如何看待大学老师让学生罚抄《弟子规》?
首先，从 教育目的 的角度来看，我们可以有几种不同的解读。
一种可能是，这位老师认为《弟子规》中的一些价值观，比如孝顺、尊敬长辈、友爱兄弟、谨慎言行等等，对于现代大学生仍然具有一定的教育意义。他可能希望通过这种方式，让学生在潜移默化中接触、理解和内化这些传统文化中的道德规范。尤其是在一些专业领域，比如教育学、中文、历史等，对传统文化的了解和传承或许是教学的一部分。在这种情况下，老师可能认为这是一种“润物细无声”的教育手段，希望学生在抄写过程中，能主动去思考其中的含义。
但另一方面，也有人会质疑这种 教育方式的适宜性。毕竟，大学是高等教育的殿堂，更侧重于培养学生的批判性思维、独立思考能力以及对知识的深入探索。将《弟子规》作为一种“罚抄”手段，很容易被理解为一种强制性的灌输，而非引导性的学习。学生可能只是机械地完成任务，而没有真正去理解和接受其中的道理。更何况，大学生的学习内容已经非常丰富和专业化，课业压力也不小，再增加这种带有强制性质的“额外”任务，是否会加重学生的负担，甚至产生抵触情绪，这是需要考虑的。
再者，我们需要关注 “罚抄”这个词本身所带有的意味。在很多人的认知里，“罚抄”往往与犯错、惩罚联系在一起，是一种较为传统甚至有些落后的教育手段。用这种方式来推行传统文化，是否会适得其反？学生可能会将《弟子规》与“惩罚”、“讨厌”等负面情绪联系起来，这与老师希望达到的“启迪”、“教育”的目的就背道而驰了。
从 学生感受 的角度来看，这种做法也可能引起不小的波动。
强制感和抵触心理： 大学生大多已经成年，渴望被尊重和被平等对待。强制性的任务，尤其是他们可能并不完全认同或理解其价值的任务，很容易引发抵触心理。他们可能会觉得自己的时间和学习自主权被剥夺了，进而对老师和这门课产生负面看法。
形式主义的质疑： 学生中不乏有思想、有见地的群体，他们可能会质疑这种“罚抄”行为是否流于形式。抄写一遍，真的能学到《弟子规》的精髓吗？这种方式是否过于简单粗暴，忽视了更深层次的教育方法？
对老师专业性的疑问： 有些学生可能会因此对老师的教学理念和专业素养产生疑问。一位大学老师，是否应该如此“朴素”地使用惩罚手段来传达传统文化？他们的教学方式是否与现代教育理念脱节？
当然，也可能有一部分学生，尤其是对传统文化本身感兴趣的学生，会乐于接受。 他们可能会主动去了解《弟子规》的内容，并在抄写过程中获得一些感悟。但这种积极的反馈，是否足以抵消大部分学生可能产生的负面情绪，是个未知数。
另外，我们也需要考虑到 “《弟子规》”本身的内容和时代适应性。
《弟子规》的确是中国传统文化的重要组成部分，其中蕴含着很多良好的道德情操和行为准则。
但同时，《弟子规》产生于古代，其语境、社会结构和价值观念与当下社会存在一定的差异。比如其中一些关于等级、家族的论述，在现代社会可能会引起讨论。
因此，即使是出于传承传统文化的目的，如何以一种符合现代人价值观和接受方式的方式去呈现和解读，是更为重要的。简单粗暴地“罚抄”，可能忽略了对文本本身的批判性解读和时代性转化。
总结一下，看待大学老师让学生罚抄《弟子规》这件事，可以从以下几个角度去审视：
1. 教育动机： 老师是出于怎样的目的？是真的希望学生学习传统美德，还是有其他更复杂的考量？
2. 教育方式： 这种“罚抄”的方式是否科学、有效？是否符合大学教育的特点？是否容易引发学生的抵触？
3. 学生感受： 学生对此是何种反应？是接受、理解，还是抵触、不解？
4. 文本解读： 如何看待《弟子规》本身的内容？如何在现代社会中对其进行解读和传承？
我认为，作为大学老师，在处理这类涉及传统文化教育的问题时，更应该注重 引导和启发，而不是 强制和惩罚。可以尝试更多灵活多样的教学方式，比如：
组织专题讲座或研讨会，邀请专家或老师对《弟子规》进行深入解读，分析其在现代社会的应用价值，鼓励学生就其中内容进行讨论和辩论。
