如何评价《论语》？

《论语》这部书，你问我怎么评价，那可不是一两句话能说得清的。它就像一本沉甸甸的古书，翻开它，你能触摸到两千多年前那段历史的脉搏，感受到一位伟大的思想家留下的温度。

首先，你得知道，《论语》不是一本系统性的哲学著作，更不是一本说教手册。它更像是一份孔子和他弟子们日常生活、言谈举止的记录。你可以把它想象成一本非常有分量的“语录”，里面充满了孔子对人生的看法、对社会的观察、对君子的要求，还有他对各种具体问题的回应。这些话语看似零散，但细细品味，却能发现其中蕴含的深邃智慧和普适价值。

它的核心价值，我觉得主要体现在几个方面：

“仁”的哲学：这是《论语》里最核心，也是最有影响力的概念。孔子说的“仁”，不是一个空泛的词，而是“爱人”，是发自内心的对他人的关怀和尊重。就像他说的“己所不欲，勿施于人”，这是一种推己及人、设身处地的同理心，是一种对他人的道德约束和责任感。这种“仁”，贯穿于生活的方方面面，从人际交往到治国理政，都是一个根本的出发点。读《论语》，你会反复遇到“仁”，每一次读，可能都会有新的体悟。它提醒我们，作为一个人，最重要的品质就是能够关怀他人，能够与人为善。

“君子”的理想人格：孔子非常重视“君子”这个概念。他描绘的君子，不是那种高高在上、不食人间烟火的人，而是那些有道德操守、有学识修养、有担当精神的人。君子“思无邪”，追求的是内心的坦荡和光明；君子“学而不厌，诲人不倦”，有着强烈的求知欲和分享欲；君子“和而不同”，能够包容不同的观点，与人和谐相处。孔子通过描述君子的言行举止，为我们树立了一个可学习、可效仿的人生榜样。读《论语》，你会觉得自己好像也跟着在学习怎么做一个更完善的人。

教育思想的宝库：孔子被誉为“万世师表”，他在教育方面的思想也非常超前。《论语》里充满了关于教育方法的讨论，比如“因材施教”、“温故知新”、“举一反三”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。这些教育理念，直到今天依然是我们学习和教学的重要指导。孔子强调学习的重要性，但他更强调的是“学以致用”，是把知识内化为自己的品德和能力，而不是死记硬背。他提倡的是一种主动的、自觉的学习，是一种对知识的热爱和追求。

人生的智慧与处世之道：《论语》里有很多关于如何面对生活、如何处理人际关系的句子。比如“三人行，必有我师焉”，这是多么谦虚的学习态度；比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这是对内心安宁的追求；比如“礼之用，和为贵”，这是在强调和谐的重要性。这些话语，就像是人生旅途中的指南针，在你迷茫的时候给你指引方向，在你困惑的时候给你启迪。它教你如何待人接物，如何管理情绪，如何处理困难，如何与社会保持一种恰当的距离和互动。

当然，《论语》也不是没有可以探讨的地方。

时代局限性：它毕竟产生于两千多年前，有些观念和提法，在今天的社会可能需要批判性地去理解和接受。比如它对等级制度的强调，对女性角色的定位，可能与现代社会的价值观有所不同。但这不影响它作为一部经典的历史价值和思想价值。

阅读的门槛：对于初次接触《论语》的人来说，可能会觉得有些晦涩难懂，因为语言风格和背景知识都比较古老。需要耐心去读，去体会，甚至需要借助一些好的注释和解读才能更好地理解。

总的来说，《论语》的伟大之处在于它的恒久生命力。它所探讨的关于人性、道德、学习、人生等问题，是人类永恒的课题。虽然时代在变，但人性的基本需求和对美好生活的追求并没有改变。孔子的思想，就像一颗种子，一旦种下，就能在你心中生根发芽，不断生长。

