法国大革命时，有很多平民拥护保王党，为路易十六说话吗？
法国大革命的洪流席卷而来，人们的立场也如多米诺骨牌般此起彼伏，而在这波澜壮阔的历史进程中，并非所有平民都高举着“自由、平等、博爱”的旗帜，也有相当一部分普通民众，出于种种原因，成为了坚定的保王党拥护者，甚至为路易十六的命运忧心忡忡。
要理解为何会有平民支持保王党，我们需要深入到那个时代的社会肌理和民众心态之中。
一、 忠诚与传统：根深蒂固的君权神授观念
在十八世纪末的法国，尽管启蒙思想的火种已在知识分子阶层悄然蔓延，但对于广大的普通民众，尤其是生活在农村地区、教育程度相对较低的人们来说，君权神授的观念仍然有着深厚的影响。他们相信国王是上帝在人间的代表，是国家的天然统治者，是秩序和稳定的象征。国王的权威不容挑战，反抗国王就是反抗上帝。
这种观念的根基非常稳固，很多家庭世代都对国王保持着敬畏和忠诚。想象一下，一个生活在偏远村庄的老农，他的祖父、父亲都曾效忠于国王，国王的名字是他们生活中最熟悉、最受尊敬的符号。当大革命的口号响彻云霄，冲击着他们赖以生存的旧秩序时，他们首先想到的是对国王的忠诚，而不是抽象的“权利”或“理性”。对他们而言，国王就是国家，国王的权力是神圣不可侵犯的。
二、 经济利益的维护：旧秩序带来的“安全感”
大革命的口号虽然振奋人心，但其带来的社会动荡和经济混乱，却让许多平民的生计直接受到威胁。
农民的顾虑： 虽然一些农民因为封建特权感到压迫，但也有相当一部分农民，他们虽然缴纳各种捐税，但至少在过去，这种体系是他们熟悉的，是可预测的。大革命初期，一些激进派提出的土地改革，例如没收教会和贵族土地，在一些情况下可能会打乱原有的土地分配和生产模式。一些较富裕的农民，他们可能租种了贵族的土地，担心土地的重新分配会让他们失去现有的耕作权。此外，大革命初期出现的暴力行为、抢劫、以及后来的战争动员，都可能影响到农村的农业生产和农产品的销售，这对于依赖土地生存的农民来说，是巨大的经济打击。
城市小生产者和工匠的担忧： 在城市中，一些拥有自己小作坊的工匠、小商人，他们可能依赖于传统的商业网络和顾客群体。大革命带来的混乱，以及后来国家对经济的干预（例如价格管制、货币贬值），都可能损害他们的利益。他们可能怀念旧秩序下那种相对稳定的商业环境，担心革命带来的新经济政策会让他们无所适从，甚至破产。
三、 对暴力和混乱的恐惧：追求稳定与秩序
法国大革命并非一场温和的变革，而是伴随着大量的暴力、动乱和人头涌动。从攻占巴士底狱开始，到后来的恐怖统治，这些血腥场面足以让任何一个普通人感到恐惧。
许多平民，尤其是那些生活相对安稳、不关心政治哲学的民众，他们更希望的是平静和秩序。大革命初期，虽然对国王不满的声音不少，但国王及其代表依然是维护社会秩序的一个重要符号。当革命者开始冲击和破坏旧有的社会结构，甚至是直接诉诸暴力时，一些民众反而会怀念旧秩序的稳定。
想象一下，你的邻居因为说了几句不合时宜的话而被逮捕，或者看到有人因为一点小事就被送上断头台，这种恐惧感会迅速蔓延。对于这些人来说，路易十六虽然不是完美的国王，但他至少代表着一个他们已经习惯的、相对可预测的统治体系。与未知和动荡的革命相比，一个“坏”的国王可能比一群激进的革命者更令人安心。
四、 地方认同与对巴黎的疏离感
法国大革命的核心力量集中在巴黎，但法国是一个地域辽阔的国家，各地的文化、经济和政治观念都有差异。对于许多法国人来说，地方的认同感甚至比对国家整体的认同感更强。他们可能对自己所属的省份、城镇、甚至村庄有着深厚的感情，而对遥远的巴黎及其政治运动感到疏离。
当巴黎的革命者要求改变整个国家的政治体制时，一些地方的民众可能会觉得自己的生活方式、传统和地方利益被忽视了。他们可能认为巴黎的革命者是激进的、不了解地方实际情况的，他们的诉求是外来的，甚至是颠覆性的。在这种情况下，支持路易十六，就相当于支持他们熟悉的、地方性的统治秩序，反抗来自巴黎的“外部干涉”。
