明朝末年民不聊生，许多人分分揭竿而起，可是为什么后来又说反清复明？
明朝末年，政治腐败、经济凋敝，再加上连年的天灾，百姓们生活在水深火热之中，这无疑是点燃各地反抗烈火的导火索。当社会到了无法忍受的地步，人们总会寻找出路，而推翻眼前的压迫者，恢复曾经的秩序，自然就成了最直接的诉求。
起初，这些反抗的声音，大多是出于对当前困苦生活的直接不满，是对苛捐杂税、官僚压榨的血泪控诉。人们拿起武器，是为了活下去，是为了摆脱贫困和压迫，是为了让日子能回到哪怕是“勉强过得去”的状态。
然而，历史的进程往往比个体的情绪要复杂得多。当这些零散的反抗力量逐渐汇聚，形成规模，就需要一个更为响亮的口号来凝聚人心，指明方向。这时候，“反清复明”这个口号就应运而生了。
为什么会选择“反清复明”？这背后有着多重因素的考量：
正统性与合法性的需求： 农民起义固然有其力量，但它往往缺乏一个被广泛接受的合法性基础。而“复兴明朝”则提供了一个天然的“正统”旗帜。明朝毕竟是汉人建立的王朝，它的灭亡，在很多人的认知里，是外部力量（满族）入侵的结果。打着“复明”的旗号，就等于是在强调这场反抗的性质是“驱逐外族，恢复故国”，这在道义上和情感上更容易赢得那些认同汉族文化、对明朝朝廷仍有一定认同感（即使是曾经的认同）的人的支持。这种正统性，在拉拢明朝残余势力、争取士大夫阶层的支持方面，也至关重要。
政治号召力与动员能力： “反清复明”这个口号，直接点出了敌人是谁（清朝，也就是满族统治者），以及最终的目标是什么（恢复明朝）。这个口号清晰、明确，具有强大的政治号召力。它能将对清朝统治不满的各种群体——包括那些曾经在明朝为官、但被清朝排挤的士大夫，以及对满族统治感到隔阂的普通汉族百姓——有效地团结起来。这种“共同的敌人”和“共同的目标”更容易形成一种强大的集体认同感和行动力。
对“明朝”的复杂情感： 尽管明朝末年民不聊生，但“明朝”这个符号本身，对于许多汉族知识分子和普通民众来说，依然承载着复杂的历史情感。它代表的是汉族王朝的辉煌，是中原文化的主体。虽然明朝的统治出了问题，但“汉人当家作主”的观念仍然根深蒂固。相比于被视为“外族”的清朝，即使明朝存在弊端，人们也更愿意将其视为“自己人”出了问题，是可以“拨乱反正”的，而非“外族入侵”带来的颠覆。因此，“复明”不仅仅是恢复一个朝代，在很多层面，更象征着恢复一种民族的认同和地位。
历史惯性与文化传承： 在中国漫长的历史中，王朝更替往往伴随着“正统”之争。哪个王朝是合法的，哪个王朝是“篡顾”的，是士大夫阶层辩论不休的话题。“复明”口号的出台，也带有这种历史惯性。它试图将当前的斗争置于中国历史的“正统”框架内，从而获得更广泛的认同和支持。
总结来说，从民不聊生下的普遍反抗，到喊出“反清复明”的口号，这是一个从争取生存到争取政治主导权的升华过程。
最初的揭竿而起，更多的是源于生存的本能，是对当下苦难的直接反抗。但当反抗的力量发展壮大，需要一个更具凝聚力、合法性和政治远见的指导思想时，“反清复明”就成为了一个极其有效的选择。它不仅指出了敌人，更提供了一个被历史和文化所认可的“正统”目标，从而能够最大限度地团结各方力量，为推翻一个王朝、建立一个新政权而奋斗。这不仅仅是为了“复活”一个过去的王朝，更是为了在新的时代背景下，重新确立汉族在政治和文化上的主导地位，以及为绝大多数普通民众争取一个更体面的生活。
起初，这些反抗的声音，大多是出于对当前困苦生活的直接不满，是对苛捐杂税、官僚压榨的血泪控诉。人们拿起武器，是为了活下去，是为了摆脱贫困和压迫，是为了让日子能回到哪怕是“勉强过得去”的状态。