你不能把它当成一本小说来读，也不能当成一本工具书来用。你需要静下心来，去感受，去思考，去对话。每一次翻阅，你可能都会发现新的意义，因为《论语》不是死的文字，而是活的思想，它会随着你的成长和阅历而展现出不同的面貌。

所以，评价《论语》，我觉得最贴切的说法是：它是一部值得我们一生去学习、去体悟的智慧之书。它不直接告诉你答案，但它会引导你去思考，去寻找自己内心的答案，最终帮助你成为一个更有人格魅力、更有道德情操、更有智慧的人。它的影响深远，不仅仅在中国，在整个东亚文化圈都留下了不可磨灭的印记。它塑造了无数人的思想和品格，也为我们今天理解中国文化提供了一个最重要的窗口。

网友意见

《论语》，俗称「孔子的朋友圈」，主要记载了孔子和他弟子们日常对话。

但凡读过书的人，都有过被「子曰」支配的恐惧。

为什么还要读《论语》呢？

我们先从圣哲孔子的一生说起。

但凡读过书的人，包括混子哥，都有过被「子曰」支配的恐惧。

而这些「子曰」的句子，都出自这本我们耳熟能详的国学启蒙读物：

《论语》，俗称「孔子的朋友圈」，主要记载了孔子和他弟子们日常说的话、做的事。

因此，想要了解《论语》，就不能不提下面这位关键人物：

孔子，读书人心中的圣人，中国历史上影响力最大的文化人物，妥妥的。

讲到这里，相信很多人会产生疑问：

孔子为什么这么厉害？他做了什么？他有哪些思想？他跟《论语》到底有什么关系？

接下来，让我们先了解一下孔子。

一、孔子是谁？

孔子出生在春秋时期的鲁国。

我们来重点说一下春秋时期。

它是这样的一个时间段。

春秋时期就一个特点：

乱！

当时的朝廷——周朝每况愈下，不过有一拨儿人却暗自开心，他们是谁呢？

这些人就是周王眼皮子底下的诸侯。

诸侯是周朝王室的亲戚。周王统治天下后，给了他们每人一块地，并让他们各管各的，这就是分封制。

周王威武霸气的时候，诸侯是一群乖宝宝；可当周王渐渐镇不住场子了，诸侯就跳起来造反，纷纷称王称霸。

称王称霸需要地盘，整个春秋时期因此沦为一段诸侯打打杀杀的历史。

而孔子，就出生在这样混乱的社会环境中。

抛开各种神奇的传说，孔子真实的出生情况是怎么样的呢？

孔子，子姓，孔氏。

因为他出生在尼丘山，所以叫孔丘；又因为他在家里排行第二，而在古代的家庭中，兄弟长幼排序依次为伯、仲、叔、季，所以他字仲尼。

根据《史记》的记载，由于大儿子残疾，孔子的父亲老来得子生了他。可孔子才三岁，父亲就去世了。

而孔子十七岁的时候，他的母亲也去世了。

面对人生的苦难，孔子艰苦奋斗、自力更生，在社会底层从事过多种职业。

但他更看重的是追求学问的光明大道，因此无时无刻不在学习，学一切他觉得有用的学问和知识。

原文及译文

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」

——《论语·公冶长》

孔子说：「就是只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠诚信实的人，只是赶不上我喜欢学问的程度罢了。

因为从小吃着苦长大，又看到当时的社会整天打打杀杀，民不聊生，礼坏乐崩，于是孔子有了一个宏大的人生理想：

孔子身材高大，是一个名副其实的山东大汉。明明可以靠武力征服一切，可孔子偏要靠别的方式。

二、孔子都做了些什么？

孔子决定靠思想来实现理想，为此用尽了自己的一生：

原文及译文

子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

——《论语·为政》

孔子说：「我十五岁，有志于学问；三十岁（懂得了礼），说话做事都很有把握；四十岁（掌握了各种知识），不再有太多疑惑；五十岁，得知天命；六十岁，能听得进逆耳之言；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。」

