如何评价知乎用户夏尔?
一、 专业深度与知识广度
技术领域专家： 夏尔在互联网技术，特别是前端开发、软件架构、工程效率、技术趋势分析等方面展现出深厚的专业功底。他的回答常常能够深入浅出地剖析复杂的技术概念，提供清晰的解决方案和前瞻性的思考。很多技术开发者将他视为学习和获取信息的重要来源。
产品与商业洞察： 除了技术，夏尔对互联网产品的发展趋势、用户体验设计、商业模式分析也颇有见地。他能够将技术实现与产品逻辑、用户需求相结合，提供具有商业价值的分析。
跨领域思考： 夏尔的思考并非局限于某个狭窄的领域。他经常将技术、产品与更广泛的社会现象、个人成长、人生哲学联系起来，展现出一种跨领域的融会贯通能力。这种能力使得他的内容不仅限于专业人士，也能引起许多普通用户对科技和社会的反思。
二、 内容风格与表达方式
逻辑清晰，条理分明： 他的回答通常结构严谨，逻辑性强。无论是长篇的深度分析还是短小的观点表达，都能让人清晰地把握其核心思想。
深入浅出，通俗易懂： 尽管内容专业性很强，但夏尔善于用通俗易懂的语言来解释复杂的概念，避免过多的技术术语堆砌，使得非专业人士也能理解。他擅长使用类比、举例等方式来辅助说明，增强内容的可读性。
观点鲜明，独立思考： 夏尔的回答不随波逐流，而是带有强烈的个人观点和独立思考的痕迹。他敢于挑战主流观点，提出自己的见解，并且能够给出有力的论证。
内容丰富，形式多样： 他的内容形式多样，既有长篇的深度文章，也有简短的评论和观点。他也会分享自己的学习心得、职业经历，甚至是生活感悟，内容非常丰富。
三、 影响力与用户反馈
高赞和关注度： 夏尔在知乎上拥有大量的粉丝和高赞回答，证明了他的内容受到了广大用户的认可和喜爱。
行业内的影响力： 在互联网行业内，夏尔被许多从业者视为标杆人物，他的观点和建议对很多初入行或正在职业发展中的人有着积极的引导作用。
积极的社区贡献： 他通过分享知识、解答问题，为知乎社区的知识传播和讨论氛围做出了显著贡献。他的内容也常常激发其他用户的思考和讨论。
偶尔的争议： 任何有独立观点的KOL都难免会遇到争议。夏尔的鲜明观点有时也会引起部分用户的不同意见，但这更多的是围绕其观点的讨论，而非对其人品或基本能力的质疑。这恰恰也说明了他的内容具有引发思考和辩论的价值。
四、 人格魅力与精神特质
对知识的热爱和追求： 从他的内容中可以看出，他对知识有着强烈的热爱和不懈的追求。他不断学习，不断更新自己的认知，并将这些心得分享出来。
务实与理性： 他的思考往往是务实和理性的，能够从实际出发，分析问题，提出解决方案。
低调与谦逊： 尽管拥有很高的知名度和影响力，但夏尔在公开表达中通常表现得比较低调和谦逊，更注重内容的价值本身而非个人名声。
总结：
总体而言，知乎用户夏尔是一位非常优秀的知识分享者和思想者。他凭借扎实的专业知识、清晰的逻辑思维、独特的见解以及良好的表达能力，在知乎社区树立了良好的口碑，并对许多用户产生了积极的影响。
优点：
专业知识深厚，尤其在技术领域。
思考全面，能够跨领域联系。
逻辑清晰，表达通俗易懂。
观点独立，有启发性。
对社区知识传播贡献良多。
潜在可讨论点（非缺点）：
如同任何深度内容一样，其内容可能需要一定的背景知识才能完全理解。