然而，历史的进程往往比个体的情绪要复杂得多。当这些零散的反抗力量逐渐汇聚，形成规模，就需要一个更为响亮的口号来凝聚人心，指明方向。这时候，“反清复明”这个口号就应运而生了。
为什么会选择“反清复明”？这背后有着多重因素的考量：
正统性与合法性的需求： 农民起义固然有其力量，但它往往缺乏一个被广泛接受的合法性基础。而“复兴明朝”则提供了一个天然的“正统”旗帜。明朝毕竟是汉人建立的王朝，它的灭亡，在很多人的认知里，是外部力量（满族）入侵的结果。打着“复明”的旗号，就等于是在强调这场反抗的性质是“驱逐外族，恢复故国”，这在道义上和情感上更容易赢得那些认同汉族文化、对明朝朝廷仍有一定认同感（即使是曾经的认同）的人的支持。这种正统性，在拉拢明朝残余势力、争取士大夫阶层的支持方面，也至关重要。
政治号召力与动员能力： “反清复明”这个口号，直接点出了敌人是谁（清朝，也就是满族统治者），以及最终的目标是什么（恢复明朝）。这个口号清晰、明确，具有强大的政治号召力。它能将对清朝统治不满的各种群体——包括那些曾经在明朝为官、但被清朝排挤的士大夫，以及对满族统治感到隔阂的普通汉族百姓——有效地团结起来。这种“共同的敌人”和“共同的目标”更容易形成一种强大的集体认同感和行动力。
对“明朝”的复杂情感： 尽管明朝末年民不聊生，但“明朝”这个符号本身，对于许多汉族知识分子和普通民众来说，依然承载着复杂的历史情感。它代表的是汉族王朝的辉煌，是中原文化的主体。虽然明朝的统治出了问题，但“汉人当家作主”的观念仍然根深蒂固。相比于被视为“外族”的清朝，即使明朝存在弊端，人们也更愿意将其视为“自己人”出了问题，是可以“拨乱反正”的，而非“外族入侵”带来的颠覆。因此，“复明”不仅仅是恢复一个朝代，在很多层面，更象征着恢复一种民族的认同和地位。
历史惯性与文化传承： 在中国漫长的历史中，王朝更替往往伴随着“正统”之争。哪个王朝是合法的，哪个王朝是“篡顾”的，是士大夫阶层辩论不休的话题。“复明”口号的出台，也带有这种历史惯性。它试图将当前的斗争置于中国历史的“正统”框架内，从而获得更广泛的认同和支持。
总结来说，从民不聊生下的普遍反抗，到喊出“反清复明”的口号，这是一个从争取生存到争取政治主导权的升华过程。
最初的揭竿而起，更多的是源于生存的本能，是对当下苦难的直接反抗。但当反抗的力量发展壮大，需要一个更具凝聚力、合法性和政治远见的指导思想时，“反清复明”就成为了一个极其有效的选择。它不仅指出了敌人，更提供了一个被历史和文化所认可的“正统”目标，从而能够最大限度地团结各方力量，为推翻一个王朝、建立一个新政权而奋斗。这不仅仅是为了“复活”一个过去的王朝，更是为了在新的时代背景下，重新确立汉族在政治和文化上的主导地位，以及为绝大多数普通民众争取一个更体面的生活。
网友意见
和国民政府再烂，老百姓也不愿加入“大东亚共荣圈”变成亡国奴是一个道理。
和抗日英烈是中华的民族英雄，而不是阻碍民族融和的历史罪人是一个道理。
和对于侵略者要拼死抵抗，而不是喜迎侵略者推动民族融和是一个道理。
不然等下一次侵略者攻到国门前，人们就会大喊着不要阻碍民族融和，开门喜迎侵略者，光荣的争当亡国奴。
封建王朝的盛衰和生命个体一样，都有由青壮年向衰弱的老年发展的过程，明朝已经算是个长寿的封建王朝了。
你家老人年纪大了，身体不好了，你会说这个老人是废物吗，这个老人该Si吗?