五、 对国王的同情与个人情感
路易十六并非一个十恶不赦的暴君。尽管他在政治决策上显得犹豫不决，但许多平民对这位国王个人并未怀有强烈的憎恨。尤其是当他被囚禁，甚至面临审判时，可能会引发一部分人的同情。
路易十六作为国王，他的形象在民众心中占据着特殊的地位。即使他犯了错误，很多人也不忍心看到一个“神圣”的君主遭受如此侮辱和迫害。一些人可能将国王的困境归咎于他的顾问、贵族或者革命者的蛊惑，而不是国王本身的罪恶。这种情感上的联系，使得一些平民愿意为路易十六辩护，甚至希望他能重新掌权，恢复往日的安宁。
总结来说，法国大革命中支持保王党的平民，其原因并非单一，而是多种因素交织的复杂结果：
根深蒂固的传统忠诚： 君权神授观念使得许多人将国王视为秩序的基石。
经济利益的维护： 对现有经济秩序的习惯和对革命带来的不确定性的担忧。
对暴力和混乱的恐惧： 渴望稳定，宁愿接受一个熟悉的“坏”国王，也不愿面对未知的动荡。
地方认同与疏离感： 对巴黎的革命感到疏离，更愿意维护地方原有的秩序。
个人情感与同情： 对路易十六个人的同情，不忍心看到君主遭受不幸。
这些平民的声音，虽然在大革命的宏大叙事中可能不如革命者的呼声响亮，但他们是构成那个时代复杂社会图景不可或缺的一部分。他们用自己的方式，表达着对旧秩序的眷恋，对新秩序的疑虑，以及对国家命运的担忧。他们的存在，也提醒我们，历史的进程并非由单一意志所驱动，而是由无数个体、无数诉求汇聚而成的一幅波澜壮阔的画卷。
要理解为何会有平民支持保王党，我们需要深入到那个时代的社会肌理和民众心态之中。
一、 忠诚与传统：根深蒂固的君权神授观念
在十八世纪末的法国，尽管启蒙思想的火种已在知识分子阶层悄然蔓延，但对于广大的普通民众，尤其是生活在农村地区、教育程度相对较低的人们来说，君权神授的观念仍然有着深厚的影响。他们相信国王是上帝在人间的代表，是国家的天然统治者，是秩序和稳定的象征。国王的权威不容挑战，反抗国王就是反抗上帝。
这种观念的根基非常稳固，很多家庭世代都对国王保持着敬畏和忠诚。想象一下，一个生活在偏远村庄的老农，他的祖父、父亲都曾效忠于国王，国王的名字是他们生活中最熟悉、最受尊敬的符号。当大革命的口号响彻云霄，冲击着他们赖以生存的旧秩序时，他们首先想到的是对国王的忠诚，而不是抽象的“权利”或“理性”。对他们而言，国王就是国家，国王的权力是神圣不可侵犯的。
二、 经济利益的维护：旧秩序带来的“安全感”
大革命的口号虽然振奋人心，但其带来的社会动荡和经济混乱，却让许多平民的生计直接受到威胁。
农民的顾虑： 虽然一些农民因为封建特权感到压迫，但也有相当一部分农民，他们虽然缴纳各种捐税，但至少在过去，这种体系是他们熟悉的，是可预测的。大革命初期，一些激进派提出的土地改革，例如没收教会和贵族土地，在一些情况下可能会打乱原有的土地分配和生产模式。一些较富裕的农民，他们可能租种了贵族的土地，担心土地的重新分配会让他们失去现有的耕作权。此外，大革命初期出现的暴力行为、抢劫、以及后来的战争动员，都可能影响到农村的农业生产和农产品的销售，这对于依赖土地生存的农民来说，是巨大的经济打击。
城市小生产者和工匠的担忧： 在城市中，一些拥有自己小作坊的工匠、小商人，他们可能依赖于传统的商业网络和顾客群体。大革命带来的混乱，以及后来国家对经济的干预（例如价格管制、货币贬值），都可能损害他们的利益。他们可能怀念旧秩序下那种相对稳定的商业环境，担心革命带来的新经济政策会让他们无所适从，甚至破产。
三、 对暴力和混乱的恐惧：追求稳定与秩序
法国大革命并非一场温和的变革，而是伴随着大量的暴力、动乱和人头涌动。从攻占巴士底狱开始，到后来的恐怖统治，这些血腥场面足以让任何一个普通人感到恐惧。