其鲜明的个人观点有时可能会引发不同意见，但这是深度思考的必然结果。
总而言之，夏尔是知乎上一个值得关注和学习的优质用户，他的内容不仅能提供专业知识，更能引发对技术、产品、社会和人生的深入思考。
网友意见
随便捉个虫：
黎巴嫩是中东唯一的基督教国家？喵喵喵？
让我们看看维基：
首先这是黎巴嫩的主要宗教。
黎巴嫩是比较多元的状态，基督教和伊斯兰教一半一半，随着具体情况数据有所波动，但凡一方占绝对优势早特么消停差不多了。
其次基督徒不止黎巴嫩有，周边国家人均有，废话，基督教就是我们这片兴起的。
以及我怀疑你在看不起我们约旦，约旦的马代巴，马赛克发源地，不要太有名。
顺便看不起埃及，埃及开罗的科普特区，索哈杰等等。
所以说你这基督教国家是从何而来？凭感觉吗？那这么说我方包容多元文化，多个信仰共存的约旦也算基督教国家咯？
黎巴嫩的伊斯兰教和基督教本身就是互掐此消彼长的关系～各占半壁江山，具体人口数据上下波动，最早是马龙派德鲁兹派主导的双州制，背后有英法势力的作用，后续破裂了，在法国支持下这才一度让马龙派占上风，别搞得一副【黎巴嫩本来是基督教国家，都被万恶的伊斯兰教xx拖成现在这样】试图营造伊朗一夜回到解放前的feel（更何况伊朗深究也不仅仅是看上去那样）。
那我不知道说啥好～就断章取义啥啥都往难民硬推了呗……为了穆黑前情提要都掐了，宗教好恶面前无客观事实。
为“落后”的伊斯兰教占了“先进”的基督教上风而感到惋惜，这种立场本身就是被西方洗脑的结果，自诩站汉民族/中国人的立场看待，起码的破除偏见/西方话语影响都做不到，倒不如说要穆黑的时候跟西方一条裤子，搞民族主义的时候又“站汉族自己的视角”，就选择性站队呗。
再就是这条，话说这是经典老谣了吧？
沙特支持女权这话一出，百分百当外行看得了，这就真说明半点都没深入考据过，懂的都懂。
我一早就辟过了，下列是沙特女权的真实情况，望周知，阿拉伯的女权生态也各不相同，其他国家还不一样呢。
男拳打拳也就算了，就你这排面还这么人云亦云属实活儿不太行啊。
上述这都是入门级错误了吧。
ps:我确实感觉他哔哔他的，其实也无所谓，但是随便看了一眼……就非常得………但凡不那么明显，我肯定看不出来，估计还会给他点赞。
…………………………………………………………………………
我一学文学的，肯定对政治谈不上精通，更何况我只能说我了解埃及约旦，多了不那么敢瞎哔哔，你懂的，万一不知道哪儿跳出一个大佬是吧，引经据典给我一顿反驳，那挺尬的，毕竟江山代有才人出，我还在修炼中，不敢太跳，也不想带节奏。
只能说安利一下公众号给对中东有兴趣的人（个人感觉比较靠谱）：
这个比较推荐，因为起码是一群在中东前线的人在写东西。
这个是坐标伊朗的人写的。
该公众号，据我所知，埃及亚历山大大学读硕博的人会投稿。
这个略逊。
这个略逊+1。
这个公众号你若是不爱看可以直接顺藤摸瓜找原文原著看呗。
综上，议论一个东西起码得有根据，作为一个阿语人，我更倾向看在中东北非前线的人写的，英语/阿语的文献论文新闻稿汉化而来的，专业搞中东研究的人写的分析，再不济给点链接佐证一下，不然真的建议谦虚一点。
我也不说什么大多数人看的都是二手消息不准确还是要了解中东得学多少语言（那不现实），但是起码术业有专攻，看点靠谱的是吧（不跟别人比，反正比夏尔这种胡扯的靠谱）。
