军事生涯会如何发展？
可能性一：继续担任重要的军事统帅。 如果他没有通过玄武门之变登上皇位，但依然受到重用，他完全有可能继续在边疆或其他重要战线上指挥作战，为大唐的军事扩张或防御做出贡献。他的军事才华不会因为没有皇位而消失。
可能性二：被边缘化或受到猜忌。 这是另一种可能。毕竟，皇位只有一个，权力斗争是残酷的。如果他没有最终成为皇帝，也可能因为其强大的军事实力和影响力，反而成为某些人的眼中钉，从而被边缘化，甚至遭受打压。但即便如此，他过去的功绩依然存在。
四、入祀武庙的标准是否只针对“被后世追封为帝者”？
这才是核心问题。武庙的设立，是为了祭祀对国家军事有杰出贡献的将领。历史上，入祀武庙的有很多不是开国皇帝，比如郭子仪、李靖等。他们都是因为在军事上功勋卓著，为国家稳定和发展立下了汗马功劳。
结论：
我认为，即使李世民不是皇帝，他极有可能依然可以进入武庙。
原因如下：
1. 他的军事功勋是独立于皇位的。 无论他是否是皇帝，他所建立的军事功勋，他在统一战争中的作用，他北征突厥的辉煌胜利，都是客观存在的。这些足以证明他在军事上的杰出才能和贡献。
2. 武庙的评选侧重于“武”。 武庙祭祀的是“武”，是军事上的成就，而不是“皇权”本身。虽然皇帝往往是最高军事统帅，但入祀武庙的门槛更在于个人的军事能力和实际贡献。
3. 历史上有非皇帝入祀武庙的先例。 如前所述，郭子仪等名将，其军事成就同样让他们享有崇高的历史地位，并被纳入武庙祭祀。
当然，如果他不是皇帝，他个人的历史地位或许会有所不同，甚至在某些政治层面上会受影响。但就单纯的“军事贡献”而言，李世民的才华和功绩足以让他获得进入武庙的资格。他就像一位超级战神，即使不坐在王座上，他的战袍和他的战功也足以让他名垂兵史，被后人永远景仰。
所以，即便是没有那个“皇帝”的头衔，仅凭他那身戎马倥偬的经历和彪炳千古的军事成就，李世民也完全有资格作为一位名垂青史的军事家，屹立于武庙之中，接受后世的敬拜。他的“武”，是他的本色，是他的荣耀，而非仅仅是皇权的附属品。
网友意见
李世民最迟只有在虎牢关之战后，迅速“英年早逝”，才有既不当皇帝，又能保住生平功业不被史书篡改，还能在后世武庙被祭祀的可能。
分歧一：如果李世民在玄武门之变被杀了，他只能以叛王身份进《唐书·秦庶人传》，
他之前在唐朝统一战争中的各种功劳，要么被分摊给麾下诸将（当然是及时转变阵营，得到李渊李建成父子信任的），要么直接被移花接木给李渊、李建成、李元吉等人。
而且，这样做只是对历史的“合理编撰”，是身为君父的李渊的不容置疑的权力，根本不用像真实历史中，李世民逼父杀兄夺位后，询问起居注那样“小心翼翼”。
因此，李世民想和韩信、白起等古之名将那样，虽然以逆臣之名受戮，仍能保住自己的毕生战绩和军事史上的无上辉光，是绝无可能的！
就如现在还有多少人知道，“汉庶人”朱高煦也曾为朱棣的靖难之役立下了赫赫战功？还让军中大多数中高层将领都支持他夺储？
绝大多数《明朝那些事》的读者，不都把朱高煦当成一个不自量力、志大才疏、蠢笨如猪、众叛亲离、最后活该变成壁炉烤鸭的搞笑存在？
只不过《明事》不曾提到，明宣宗朱瞻基虽然“原谅”了及时转变立场的张辅等国公，那场特别针对中层将领的大清洗，杀了多少人流放了多少人，又是什么缘故？不惜南北各弃土千里，北弃开平，南弃交址，又是什么缘故？
所以呢，不过二十年后，面对战力孱弱不堪的京营，土木堡之变就来了……
分歧二：如果李世民在玄武门之变前夕，个人身体原因，比如多年征战积劳，旧伤复发暴卒了。此时天策府势力已成，夺储之争早如同水火，开弓没有回头箭。
李渊在位时，可能还会给一个“秦武王”的谥号，风光大葬，将其生平事迹交予国史馆。
