林黛玉为什么会成为金陵十二钗之首？
首先，从文学地位上看，林黛玉无疑是《红楼梦》的“灵魂人物”之一。她不仅仅是一个角色，更是作者情感和思想的载体。黛玉的出场，便是一派“病如西子胜三分”的仙姿，自带一种超凡脱俗的气质。她的美，不是浓艳的牡丹，而是淡雅的芙蓉，是一种病态的、易碎的、惹人怜惜的美。这种美，很容易触动人心底最柔软的部分。
其次，黛玉的“才情”是毋庸置疑的。她吟诗作赋，出口成章，信手拈来皆是妙语。她的诗词，既有少女的灵动，又有文人的风骨，更能深藏着她细腻敏感的心绪。无论是“葬花吟”的凄美绝绝，还是“桃花行”的空灵飘逸，都展现了她超凡脱俗的才华。这种才情，是连接她与宝玉精神契合的重要桥梁，也是她区别于其他脂粉的独特之处。宝玉之所以对她情有独钟，很大程度上也是被她的才情所吸引，认为她是自己的知己，是那个能与他“说得着”的人。
再者，黛玉的“情感深度”是十二钗中最为浓烈和极致的。她对宝玉的爱，不是寻常的儿女情长，而是一种近乎于“焚心以火”的燃烧。她用尽了她的生命去爱，用尽了她的眼泪去浇灌。她的眼泪，与其说是生理的反应，不如说是她情感的宣泄，是她对生命、对爱情、对命运的无声呐喊。每一次的颦蹙，每一次的低语，都饱含着对未来不确定性的恐惧，对宝玉情感的猜疑，以及对自身命运的悲悯。这种情感的极致，使得她的爱情故事成为全书中最动人心魄的部分。她的每一次哭泣，都像一把钝刀子，一点点割着读者的心。
然而，黛玉之所以能登顶，最根本的原因在于她所承载的“悲剧命运”。曹雪芹先生赋予了她最美好的品德、最动人的才情、最深挚的情感，然后又毫不留情地将她推向了毁灭的深渊。她的聪明伶俐，反而让她看到了人世间的虚伪和冷漠；她的敏感多疑，让她在爱情中备受煎熬；她的孤苦无依，让她在寄人篱下的环境中倍感凄凉。最终，在宝玉迎娶宝钗的凄凉场景下，她带着无尽的遗憾和悲愤，了却了自己短暂而绚烂的一生。这种将极致的美与极致的悲结合在一起的写法，在中国古典文学中是极为罕见的，也正是这种极致的反差，让林黛玉这个人物成为了无可替代的经典。
可以说，林黛玉是集天地灵秀于一身的女子，她有着仙界的纯净，也有着凡间的愁苦。她代表着一种理想化的女性形象，是真情、真善、真美的化身。但她又不是不食人间烟火的神仙，她有七情六欲，有爱恨嗔痴，只是这些情感被放大、被升华到了一个令人动容的高度。
金陵十二钗，个个都有各自的精彩与悲凉，但林黛玉的悲凉，似乎是最具“宿命感”和“无可奈何感”的。她就像一朵在风雨中飘摇的孤花，尽管曾绽放出惊人的美丽，但最终还是被无情的命运所摧折。这种凄婉而又壮丽的人生轨迹，使得她在众女儿中脱颖而出，成为了那个最令人扼腕叹息、最令人难以忘怀的“首”。她的命运，也成为了《红楼梦》所要揭示的那个时代女性普遍的悲剧命运的一个缩影，因此，她当之无愧地成为金陵十二钗之首。她不仅仅是金陵城里的一位小姐，更是中国文学长河中一颗璀璨却又令人心碎的星辰。
网友意见
题主不好好阅读原著，故有此一问。
《红楼梦》整个故事的起源，就是绛珠仙子要还神瑛侍者灌溉之恩，下世还愿而生此一大段文字。而所谓“宝玉”者，只是障眼法，随身一俗物耳。神瑛侍者就是贾宝玉，绛珠仙子就是林黛玉。
林黛玉的判词是：玉带林中挂，金钗雪里埋。看不懂这段文字，认识不到“钗黛一体”，便看不懂红楼全篇。
由“钗黛一体”再到认识到“千红一哭，万艳同悲”，红楼便读透了。
红楼读透了，就不会争论什么“黛玉、宝钗谁更好”这种无聊的题目，更不会说出“袭人档次不高”这种笑谈。
题主这问题问得真真儿好笑。什么叫“林黛玉为什么为成为十二钗之冠”，说的好像林黛玉是选秀冠军一样。林黛玉和薛宝钗并列十二钗之冠，两位姑娘诞生在曹公笔下时，就是顶着冠军的头衔的，而不需要去成为。