以及破乎我就关注着 @艾卜娜·加沙伊不谈立场，汉化搬运部分给力。
@Mansour我圈前辈，消息来源靠谱。
杂志推上外的《阿拉伯世界研究》。
希望对爱好者们有用。
至于这位知乎用户～
利益相关：我是包邮区的皇汉，现蹲在约旦，不信伊斯兰偏佛教的无神论，比某些人客观多了。
当然如果你感觉穆黑=客观的话，那当我没说。
以及，身为汉族，且实体大部分东部汉族真不见得跟穆斯林有什么大冲突，我学阿语前基本八竿子打不着，我也想问一句，反伊斯兰是基于爱国？
穆黑和哈欧美这种阶段我都已经走过了，因为人总要成长，上了一定年纪你也不会听风就是雨喜好这个憎恶那个了，更何况实践使我客观。
我基于实际立场和利益，我只知道跟美国后续冲突会越来越强，一带一路是国家/也是我认为的突破口，我们的同行在中东北非开拓市场，跟阿拉伯国家互利共赢，在各方面官方民间合作都在加强的时候，你们反伊斯兰确定不是搅和我国蓝图么？
伊斯兰是合作伙伴还是敌人？麻烦所谓皇汉们想清楚。本人还挺浙江人思维的，我融入但我死不信教，且基于实际做出更符合个人/国家利益的选择，我想这也和爱好和平兢兢业业谋发展的国家立场一致吧。
知乎上面有一些网友是我线下的学生，以下是我在课堂上经常对我学生唠叨的话，作为对这个问题的回答：
1、分析中东问题至少得从特定问题所涉及的国家、族群、教派和社会阶层这四个维度入手，此外还要考虑外部势力影响以及大国博弈。
2、凡是企图用其中某一个维度——尤其是单纯以宗教维度——对中东问题一概而论的文章，凡是企图把一切中东问题都归结为宗教矛盾的文章，统统扯淡。
3、想把中东问题研究明白，你们只会阿拉伯语还不够，会英语也不够，有机会的话还要去学一点希伯来语、波斯语、土耳其语、库尔德语甚至阿拉姆语（古典叙利亚语、图罗尤语、撒马利亚语等）。语言是思维的载体，有这些中东语言作为基础，你们不但可以读懂一手资料，更能够了解中东不同族群都有着怎样的思维方式。
4、如果你们想把中东某一个地区的问题研究透彻，首先要认真学习当地的语言或方言，然后尽可能去和那里的各种人打交道（有条件的话去当地生活一段时间，比如利用大三或研二的出国机会去了解对象国及其周边），除此之外更要去搜集不同视角的相关文献。这些是你们做研究的基本前提。
5、研究中东问题既不能做西方的“传声筒”，也不能用我们的惯用思维去臆想对方的样子，而是应该在充分了解对方政治制度、经济形势、历史沿革、文化习俗、宗教背景、思维方式的基础上，运用一定的理论知识，理性分析事情的来龙去脉，分析这些事件可以给我国的对外政策带来什么启示。
最后，希望这次夏尔在批斗我之前，能先搞清楚我的性别。
我们对一个人的判断，不应该是取决于他的“立场”，因为立场这种东西很大程度是被阶级、教育、阅历等我们事先无法决定的因素影响所形成的。
尤其是在网上，和人辩论的目的是自身长进，以及影响中立的第三方，正如武馆练拳。对辩论对象人身攻击本来就是不懂事的体现。
要是你在毫无根据的情况下，一上来就给人脸上甩一个能让人前途尽毁的罪名（比如“两面人”，我们都知道这个罪名坐实了对当事人的后果），这种人就相当于在武馆切磋，一出手就要废掉别人一条腿，以后看了要躲远点。