在任何一个华夏封建王朝由于从盛转衰的规律所造成的衰落的末期这个时间点，
在封建王朝的土地兼并这个通病死循环所造成的王朝更替的这个阶段，
都不是华夏被满清，日本和洋大人来替代的借口，都不是外来侵略者名正言顺的统治奴役华夏子民的托辞。
起来，不愿做奴隶的人们。。。。。。
学生朱由榔，皇上界的一个小学生，能力有限，水平一般，之所以能有今天的人气，全靠同行的衬托。
感谢大清把李定国、刘文秀、冯双礼、王复臣、靳统武、窦名望、吴三省、李本高、李赤心、高必正、李来亨、郝永忠、牛万才、刘体纯送给了我。
大明确实够烂，怎奈大清烂得超乎想象，于是大家捏捏鼻子也能忍受大明了。
清军入关的头一年其实表现还是不错的，一改之前烧杀抢掠的作风，除了建满城之外没有做太多害民的事，结果打得太顺得意忘形了，剃发、圈地和大规模的屠杀都是1645年开始的。原本李过等大顺军余部在李自成死后还和清朝联系过，有要投降的想法，结果一听说还要剃头，去你祖母个孙子吧，一股脑都投了明朝了。
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既然总有人拿周星驰的台词说事，我也只好上点干的了。
《南明史·陈永华传》
陈永华，字复甫，同安人。鼎子。隆武二年举天兴乡试。少好奇谋，以管乐自许。闻福京陷，叹曰：“大明历数三百年，今得二百八十年，后绵之者，非我其谁耶？”世人皆窃笑之，目为狂生。鼎死同安，奉母出求尸敬一亭，负归殓葬。
郑成功初谋起兵，犹豫未知所适。王忠孝荐永华有经济才，成功招见。永华说曰：“国姓欲申大义于天下，兵须资粮，而囊无一文，不足集士众。若以百人起，是身投虎口，危可立待。”成功曰：“吾雪耻耳，岂惜身命哉！”曰：“轻生赴之，无益也。事贵有济，且需之以乘机。”因具策所以，成功然之。顷之，有三洋舶泊海口，故郑芝龙所使以贩日本者，船有重载。永华说成功曰：“取洋货易之，可致兵士，成桓文业在此一举。”成功往取货，主舶者不与，乃与永华谋，召之饮，于坐上收之，出而尽籍其货物与人，简兵集众，数日得万余人，遂复海澄附近诸岛。成功大喜，曰：“永华今之卧龙也。”辟为参军。成功夜多不寐，时有所谋，就商永华，相语达旦以为常。
永历十三年，成功议北伐，诸将或言不可，永华曰：“取南直而两岛自安。偷闲岁月，自老其师，非策也。”及行，留辅其子经思明，诏经曰：“吾遗永华以佐汝，汝师事之。”达素攻思明，大破之，永华功居多。
成功自南京归，何斌献取台湾策。成功意未决，永华与杨朝栋力赞其议，曰：“台地肥饶，红夷强而兵少，若我众临之，可得地屯田积粟，足食十万兵。”成功从之，其后卒克台。永华仍留思明辅经。
经私乳母事发，成功欲杀经，使黄昱至。会成功病，昱不敢杀经，经亦疑之。叵闻成功病笃，乃与永华谋羁昱。
十五年，经起兵攻其叔父袭，从至澎湖，请曰：“事必先礼，然后加兵。则师出有名。当先王薨，国无主，诸将请王弟护理军民，亦不为非。今宜先告避位迎接，视各官举动，方可进兵。不则张皇，亦非藩主所宜。”乃命郑斌宣谕世藩不日至。斌至台，诸将无言，黄昭、萧拱辰不从，假先王遗命复之。周全斌曰：“形已成矣，师出有名。”乃以兵定台。
后经败思明，退铜山，回东宁，命总理政事。患难之际，与洪旭筹画，精白一心，事无大小，皆咨而后行。十九年八月，兼勇卫，历南北路各社，颁屯田制，劝各镇开垦，征租均役，于农隙讲武，故人皆有智知方，先公后私。
东宁初建，制度简陋，永华筑围栅，建衙署，教匠烧瓦伐木，造庐舍，以奠民居。分都中为东安、西定、宁南、镇北四坊，坊署签首理庶事。制鄙为三十四里。里有社，社置乡长。十户为牌，牌有首。十牌为保，保有首。十保为甲，甲有长。理户籍，课农桑，禁淫博，诘盗贼，于是地无游民。番土渐拓，田畴日启。其高燥者，教民植蔗制糖之利，贩运外国。以煎盐苦涩，就濑口修坵埕，泼海水为滷，暴晒为盐，裕课资民食。当是时，闽粤逐利之氓辐辏而至，岁率数万人。
十二月，请建先师庙，立学较，二十年正月庙成。社设学较，延中土之儒教子弟读书，开试儒童。三月，兼督学御史。台人自始知学。八月，吕宋使至，求起院设教，请绝之，申互市约。
永华既教民造士，岁又大稔，犹恐不足国用，请以一旅屯思明，外交清将，商贾往来，以博贸易之利，因荐江胜任其事。布泉流通，东宁物价大平。
二十八年春，经封正朔西行，升总制，与五军施福、銮仪艾祯祥辅元子克臧留守，转粟馈饷，军无缺乏。又荐倪俊明、李其蔚为参军。漳、泉、潮复，荐许赞、王仕云分任督学副使，劝学取士，漳泉武生考授将才随军，仕云有江南宿学、岭表名臣之褒。
