如何看待共青团：「干了这罐老干妈，来生还做自干五！」？
首先，咱们得说说“老干妈”和“自干五”这两个概念。
老干妈：一种国民级的符号
“老干妈”在中国，那可真不是一瓶辣椒酱那么简单。它是一种深入人心的、自带国民属性的品牌。无论是在家常便饭的餐桌上，还是在国外留学生、华人的厨房里，它都是那个熟悉的味道，是味蕾的慰藉，也是一种乡愁的载体。它的成功，在于其朴实无华、品质稳定，并且深得大众喜爱。这种大众喜爱，也让它超越了商品属性，成为了一种文化符号，甚至是一种“国货之光”的代表。
自干五：网络时代的产物
“自干五”这个词，是网络流行语，通常指的是那些在网络上“自主”为中国共产党、中国政府以及中国发展成就进行辩护、宣传和辩论的网民。这个词本身就带有一点调侃和戏谑的意味。“自”顾自的“干”嘛嘛都行，或者说“自带干粮”地去“五”指的宣传对象（通常是正面宣传）进行辩护。
它之所以出现，很大程度上是因为在中国社会转型期，信息传播方式发生了巨大变化，网络成为了重要的舆论场。在这个过程中，一些年轻网民，特别是那些对国家认同感强、对西方价值观持警惕态度的年轻人，自然而然地活跃在网络上，发声支持国家政策和发展成就。他们成为了网络上的“正能量”输出者，但也因此容易被贴上标签，并引发一些争议。
共青团的角色：一个连接点
共青团，全称中国共产主义青年团，是中国共产党领导的先进青年群体组成的群众组织，是中国共产党的好助手和后备军。共青团在社会宣传、青年思想引导、组织动员等方面扮演着重要角色。
在网络时代，共青团也积极拥抱互联网，尤其是在微博、微信、B站等平台，拥有官方账号，发布大量内容，试图与年轻一代进行沟通和连接。而“自干五”群体，很多时候其言论和观点与共青团的宣传口径不谋而合，甚至有“呼应”之意。因此，共青团也就成了很多人谈论“自干五”现象时绕不开的一个重要关联点。
“干了这罐老干妈，来生还做自干五！”这句话的解读
现在，我们把这两者结合起来，再来看这句话：
1. “干了这罐老干妈”： 这句话的字面意思是“喝光这罐老干妈”。但在语境中，它更像是一种“认同”和“享受”的表达。就像是“来一杯啤酒，咱们兄弟一场！”那种感觉。意思是，我接受了老干妈所代表的这种朴实、接地气、充满“中国味儿”的东西，并且我从中获得了某种满足感或归属感。
2. “来生还做自干五！”： 这句话则是一种“坚定选择”和“不后悔”的宣言。结合前面的“老干妈”，可以理解为：我因为认同、享受了这种“中国式”的味道（象征性地表达），所以即使到了下辈子，我也愿意继续做那种为国家正面宣传、捍卫国家形象的“自干五”。这是一种带有强烈情感色彩的表态，强调了其对自身立场和身份的认同，并且愿意世世代代传承下去。
这句话背后折射出的复杂情绪和看法：
这句话之所以能引起广泛关注，是因为它非常生动地捕捉到了一部分网民的心理，同时也引发了更广泛的社会讨论。我们可以从几个角度来理解：
对“自干五”群体的某种认同和赞赏： 对于一些支持国家发展、认同主流意识形态的网民来说，这句话是一种高度概括和形象化的表达，他们可能认为“自干五”群体是爱国热情、民族自信的表现，是一种值得肯定和传承的精神。他们用“老干妈”这样亲切、接地气的符号来象征这种朴素的爱国情怀，并表达了对这种精神的“甘之如饴”。
对共青团及其网络宣传策略的观察和评价： 这句话的出现，往往与共青团在网络上的活跃表现联系在一起。一些评论者认为，共青团在网络宣传中，有时会倾向于一种比较直接、甚至有些“硬核”的风格，试图与年轻人沟通。而“自干五”的群体，正好在很多方面与这种风格形成了共鸣。这句话，在某种程度上也是对共青团网络宣传效果的一种观察和评价——它成功吸引并凝聚了一部分这样的年轻群体。
一种戏谑和反讽的解读： 另一方面，这句话也可能被一部分网民用作一种戏谑或者反讽。他们可能认为，这种“自干五”的表态过于简单化、标签化，或者不够有深度。用“老干妈”这种大众化、甚至略带土气的符号来搭配“自干五”的口号，可能是在暗示这种爱国宣传的某种“刻板印象”，或者是在调侃这种群体在网络上的表现方式。他们可能是在用一种略带夸张和幽默的方式，来表达对这种现象的观察，而未必是真正意义上的赞同。
对身份认同和国家观的探讨： 抛开具体对“自干五”群体的评价不谈，这句话也触及了当下社会对身份认同和国家观的讨论。在信息爆炸的时代，不同声音和观点并存，年轻人如何在多元化的信息环境中形成自己的国家观，如何表达自己的爱国情怀，这是一个持续进行的议题。这句话，就是这种讨论中的一个有趣的切片。
总而言之，
“干了这罐老干妈，来生还做自干五！”这句话，与其说是一句简单的口号，不如说是一个生动的文化符号，它巧妙地将“老干妈”这个大众熟悉的亲切符号，与“自干五”这个网络时代产物以及共青团在青年群体中的影响力联系起来。