而之所以把这两人同列十二钗之冠，我觉得是因为曹公在这二位姑娘身上倾注了最多的心血，二位姑娘的一言一行都反应着曹公对生活，对艺术的理解，甚至对过去的回忆。而二位姑娘的美貌，才华都是世间难寻，更难得的是，二者性格反差极大，互相映衬，戏份也极重，将二者并列为十二钗之冠，名副其实。
同时，题主不觉得将对比十分明显却又有些共同之处的姑娘并列第一，这有点像道教的太极双鱼图，充满了神秘而灵动的美感吗？
而读者对林黛玉评价极高，就是因为她身上有很多闪光点呀。许多答主也回答了这方面的问题，我就不一一赘述啦。
总之，林黛玉的美丽，才华，真实，对爱情的执着，还有那处于青春期的少女才有的纯真和娇美，使得她足以成为十二钗之冠，曹公对她细致而生动的刻画，使得她足以成为文学史上最经典的女性形象之一。她的存在从来都不是为了迎合许多人心目中的完美女性形象，但是她绝对有资格成为许多许多读者心中永远的女神。
红楼里一个丫鬟婆子都是鲜明立体的人物，更别说钗黛了。
很多人初读红楼都是把人物给片面化了，宝钗成了个精明却心眼坏的，黛玉就是个哭哭啼啼老是生病、还很刻薄的小心眼儿。
在我看来，她们两个都是“清醒的人”，宝钗是清醒地顺从着，黛玉在清醒地反抗着，宝玉才是那个装睡不愿意醒的人。
你应该是在说红楼梦原文吧？
红楼梦原文中，十二金钗里是钗黛合一的，应该是宝钗和黛玉并列首位。
但是你如果硬要比出第一的话。宝钗才是十二金钗之首。
薄命司的诗的第一首预言诗，写得是钗黛合一。两个人并用一首诗，差不多没有先后。
硬要分出先后的话，宝钗占的是第一句和最后一句，黛玉占的是第二句和第三句。宝钗第一。
唱十二金钗的曲子的时候，宝钗的曲子《终身误》也在黛玉的曲子《枉凝眉》之前。
还有一个证明，就是宝玉生日里喝酒占花名的时候。
宝钗是第一个抽的，抽到的是牡丹花，注解中写的牡丹花是群芳之冠，所有人都要共同贺喜喝一杯。
黛玉抽到的是芙蓉花，也就是莲花，是自饮一杯，牡丹陪饮一杯。而宝钗是牡丹花，群芳之冠，但是黛玉可以和群芳之冠并列。
通常中国古代对牡丹花的称赞，是端丽妩媚，雍容华贵，国色天香，也被称作花中之王。
牡丹花被称作花中之王是因为不屈权势。
传说中唐朝时，武则天到后苑游玩，只见天寒地冻，万物萧条，心里十分失望。她心想：若一夜之间，百花齐放，那该多好?想到这，她面对百花下诏令道：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风催”。就是第二天所有的花必须要开花的意思。
武则天诏令一出，因为她是皇帝，众花仙不敢违抗命令。在冰天雪地里，有的花都开花了。只有牡丹花仙不肯遵从命令，所以武则天就下命令把牡丹花都烧了。但是第二年被烧过的牡丹又长出了新芽，照样按时开放。所以牡丹仙子也因其凛然正气，被众花仙拥戴为“百花之王”。
洛阳有一种牡丹，它的枝叶就像被烧过一样，被叫做"焦骨牡丹"，传说中就是当时被烧留下的痕迹，所以有洛阳牡丹甲天下的说法。
而莲花，是出尘独立，可远观而不可亵玩的代表，《爱莲说》大家都应该背过，就不多说了。
一般人认为黛玉第一，是因为受里面男主影响，因为宝玉更喜欢黛玉，所以没有仔细看书，想当然的认为黛玉是第一。
宝玉虽然最喜欢的是黛玉，但是后来他最敬重的是宝钗。
你要看爱情，毫无疑问宝玉心里黛玉是第一。但是要看为人的话，宝钗绝对是为人处事第一的。
也就是是，红楼梦里所有明确是有寓言性质的地方都是宝钗第一。
甚至金玉良缘和木石前盟都是在说宝钗比黛玉适合宝玉。
树木是天生不能长大石块上的，无论树木多喜欢石块，或者石块多喜欢树木。这没用，就是长不到一块。
而金子在习惯上就是配玉的，而玉也是配金的。哪怕玉石要配金之前要经过开采，切割，和雕刻，玉石自己不会喜欢被开采，切割，雕刻什么的。金配玉之前也要经过开采，冶炼，铸造。金子本身也不喜欢被开采，冶炼，铸造。