永华渊冲静穆，语讷讷如不出口，而指画大局，慷慨纵横，悉中肯要。为政综核名实，执法严明。就任以后，险阻集，物土方，比户殷阜，门不夜扃，足食足兵，东宁以是大治。已见经诸弟横恣，遏止重情面，请以克臧监国。
及经归后，冯锡范、刘国轩浸忌永华。三十四年三月，请解兵柄，不许；已而许之，以所部归国轩。永华见经无西志，诸将皆宴安相处，抑郁不自得，因筑龙湖岩居，与郑德潇种碧莲自娱。尝抚苍桧，临龙潭，眺远峰，而叹曰：“吾开此绝境，可称幽僻矣。嗟乎，吾乃以此终老耶！”六月卒，经临其丧，谥文正，台人无不哭弔。清翰林学士李光地特疏入贺，以台未及猝图者，由永华经理有方，今天心厌乱，使之殒命，从此亡可立待，其见重于敌如此。
在隆武皇帝殉国，郑芝龙降清，郑成功身边只有一百来人的时候投奔郑成功，是为了银子和女人吗？
在台湾筚路蓝缕以启山林，为乱世中的老百姓开出一条活路来，是为了银子和女人吗？
面对同僚的排挤自解兵权，抑郁而终，是为了银子和女人吗？
这个传记还有一点没有交代，陈永华的父亲陈鼎就是因为帮助郑成功，才在同安被清兵攻陷之后被逼自杀的。
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《鹿鼎记》原著中的陈近南形象塑造，在人物性格上才是和历史上的陈永华一模一样。
陈近南站起身来，拉着他手，说道：“小宝，鞑子气候已成，这反清复明的大事，是艰难得很的。你在皇宫之中，时时刻刻会遇到凶险，你年纪这样小，又没学到什么真实本领，我实在放心不下。不过咱们既入了天地会，这身子就不是自己的了，只要于反清复明大业有利，就算明知是火坑，也只好跳下去。只可惜……只可惜你不能时时在我身边，我可好好教你。但盼将来你能多跟我一些时候。现下会中兄弟们敬重于你，只不过瞧在我的份上，但我总不能照应你一辈子。将来人家敬重你，还是瞧你不起，一切全凭你自己。”
……
陈近南叹道：“我这条命不是自己的了，早已卖给了国姓爷。人生于世，受恩当报。当年国姓爷以国士待我，我须当以国士相报。眼前王爷身边，人材日渐凋落，我决不能独善其身，舍他而去。唉！大业艰难，也不过做到如何便如何罢了。”说到这里，又有些意兴萧索起来。
……
陈近南叹了口气，说道：“国姓爷待我恩义深重，我粉身碎骨，难以报答。王爷向来英明，又对我礼敬有加，决不是戕害忠良之人。”
……
陈近南登时安心，吁了口长气，缓缓地道：“小宝，天地会……反清复明大业，你好好干，咱们汉人齐心合力，终能恢复江山，只可惜……可惜我见……见不着了……”声音越说越低，一口气吸不进去，就此死去。
韦小宝抱着他身子，哭叫：“师父，师父！”叫得声嘶力竭，陈近南再无半点声息。
苏荃等一直站在他身畔，眼见陈近南已死，韦小宝悲不自胜，人人都感凄恻。苏荃轻抚他肩头，柔声道：“小宝，你师父过去了。”
韦小宝哭道：“师父死了，死了！”他从来没有父亲，内心深处，早已将师父当成了父亲，以弥补这个缺陷，只是自己也不知道而已；此刻师父逝世，心中伤痛便如洪水溃堤，难以抑制，原来自己终究是个没父亲的野孩子。
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束发读诗书，修德兼修身。
仰观与俯察，韬略胸中存。
躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。
茅庐承三顾，促膝纵横论。
半生遇知己，蜇人感兴深。
明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。
龙兮龙兮风云会，长啸一声舒怀襟。
归去归去来兮我夙愿，余年还作垅亩民。
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。
天道常变易，运数杳难寻。
成败在人谋，一诺竭忠悃。
丈夫在世当有为。为民播下太平春。
归去归去来兮我夙愿，余年还作垅亩民。
归去归去来兮我夙愿，余年还作垅亩民。
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。
陈永华没等到大业克成，就不得不回归田亩，抱憾而终，终年仅四十七岁。他去世之后的第二年，郑经病卒，冯锡范、董太妃及郑经的四个弟弟弑杀郑克臧，拥立其弟郑克塽。郑克臧怀着身孕的夫人，也就是陈永华的女儿自尽。又过两年，冯锡范、郑克塽降清，宁靖王朱术桂自尽。陈永华苦心经营二十年的最后一片明朝国土就此沦丧。
然而历史终究记得，曾经有一位少年英雄，在大厦将倾之际挺身而出，以一隅之地，抗滔天之敌，鞠躬尽瘁，死而后已。
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