它可能表达了部分年轻人对国家和民族的深厚感情，对他们认为的正能量表达的肯定，并且愿意将其视为一种身份认同。但同时，它也可能被用来戏谑或反讽，折射出一些人对网络宣传方式、群体标签化以及当下一些思潮的观察和思考。
要理解这句话，需要跳出“喜欢”或“不喜欢”的简单二元对立，去体会其中蕴含的复杂情感、社会背景和文化解读。它是一个侧面，反映了中国社会在网络时代，在国家认同、青年思想和信息传播等方面正在发生的微妙而深刻的变化。
网友意见
都说这个文案差，咱家觉得这个文案好。
照例问一句：为什么？
很简单，因为这个文案简单直接，没有矫揉造作的情感的铺垫，没有那么多鸡汤段子为最后的“点睛之笔”设的各种局。
通篇就是一个字：
搞！
这还不直接么？太直接了当了。正因为直接了当，所以有一种质朴的力量。
楼上那么多反对的人，说了很多，其实都是对特色社会主义的党的不满。但是，设若我们暂时放下这个不满，单纯来看这个文案，咱家相信很多人是会赞同咱家的意见的：
“这是个简单明了而且符合习惯语境的口号，很有煽动性”
对这个口号的认识，咱家就说这么多，顺带说几句其他的问题。
特色社会主义发展到今天，要搞产业升级，要提高人民的生活水平，需要的是更多的自然资源和更广大的市场来容纳无序发展的产能。
如果没有更多的自然资源和更广大的市场会怎么样？
会死！
资本主义的上升期带来了民族主义就是这个道理。而现执政党在民族主义的刀锋上跳舞，既想利用民族主义来巩固政权，又怕民族主义被利用起来反对政权。这种手段是有极限的，迟早有一点要撑不下去的。
那时候再搞这种宣传，诸位你们别笑，亚洲有一个算一个，没人有好日子过！
知乎上也好，微博上也好，咱家把话说明白：
有很多人是指望甚至盼望TG完蛋的，但没有任何一个人想过，TG完蛋之后会怎么样.TG历来压制各种民族主义，从大汉族主义到少数民族的各种大XX主义，都是动过刀子的。TG完蛋了，被TG压制了几十年的民族主义在工业化的背景下释放出来，是一股多么具有毁灭性的能量？
都说魏玛政权是渣，取代魏玛政权的第三帝国释放的能量祸害了多少人？
最后得利的是谁？
评论中，有人用大清打比方，他是这么说的：
“很多人想的是反清，这个朝廷快完蛋。但没有任何一个人想过，大清完蛋之后，被大清一直压制了几十年的民族主义在工业化的背景下释放出来，是一股多么具有毁灭性的能量？”
在回复中，这个人的评论是归谬法用得最好的，一看就知道是平时嘴炮打得多，有斗争经验。
但斗争经验还是太弱了一点，基础不牢地动山摇。
为什么呢？
历史往往重复两次，第一次是喜剧，第二次不是。大清灭亡后的中国，连近代化都谈不上，何谈工业化？连规模性对国家动员的力量都没有，对亚洲的威胁，基本是0.
TG垮台后的中国，是一个基本完成工业化，钢产量世界第一，有最大规模常备部队，有高等级热核武器和部分尖端军事科技，有规模不大但有效的海外投送能力的国家。
和民国对比一下，到底谁才是祸害？
当然了，有些朋友们会说，就算是要祸害，也是祸害其他国家的人，又不是我国的人民，你担心什么？
记住，战争可以依我们希望的方式开始，但绝不会依我们希望的方式结束。历来希望以军事冒险和扩张解决国内问题的，最后都失败了，这是有深刻的历史和社会原因的！
不要以为你能把周围扫一圈，你就能对抗整个世界了，中国几千年的历史教训积累下来，就给你这么少的一点政治智慧么？
这位朋友又反驳了咱家，说历史终将前进，中国几千年都是臣民而不是公民。
这话部分对，又部分不对。
说部分对，是因为中国确实长期停留在农业社会晚期，距离工业社会有段距离，政治组织的形式依然是封建式样的，这是事实。
说部分不对，是因为他认为中国人成了“公民”，也就是建立了资本主义制度下的国家体制，就可以解决一切问题了，这显然是不对的！从农业社会进入工业社会，从封建化社会进入资本主义社会，依然是阶级社会，依然存在阶级压迫。而且还由于中国无法扩张出去，只能在国内自己压迫自己，这种剥削和压迫反而更加深重！
难道这就能解决这个问题了么？幼稚~！
至于他说什么历史可以借鉴但我们必须前进之类，咱家必须告诉他：
历史终将前进，无论你止步还是不止步~但区别在于，你要想好，一个阶段结束之后，我们要的新阶段是什么？这个问题没想好，那所谓的前进，其实是倒退。甚至还不如所谓的前进之前！
善良的人们呀，咱家是爱你们的！你们可要警惕啊！
PS:
这个回答，能看懂的人不少，但没看懂的人绝对多很多。
哈哈哈哈~
来生还做自干五，听明白了吗？拿到编制进体制内，你们来生也做不到
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