但是不管世人是不是喜欢富贵荣耀，是不是喜欢金玉，人可以看淡富贵，所以觉得金玉无意义，但是这不能改变木石是过不到一块的。而这是由于木石本身的性质造成的。
鲁迅先生将《红楼梦》定义为“清之人情小说”，并且论述小说的主题道：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
也就是说，要是把红楼梦当成爱情小说去看，黛玉肯定是第一。但是你看出红楼梦是人情小说后，就可以看出宝钗为什么排第一。
别因为你们自己最喜欢黛玉，就想当然认为黛玉是第一啊。
宝玉的判断不是作者的判断。恰恰相反，作者是晚年饥荒交迫，想到当年的事情，觉得自己当年好多的想法是错的。所以对自己，做出很大的批评，所以整本书里作者最讨厌宝玉。
作者在书里骂的最厉害的是宝玉。。。作者是认为宝玉为人处事是有问题的。
不好意思，我有点看不下去。。
身为林黛玉的粉，看到有这么多同学围着说林黛玉好，其实应该挺感动。可是诸位说好话的亲，题主的态度，已经很明确了啊。
最近翻阅书籍看了下书，在未看之前林黛玉的评价都很高，可以说是无人能及。
总觉得宝姑娘才能成为冠，虽然两人并驾齐驱，或者说袭人也可以。
——题主在看书之前，对林黛玉的期望很高，却又很模糊。而看完书，发现自己喜欢的是宝钗袭人那一型。说得夸张点，现在这状态和他说黛玉多好，就有点像你对着一个无辣不欢的人说：我苏帮菜香香甜甜，真的很有特色，很好吃啊。
如果题主真的是通读红楼梦的人，书中写到林黛玉的诸多好处，未必都视而不见吧。什么美貌、什么灵慧、什么情致、什么贴心，难道真的一点也看不到？就算为了自己之前的印象分，好歹也是能看到一点的吧。
关键是对于有些人而言，就是不喜欢。落到眼里，记住的，留下的，尽数变成缺点，进而，才会觉得“不配”啊。
不喜欢其实没什么错。甲之熊掌，乙之砒霜，《红楼梦》里的人个个都一堆缺点，林黛玉又不是人民币或者玛丽苏，一旦戳中死穴，不喜欢真是再正常不过。哦，对，即使是人民币或玛丽苏，只怕也不是人人都喜欢。
可是，既然有那么多人喜欢，那说明还是有点道理的。这一点，想必题主也知道吧：）
好了说正经的。
这个问题，其实涉及两个维度的考虑：——为什么会成为十二钗之冠？因为这是作者的设定；——为什么会评价极高？因为这是读者的共鸣。
由浅入深易，先谈谈读者的共鸣吧。
其实倒也不用多说：前面这齐刷刷一排为林姑娘说好话的同学，已然是读者共鸣的最好例证。我也没必要赘述。
退一步说，纵使黛玉毁誉参半，宝钗袭人又何尝不是？纵使黛玉被过誉，宝钗袭人又何尝没有？百度百科里还说袭人应该是第一女主角，万花之神，这样的话，不知大家又如何信得？
说这些，其实并不是发牢骚，而是觉得这样的问题和回答都太容易陷入先入为主的怪圈。题主你应该很清楚，自己已经做出了主观情感的选择；而底下我们这些为黛玉振臂呐喊的，其实也是如此。既然一千人心中有一千个哈姆雷特，关于这样的疑问，要么摒弃你的主观情感，再去仔仔细细看一遍书，要么就索性当它不存在，任凭什么人问起来，都只说：我偏是爱袭人与宝钗那样的，我觉得她们才是女神。——如此这般，其实也没什么不妥。
不过，其实还有个很重要的，不能忽视的成分，就是关于作者的设定。
读者当然可以很自由地根据自己的心意，随意臧否书中的各种角色。可是写书的人是作者。写《红楼梦》的，设定这个金陵十二钗排名的，是曹雪芹（至少目前最可能是他）。
我不知道大家对于创作者有多少了解。从我一点浅薄的了解，其实每个作者的作品，都要满足自己的表达欲，传递自己的三观。这一条其实非常赤果果。无论是写来玩还是写来警醒世人，是演给自己看还是演给别人看，是义正言辞还是故作疯癫，展现出来的，总归都是某些心意的投射。
比如《天龙八部》，有情皆孽，无人不冤。所以乔峰必须要死，王语嫣必须不可以和段誉在一起。
比如《大话西游》，哪怕那个人看起来好像一条狗，其实也曾踩上七彩祥云，变成盖世英雄，也会有命中注定的女人来爱我。