等李建成一即位，立刻就会有宵小辈上书：【秦王生前意欲谋逆】，然后下旨抄没秦王府，迅速查出各种确凿罪证，开棺戮尸，追废官爵谥号，仍为“秦庶人”，并株连其党羽，将天策府旧将，杀一批，流放一批，罢黜一批。
长孙氏与李承乾等孤儿寡母，若能侥幸得保首级，流放远州，就算是李大郎存心厚道，挂念骨肉亲情了。至于李世民在唐朝统一战争中的各种功劳，在史书上的处理，包括后世的评价，皆同【分歧一】。
分歧三：李世民在虎牢之战一战擒两王，攻灭郑夏两国，胜利班师回朝不久，就因为多年征战积劳，旧伤复发暴卒了。
也只有这种情况下，他和李建成的兄弟之情才能迅速得到弥合。同时他为唐朝建立所立下的盖世功勋，同样将最大限度得到认可，毕竟从历史记载来看，李建成似乎也并非刻薄寡情之人。
至于没了李世民，李唐王朝还能否压制此后的刘黑闼起兵？——毕竟还有另一位军神级牛人李靖在啊。唐朝当时的家底，足够惨败十次，刘黑闼一次大败就得伤筋动骨，两次就彻底没戏了，其政权“容错率”太低了。
那么其后数百年，大唐子民到百官将士，皆会齐颂秦王世民之盖世英武，不亚于韩信白起的绝世军神。
如果李建成的子孙日后还要再立武庙，那么即使主祭仍是武成王吕尚，亚圣还会不会选张良这个单独带兵，被无名秦将甲打飞的谋士，而是以功勋盖世、天纵英才的大唐秦王代之，就真不好说了。
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至于李世民在唐朝开国统一战争的不世之功，是完全无需置疑的。
他统帅大军，屡屡施展 “坚壁清野、固守疲敌”战术，连战连捷，令薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等一个个强悍敌手饮恨，功封天策上将。
李世民更在统一战争中借机招降纳叛、不断培植自身势力， 收拢了众多精英人才。
时评为“龙凤之姿、天日之表”的李世民，本身卓越的个人能力足以让群豪们折服，他们更坚信追随李世民前景远大，因此，秦王天策府一时谋臣如云，猛将如虎。 其行文可以号令唐朝各地官府；身兼诸多政府加官，其权势更远超一个正常皇子亲王所应得，足以和皇帝李渊分庭抗礼。
此后，李世民发动玄武门之变，弑杀兄长，囚禁父皇，从其短短数日后便接管中枢，没有大的反弹可知，天策府势力之大到了什么程度，之前的一时隐忍，也不过是其策略与假象罢了。
李世民登基后，询问起居注被阻止的记载， 显然是被当成大唐太宗皇帝的纳谏美德之一而记述的， 以当时皇权集中程度，他若是真不想让这个记载传下来，自然就不会传下来。
当然，李世民确实篡改了玄武门事变的相关史料，将自己的对手从李渊变成了李建成李元吉，关键点放在了三兄弟在玄武门的肉搏激战，完全抹杀了政变真正关键，在于突袭并挟制李渊与政事堂诸宰相，把李渊为了保命被逼传位，写成了因为二子被杀，心灰意冷的主动传位。
李世民之所以要抹去自己逼父篡位的记载，正因按封建礼法的标准，他的真实行径肯定是大逆不道之事，更无以教化子孙万民，所以为后世计，才非改不可。
至于他自己在唐朝统一战争期间的赫赫军功，有修改的必要么？ 薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等一个个乱世群雄，难道因为知道他是日后的大唐太宗皇帝，才主动奉上地盘与首级不成？
李渊一个开国皇帝，如果不是因为次子有堪比韩信白起的不世军功，又怎会无限制溺爱，容忍他掌握了足以抗衡自己的实力强大的军政集团？——所以，稍加分析，就足以说明「李世民修改历史、夸大军功」一说的荒谬。
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