许多平民，尤其是那些生活相对安稳、不关心政治哲学的民众，他们更希望的是平静和秩序。大革命初期，虽然对国王不满的声音不少，但国王及其代表依然是维护社会秩序的一个重要符号。当革命者开始冲击和破坏旧有的社会结构，甚至是直接诉诸暴力时，一些民众反而会怀念旧秩序的稳定。
想象一下，你的邻居因为说了几句不合时宜的话而被逮捕，或者看到有人因为一点小事就被送上断头台，这种恐惧感会迅速蔓延。对于这些人来说，路易十六虽然不是完美的国王，但他至少代表着一个他们已经习惯的、相对可预测的统治体系。与未知和动荡的革命相比，一个“坏”的国王可能比一群激进的革命者更令人安心。
四、 地方认同与对巴黎的疏离感
法国大革命的核心力量集中在巴黎，但法国是一个地域辽阔的国家，各地的文化、经济和政治观念都有差异。对于许多法国人来说，地方的认同感甚至比对国家整体的认同感更强。他们可能对自己所属的省份、城镇、甚至村庄有着深厚的感情，而对遥远的巴黎及其政治运动感到疏离。
当巴黎的革命者要求改变整个国家的政治体制时，一些地方的民众可能会觉得自己的生活方式、传统和地方利益被忽视了。他们可能认为巴黎的革命者是激进的、不了解地方实际情况的，他们的诉求是外来的，甚至是颠覆性的。在这种情况下，支持路易十六，就相当于支持他们熟悉的、地方性的统治秩序，反抗来自巴黎的“外部干涉”。
五、 对国王的同情与个人情感
路易十六并非一个十恶不赦的暴君。尽管他在政治决策上显得犹豫不决，但许多平民对这位国王个人并未怀有强烈的憎恨。尤其是当他被囚禁，甚至面临审判时，可能会引发一部分人的同情。
路易十六作为国王，他的形象在民众心中占据着特殊的地位。即使他犯了错误，很多人也不忍心看到一个“神圣”的君主遭受如此侮辱和迫害。一些人可能将国王的困境归咎于他的顾问、贵族或者革命者的蛊惑，而不是国王本身的罪恶。这种情感上的联系，使得一些平民愿意为路易十六辩护，甚至希望他能重新掌权，恢复往日的安宁。
总结来说，法国大革命中支持保王党的平民，其原因并非单一，而是多种因素交织的复杂结果：
根深蒂固的传统忠诚： 君权神授观念使得许多人将国王视为秩序的基石。
经济利益的维护： 对现有经济秩序的习惯和对革命带来的不确定性的担忧。
对暴力和混乱的恐惧： 渴望稳定，宁愿接受一个熟悉的“坏”国王，也不愿面对未知的动荡。
地方认同与疏离感： 对巴黎的革命感到疏离，更愿意维护地方原有的秩序。
个人情感与同情： 对路易十六个人的同情，不忍心看到君主遭受不幸。
这些平民的声音，虽然在大革命的宏大叙事中可能不如革命者的呼声响亮，但他们是构成那个时代复杂社会图景不可或缺的一部分。他们用自己的方式，表达着对旧秩序的眷恋，对新秩序的疑虑，以及对国家命运的担忧。他们的存在，也提醒我们，历史的进程并非由单一意志所驱动，而是由无数个体、无数诉求汇聚而成的一幅波澜壮阔的画卷。
网友意见
谢邀。各个地方不一样嘛，那个时候法国各地又不是铁板一块（现在的法国不清楚，不评价）。最典型的，热月前的巴黎和旺代，前者的无套裤汉推动着大革命的前进，而后者的农民掀起了一场叛乱，两边都是平民，而巴黎无套裤汉自愿参加了国民自卫军去镇压了旺代叛乱的农民。雨果最后的一部小说《九三年》就是以旺代叛乱为背景的。
2月24日公会下令尽可能通过自愿报名的方式，征召30万士兵，但必要时也可以动用强制手段，各省定额分配……在某些地区，民众的反对怨恨情绪更加强烈，3月初旺代省的征兵就引发了民众的暴力抵制，此后的几个星期里，这又演变为公开叛乱，民众开始反对整个革命进程。旺代的农民更是不满，因为当地身强力壮的年轻人都被政府抓了壮丁，派去了战场，农民和当局之间的冲突不断，其实这些战争与他们毫不相干。征兵的命令是由当地市镇的资产阶级官员颁布实施的，这些人因为公职在身，可以免除兵役。民众对这一点也很不满。国民卫队就是身穿制服的资产阶级一伙人，他们就在驻扎的地方入伍了，所以可以不用去前线作战，但同时却是强行拉壮丁的主要力量。