混子哥总结了一下，除了做一个终身学习者，孔子一生主要忙活了三件事：

下面就跟着混子哥，来看看孔子精彩的一生：

1. 开办学校，教书育人

古代没有互联网。如果想要把自己的思想传播出去，怎么办？

光靠自己的一张嘴是不行的，还需要通过口碑传播！

而孔子作为教师，有很多学生，因此不用担心这个问题。

但在教书育人这件事上，孔子与众不同。

首先，教授的对象就很不同。

春秋时期，只有贵族能读书，一般人是没有机会上学的。但孔子不一样，他从群众中来，到群众中去，走的是亲民路线。

据说，交干肉就能成为孔子的学生，这就是所谓的束脩（xiū）之礼。

混子哥看到一个说法：有钱的多交学费，贫穷的可以少交学费，但不管是谁，多少都得交点儿学费。孔子之所以这么做，可能是为了检验学生是否有真正的求学之心。

所以不管你是杀猪的、养鱼的，还是卖拖鞋的，只要有心求学，都可以来上课。

原文及译文

子曰：「有教无类。」

——《论语·卫灵公》

孔子说：「人人我都教育，没有（贫富、地域、身份等方面的）区别。」

让每个人都有公平受教育的机会，这才是孔子心中的有教无类。

其次，怎么教书，孔子也是有讲究的。

孔老师教书，从来不是「眉毛胡子一把抓」，而是针对学生的不同特点，给予不同的批评教育，好比医生看病，讲究的是对症下药。

这就是大家熟悉的因材施教。

混子哥推测，具体可能类似下面这样：

孔老师大半辈子教书育人，兢兢业业，几乎全年无休。他给自己定的目标是：学而不厌，诲人不倦。

对待学习，一点儿都不感到满足；

教育学生，一点儿都不觉得疲倦。

因此，孔子堪称春秋时期教育界的劳模。

原文及译文

子曰：「默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」

——《论语·述而》

孔子说：「（把所见所闻）默默地记在心里，努力学习而不感到满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？」

2. 四处求职，推广思想

孔老师这么拼，自然也收获颇丰。据不完全统计，他凭一己之力，总共收过三千多名学生。

教的学生多了后，孔子的名气也越来越大，并受鲁国邀请做官。就这样，孔子在五十一岁那年步入仕途。

孔子在岗位上干得很漂亮，官位也一路飙升：

工作上，孔子大力惩治贪污腐败，还劝诫百姓爱岗敬业；生活上，孔子鼓励大家互助友爱，孝顺父母，敬爱兄弟。

更重要的是，孔子很怀念西周时期的生活，主张恢复周礼，采用礼治。

简单来说，周礼大致可以分为礼和乐两个部分。礼是一套把人分成不同层级的等级制度。

乐指音乐，可以缓解社会矛盾，为礼的运行提供保障。

阶级不同，生活水平的差距可太大了。比如葬礼的规格，就是一个天上，一个地下。

诸侯的葬礼，都是些大投入、大制作。

平民的葬礼，都是些小投入、小场面。

除了葬礼，还有婚礼、祭祀礼以及对长辈行的各种礼，这些都是所谓的「礼」。

大家都要老实遵守，不能过界。

相信大家已经发现了，「礼」其实就是一本——

大家都按规矩办事，这样整个社会就会显得井井有条，但总有人想打破这份和谐。

谁呢？

当时鲁国的大臣季氏。

很多孔子的弟子在他手下干活。

尽管自己的不少学生为季氏做事，孔子却非常看不起他，甚至对他作出过这样的评价：

原文及译文

子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」

——《论语·八佾（yì）》

孔子说：「一个人做了人，却不行仁，会怎么对待礼仪制度呢？一个人做了人，却不行仁，会怎么对待音乐呢？」

孔子的意思是，从季氏对待礼和乐的随便态度可知，他没有好好学习过周礼，根本不知道什么是仁。

孔子为什么这么说？是因为季氏干了一件事，叫八佾舞于庭：