今天白天仔细想了一下，能从八竿子打不着的辽金史得罪这位大V，大概是我复读了一遍史学界的论述：应该树立多元一体和各民族政权平等看待的观念，辽金和宋朝形成了第二次南北朝，不应该把辽金史当作宋史的附庸。在某些人形生物眼里，这些观点自然是大逆不道了。
再看下面几个不知是小号还是粉丝的辩护，果然不出所料，还是熟悉的套路：我代表整个汉民族，反对我就是反汉，反对我就是皇突、教徒、学阀、精土、被戳中痛点……我就评论一句：
21世纪了，宗教教主给教徒洗脑的那一套就别搞了吧。
原答案：
这个人我根本不认识，它说过什么，做过什么，回答了什么问题，我都一无所知——可是我发现被它拉黑了。
看了别人的评论，才知道这是一个中东话题的大V。这和本小透明关注的辽金史，可以说相隔十万八千里，至于回答辽金史问题为什么能得罪这位中东话题大V，就不得而知了。
可能是知乎中东领域最像特朗普的答主。
川宝张口闭口：“没人比我更懂”；
夏尔逢题必说：“可能是唯一值得关注”。
现在标签变成了一个被围攻的答主，贩卖情绪，制造矛盾，这波流量吸的可以。一个人靠分化用户，树立对立的方式来挣粉丝，博关注，专业性可想而知。
我本身跟他是没有任何交集的，因为他吸流量的话题跟我没有任何交集。我本人也从来不答任何关于今日伊斯兰世界时政的问题。
1.我不懂阿拉伯语、波斯语或者突厥语。
2.我对近现代中东史并不了解，而不了解近现代中东史，去谈现今时政，就无法溯源或推演。
3.我觉得把任何东西都往宗教上靠很low。
所以如果谁以上三点都符合的话，在我看来他没有在中东时政领域发言的资格。
当然有人说了，我就是不会阿拉伯语波斯语，英语我都不顺溜，我就是不了解中东的历史渊源，就是啥都能想到伊斯兰教，就是想黑他们，我难道没有对中东时政发回答的资格吗？
你还真没有。
关于我是怎么看现今伊斯兰世界和原教旨主义的，有机会找个问题再细说。
我为什么来这问题惹一身腥，也纯粹就是昨天晚上我在私信里想跟他说一些问题的时候，发现已经被他预防性拉黑了。
我简单的想了想，他拉黑我的原因无非是下面四点：
1.我经常用伊斯兰世界的历史故事来回答一些问题。
2.我经常夸奖新疆物产好，菜好吃。
3.我与几位少数民族知乎用户经常进行互动，并且互相关注。
4.我不止一次公开表示喜欢新疆女明星迪丽热巴。
所以我总结出的原因是：他估计是要跟我争知乎第一爱丽丝的名号。
还有就是我做过基因测试，100%北方汉人，父系单倍群类型O-F155，是刘邦家族的Y染色体，来自已经取消了少数民族加分好几年的山东省，且父母祖上可追溯到的都是土生土长的山东人。要拼血统，黄汉在我这真不够看的。
立场和观点都不做评价了。给个建议：如果要好好写中东问题，阿语是必须迈过的一道坎。中东地区英语普及度确实不算高，哪怕不专门研究历史、宗教，单纯讨论当代政治，只看中英文信息也会错失很多一手资料。我一个门外汉只读了几本书，但是这一点我也深有体会。哪怕是为了精进一下业务，多学一门语言也不是坏事，也省得被反对者诟病不够专业。
幸好他还没入侵古代中东历史领域。
我很佩服夏尔，因为他能同时开还几个小号给自己加油助威，顺便踩一踩别人的回答，这么舞池的人还是很少见的。
他的私货远多于干货，加上穆黑属性，在分析中东局势和时事时自然无法客观输出，因此他写的有关中东回答大部分可以当笑话看。