农村年轻人和国民卫队之间的冲突中也夹杂着骚乱。这些身穿统一制服的、自诩为爱国者的人，强迫别人为他们打仗，这到底是些什么人？就是他们，在1791年的时候，赶走了未宣誓的教士，强行安插新人；就是他们，在市场上买到了上等的教会土地；损人利己的城里人总能从革命中得到好处，而周遭的农村和教会总在受罪。和平安详的过去好像很遥远了，那时候国王还有着至高无上的权威，那时候教会还凝聚着人们的忠诚。在过去的整整一年里，法国西部地区到处都能听到这种抱怨，无论是招兵，还是关于未宣誓教士的问题，农民和地方当局总是冲突不断。8月10日革命后，双方的情绪更稳定，共和国宣告成立后，国王成了那些反对爱国者的人的新的凝聚点。1792年8月底在旺代聚集的成千上万不满者高呼：打倒国会，国王万岁，贵族万岁。实际上在这些骚乱中，贵族没有起到什么作用；到了1793年，叛乱分子才明确希望贵族做他们的领导，这时候贵族才参加了西部的叛乱；但是在爱国者看来，所有叛乱的都是贵族领导的。——威廉·多伊尔《牛津法国大革命史》
这些佩戴了圣心、十字架，还举起保王党的白色旗帜，高呼着“国王万岁，我们的好神父万岁。我们要国王，我们要教士，我们要旧制度。”的叛乱农民主要不是受贵族煽动，也不是受反抗派教士煽动
农民尽管受到反抗派教士的挑拨，但他们毕竟不是王党分子，也不是旧制度的拥护者。他们都拒绝到远离自己村庄的地方去打仗。贵族分子们开始很惊讶，但又不失时机地利用了这场暴乱。——阿尔贝·索布尔《法国大革命史》
大革命是法国政治制度由封建时代的特权制度向资本主义时代的中央集权制演进过程中的重大环节。革命带来的政治变革强烈地冲击 、震撼着整个法国的农村政治结构，然而对于偏远的西部地区来说, 这种变革却是作为一种外部力量强加给无物质和精神准备的农民的 。因此 , 革命所代表的现代化和农民所代表的传统之间的冲突不可避免 。旺代叛乱集中体现了这一冲突。——许虹《1793年法国旺代农民叛乱原因新探》
你以为他们呼唤国王，唉呀，我的好路易，唉呀，卡佩你死的好惨，实际上路易十六真秽土转生如闪电般归来了他们也不一定支持。
我们现在来看张地图，能够很直观地反映那时候各地的政治态度。需要注意的是，旺代由于叛乱者不投票，而且当地共和派由于要对付叛乱，对激进共和派提供了有限但坚决的支持，所以在当地雅各宾派有很大的空间。其他某些地方也有类似的地方。
我还要说明的是，不是为路易十六说话，一定就是拥护保王党。
现在吉伦特派还是争辩，不管通过什么样的判决，都应由全民公决来批准，即所谓“诉诸民众”。双方在这一问题上的交锋十分激烈。没有人怀疑吉伦特派想要外省来拒绝国王的死刑，而这一点正是巴黎人想要的，而且他们很可能会实现。但是如果那样的话，很难想象如何避免内战。——威廉·多伊尔《牛津法国大革命史》
除个别地区例外，全国都保持沉默，但人们在思想上震动很大。处死国王的后果如何，将始终是个争论不休的问题。可以肯定，这刺激了一些人对国王的怜悯，又加强了另一些人的信念。——乔治·勒费弗尔《法国革命史》
要是审判国王这个问题真诉诸群众了，那么很可能会引起内战，而且还有可能国王最后投票出来还死不了，但你能说为路易十六说话就一定是拥护保王党吗？比如吉伦特派为路易十六说话，但他们的确是共和派，是坚决反对王党的。
平民拥护保王党≠拥护路易十六
拥护路易十六≠支持保王党
这是两个有交集的独立子集。在巴黎以外诸多农村等小农占主导的地方，支持波旁王室的较多，而在巴黎这种工商业中心，资产阶级力量较为强大的地方，拥护路易十六的就很少了。可以参考的一个对象就是法官人数的分布，中央大区和其他地方完全不可同日而语，事实上造成的对立感受也就小很多，算是一种另类的“距离产生美”吧。
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