《红楼梦》呢？也许凭我一己之力并不能把这个问题归纳好。曹雪芹眨着他狡黠的眼睛，正话反说，反话正说，叫你仿佛一会儿看到现实，一会儿又看到大梦。可他终究还是要写他自己的心意，所以一开篇，就先来一堆似谶成真的伏笔提醒你：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
——你看，到处都是缘起缘灭，到处都归于虚空，到处的追名逐利、世俗羁绊都没有好结果。超脱的理想是“真境界”，现实的包装是“臭皮囊”。到后来，男人们直接成为物欲的代名词，女人的至纯至美成为世外仙境眷顾的对象。
我也懒得像别人一样，说什么黛玉是“灵”，宝钗是“肉”。但你仔细比照下书中对这两个姑娘的描写——从家世出身，到外貌形态，到谈吐内容，你告诉我，哪个更符合《红楼梦》追求的价值观和意义呢？
并不是说宝钗和袭人不好。老实说，我还挺喜欢宝钗。如果她活在《飘》的世界，她简直就是融合郝思嘉和梅兰妮各种优点的现世楷模。
而如果我是宝玉，我也会非常喜欢甚至依赖一个袭人一样的女人。
可是她们不是贾宝玉的最终追求。不是曹雪芹，以及《红楼梦》这本书，所代表的终极追求。
不知道大家是否懂我的意思。
我还是想强调一下。题主你喜欢宝钗袭人，觉得林黛玉不好，这真的没什么不对。
只是任何一本书，都有它和它的作者想要表达的一些东西。而其他更多读者，在书里也总能看到自己想看到的东西。这些都是客观的存在。你可以不喜欢，可以有自己的看法，但如果因此觉得作者写的“不对”，或者别人的看法不可理解，那就要考虑是否要改变下思路了。
这一套不仅限于《红楼梦》，甚至对于那些无论境界还是技法都不够好的文学作品，我觉得也是如此。
顺便一提，作为通俗小说，别忘了宝黛前世的那场羁绊。说得俗气点，黛玉不是别人，就是那个开了金手指，命中注定要成为下凡天仙，成为男主角最重要的女人的。光凭这一点，当个十二钗之首，也不算太过分吧。
当然比起这背后整个恢弘瑰丽的故事，其实这也是小case了。。。
——姗姗来迟，谢邀。
林黛玉是有真实人物原型的，她是作者逝去的亡妻，红楼梦中写情的部分，正是为悼念亡妻而作。
在讲述这个悲伤的故事前，先回忆一下87红楼梦这首曲调婉转的《枉凝眉》。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。
这首曲子，乃曹公亲笔，载于原文第五回，宝钗另有一首，唤作《终身误》，钗黛二者本就是并列金陵十二钗之首，只是此题问的是黛玉，宝钗就不多着墨了。
曲中“若说没奇缘，偏又今生遇着他”，真是道尽了古往今来“情”之一字的真谛，是啊，茫茫人海中，为何就偏偏遇着他呢？
但遇上了他，却是“一个是水中月，一个是镜中花”，最后也就只有“泪珠儿......春流到夏”了。
用情至深，莫过于此！
如林黛玉进贾府，“三四人争着打起帘笼”，甲戌本侧批：“真有是事，真有是事！”
还有第二十八回，宝玉向黛玉说悄悄话：“万不敢在妹妹跟前有错处。”庚辰本侧批：“有是语”
还有脂砚斋前八十回中多处批语：“谁说的出，经过者方说的出”、“真有是事，经过见过”，“此语犹在耳”、“实写幼年往事，可伤！”“余旧日目睹亲闻”等等。
而这些真实的对话和经历，绝非同一般小说凭空编造的感情，这些，都是作者刻骨铭心的记忆。
所以，宝玉黛玉之真情，是真正发生在大观园中曾经发生过的！这段情，并非虚幻。
艺术来源生活，而又高于生活，这就是为何红楼一书，让一代又一代人如此着迷的原因。
这样的黛玉，本就是作者亡妻在书中的化身，怎能不名列金陵十二钗之首呢？
至于黛玉的真实人物原型为谁？这得从头开始说起了...
完整的在这里，跳过去前别忘在这边留个赞咯。
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