他自诩为“可能是知乎唯一值得关注的中东问题博主”
做人都做到这份上了，不妨再激进一回，把“可能”两字去了。
看配图方式很像机器人。
我不懂现代中东，但以他对最近黎巴嫩和亚美尼亚与阿塞拜疆两个回答中关于历史方面的评价来看，并不是知乎最值得关注中东答主。
请不要迷信知乎任何一个大V，至少在中东历史、文化、政治方面，知乎所有人都是民科，保留自己独立思考能力。
实名回答。
我不了解夏尔的人品，因此我不从人品方面评价。或许真的是好人，我认识的好人里头，知识点不全或立场相反的不在少数。
但有一条，作为长期关注中东地区历史文化的我，不怎么可以接受：
夏尔自诩自己是“可能是唯一一个值得关注的中东问题博主”，但暂且不说此兄在反穆上夹带太多私货（我认为研究中东问题最起码的基础之一是可以不亲穆，但不能把穆当铁板一块的反面），部分论题一开场就是错的。
例如这张图片：
是的，黎巴嫩历史上有过较大规模的基督徒群体，而且黎巴嫩历史上也因为巴勒斯坦难民问题出现过动荡。但这两点别说看阿拉伯语一手文献（此处可以召唤 @Mansour 和 @男爵兔 两位阿语大佬），就算是看最基础的中文通史（希提先生的《阿拉伯通史》和《黎巴嫩简史》）都知道这两点存在非常明显的错误。
首先黎巴嫩有四个历史阶段，第一个是黎巴嫩雏形的产生——“黎巴嫩山”。当时黎巴嫩山区主要有三大群体组成，一个是聚集南部沿海赛达的什叶派穆斯林，一个是聚集山地南部的德鲁兹派穆斯林——以上两者都在阿尤布王朝时期被萨拉丁驱逐至此。还有一个就是山区中、北部的各派基督徒，主要是东仪天主教徒。值得一提的是，东仪天主教徒之所以叫“东仪”，原因就是他们接受过拜占庭的管辖，仪轨有“东方化”趋向。
1517年，德鲁兹派穆斯林贵族法赫鲁丁·马安（长者法赫鲁丁，约1485～1544）协助奥斯曼帝国进攻马穆鲁克，为此他们家族得到黎巴嫩山的封地，因此黎巴嫩的雏形——黎巴嫩山埃米尔国（1517～1843）在此正式产生。
一百多年后他的孙子法赫鲁丁二世（1570～1635）打算联合叙利亚、汉志的阿拉伯人发动叛乱，以期建立独立的“阿拉伯斯坦”，结果被奥斯曼帝国打败，法赫鲁丁二世被处死。奥斯曼开始有意识扶持黎巴嫩山的另一股势力——基督徒群体。
黎巴嫩人绘画中的法赫鲁丁二世
1696年，法赫鲁丁二世的侄孙艾哈迈德（1648～1696）去世，艾哈迈德没有儿子，只有一个12岁的外孙、来自古莱氏族的逊尼派贵族海达尔·谢哈布（1684～1732），因此奥斯曼帝国有意识地把谢哈布家族都引进黎巴嫩山，让海达尔继承外祖父的爵位。
但奥斯曼帝国为了扶持基督徒势力制衡德鲁兹派，不顾自身也是一个伊斯兰国家，有意识让谢哈布家族内部族人改宗天主教。到1770年，就海达尔子孙内部，就形成势均力敌的两大宗派：
黎巴嫩山首府德尔·阿尔卡马尔的谢哈布家族，是奥斯曼官方认可的宗支，这些人信仰天主教；贝卡谷地的谢哈布家族，他们依旧保持逊尼派信仰。直到今天，谢哈布家族依然是两大宗派的埃米尔轮流执管家族的场面。
谢哈布家族执政时期黎巴嫩山埃米尔国的国旗
谢哈布家族倒数第二个埃米尔，巴希尔二世（1767～1850），是一个奇葩的存在：他一出生就受洗，是天主教分支出身，自然是奥斯曼钦定的埃米尔候选人。但他娶了贝卡谷地的族人，生的儿孙都是逊尼派穆斯林。他跟埃及的穆罕默德·阿里是盟友，也跟德鲁兹派穆斯林的谢赫巴希尔·琼布拉特是结拜兄弟。因此，他试图挑战奥斯曼帝国在黎巴嫩的权威，并放出谣言：
“我要是当了阿拉伯大苏丹，我就接受伊斯兰教。”
结果还是不出意外地被镇压……
他被镇压之后，黎巴嫩山陷入长达17年的内乱——天主教徒和德鲁兹派之间的战争，甚至逊尼派长老都被天主教徒请来对付彪悍的德鲁兹派。最终，奥斯曼与法国商定，共同管理黎巴嫩山，当然名义上的宗主是奥斯曼。奥斯曼派遣基督徒官员，自此黎巴嫩进入第二个历史时期：共同托管时代。
后来随着奥斯曼帝国被民族主义一步步瓦解，法国开始派驻军队入侵黎巴嫩山，并在1920年开始实现单独托管。这就进入黎巴嫩第三个时期：法国托管下的大黎巴嫩。
是的，在1920年，黎巴嫩的两个最大城市：贝鲁特和特里波利，才通过法国托管政策，从叙利亚正式加入黎巴嫩。
黎巴嫩的逊尼派穆斯林人数，也从原本黎巴嫩山境内的几千人一下子飙升到上百万。
这就是我为什么要强调黎巴嫩不是一个基督教国家，因为黎巴嫩前身是带有穆斯林名义的埃米尔国（虽然后来出现零星的基督徒执权），真正形成黎巴嫩这个整体、拥有两大城市的时候，黎巴嫩定位已经是多宗派共同执政的国家。
随着黎巴嫩人民的大起义，1943年，黎巴嫩正式独立，进入第四个阶段。
当然不久之后，帝国主义秩序下最后一批惨剧发生了：巴以冲突。大批巴勒斯坦难民来到中东各国。事实上，挑起黎巴嫩内战的，并不是这些难民，而是国内一些不满分配的极右翼天主教势力。他们只不过是借助难民和社会主义运动这两个借口——黎巴嫩是中东地区最早出现阿拉伯社会主义的地方，但也是第一个公开处决社会主义活动人士的国家——向以穆斯林、东正教徒（黎巴嫩东正教徒有不少带有叙利亚和巴勒斯坦背景）和其他宗派的左翼团体宣战。
言已至此，这就是我想说的话：夏尔人品怎么样我不评价，但冲他经常带着私货说自己是最有价值的中东知乎号之一，我是不认可他的学品的。知乎一堆专业的中东语言学和历史学人才，我这种相对关注时间长的都只能自认民科，夏尔哪来的勇气这样自夸？
“可能是唯一一个值得关注的中东问题博主”
话可真大。
差不多赶上那个当代马克思了。
我关注 @夏尔 很久了。
作为有一些重要业务往来在海合会的从业者来判断。
他的很多回答，没有很高的专业性，但娱乐性还是不错的。
对于看客来说，看看他的东西无伤大雅，有时候还能提提气，增加一下忧患意识。
实际上，与中东相关的，真正专业的东西，知乎也没人看。
大家还是习惯于标签化刚性的去看中东，自动忽略宗教、地域、民族、阶层、地缘博弈所带来的一些重要问题。
看热闹吧，专不专业无所谓了。好看就行。
至于很多人说了解中东要会阿拉伯语，要会波斯语，要会这个那个，说实话，有点过于吹捧语言的作用了。欧洲很多智库写了很多分析中东的报告，都是英文的，仔细看看，比阿文报告靠谱。也比美国和国内的报道靠谱。
回到主题，我认为我关注 @夏尔 是有益的，对他的文字，辩证的看，有不少收获。
如果某些人是一号蛮夷的话，那他就是一号穆黑了。算是某些一直试图在这个话题下边儿控评的人的疫苗。
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