布置相关的研究性作业或论文，让学生主动去查阅资料，分析《弟子规》的历史背景、文化内涵以及其与现代价值观的契合与冲突。
将其融入课程讨论或案例分析中，让学生在具体的语境下理解和运用其中的道理，而不是孤立地进行抄写。
鼓励学生将《弟子规》中的精神与自己的生活经历相结合，分享感悟和体会，让学习过程更具个性化和情感联结。
“罚抄”这种方式，虽然可能在某些特定环境下，对某些特定学生起到一定的“震慑”作用，但从整体上看，它更像是一种“一刀切”的做法，容易忽略了大学教育应有的尊重、启发和引导性。在高等教育阶段，我们更应该相信学生的自主学习能力和价值判断能力，并为他们提供一个能够自由探索和思考的空间。
网友意见
这叫权术
权力是如何一步一步建立起来的呢？权力就是从不起眼的小事开始渗透，最后让人彻底臣服。
比如下跪，跪下也不会少一块儿肉，跪下也不会损失钱，可是一旦跪下了，往后就会有各种事情一点一点地推进。
接下来，你不能直视长者；再接下来，长者不坐你不能坐；再接下来，你还要跪长者的老婆，儿子，儿媳妇……最后的最后，长者可以任意辱骂羞辱你，可以打，可以杀。
权力就是这样如同渗水一样一点一点地渗透，直到将你完全侵蚀。但它最初的样貌一定是一件不起眼的小事，比如抄《弟子规》。
赵高指鹿为马的故事很多人都觉得赵高愚蠢，可实际上，是鹿是马就是权力沁如骨髓的第一步。如果你说他是马，那么接下来他不仅会指鹿还会指牛；如果你说是鹿，那么他就明确的知道你必须要被消灭。
抄《弟子规》也是如此，如果你抄了，未来会有许多更加有趣的要求。如果你不抄，那么你就是刺头，只要团结乖乖抄写的人孤立你，打压你，他的权力就可以得到巩固。
唯一破局的就是全班都抵制，而且有理有据仅仅抵制抄《弟子规》并不闹事儿。如此则其权力完全无法建立。可是，人心各异，真的能够拧成一股吗？
我觉得问主大可不必纠结这个弄权术的人是不是大学老师，事实上喜欢弄权的人可以是各种身份。医生也好，警察也罢，酒店服务员也好，三陪女也罢，这个世上总有人对权术有着先天的迷恋。总有人一有机会就想要弄权。假如你没有想好如何跟他们斗争，我劝你还是莫要出头。世上荒唐之事还多，这点破事儿都装不下了，你可要怎么活？
假如你决定斗争，那也非常好。左右不过一个大学老师，既不能对你造出物理伤害，也没有多大权力卡你毕业，你真豁出去不要命，他其实也真不敢跟你拼命。斗争最大的损失就是你毕业坎坷点儿，奖学金少拿点儿，大学可能被穿穿小鞋，多挂几门课，少一点儿机会。但反过来，斗争是需要经验的，是需要实践的，如果你学会了如何斗争，哪怕是总结了教训，在未来的日子里都不会被人欺负。是赚是赔，这个就真的说不清。
总之，忍也好，斗也罢，都好过自己拿着一把被称为“正义”的尺子生闷气。这个社会上，大的是非也许还能用“正义”量一量，小的是非原本就是灰不溜秋。
弟子规之恶——清代咪蒙的诛心之路
首先，我为中国有这样的大学老师，而感到恐怖。
弟子规在我看来，类似一个智商鉴别器。如同咪蒙有含咪率一样，弟子规也一样有服弟魔。含咪率高的朋友圈往往傻子多些，而信服弟子规有用的，则往往在人格上有些障碍。
有人可能觉得我说的过分了。但如果用鉴别咪蒙的那一套来看，弟子规完全是符合营销规律的。
首先，它就不是出在儒学昌盛的年代，反而是中国有数的文化管制时期，并且于清末集中流行起来。这是有一定的诞生规律的。为什么呢？
相信很多人都听说过三从四德的节妇故事。男尊女卑中国自古就有，但像后来那么强调节烈观，以至于到了吃人礼教的程度，还是要到南宋以后。
为什么？
因为宋被打垮的很难看。男的被杀，女的则沦为娼妇。鲁迅在《坟》里提到过，自古中华文化里，就有把男性的无能，迁移到对女性的苛求上的习惯。我性无能，所以我媳妇绝对不能看毛片，否则就是看不起我。我买不起lv，所以我媳妇一定不能看奢侈品杂志，否则就是拜金，让我下不来台。
那同理，我守不住这国，亡了。那能做的，唯有教育自己的老婆与女儿，在敌军三秒钟到达战场之前，夹紧双腿自杀。
这是一种非常无能的人性劣根，本就应被越发先进的文明所取代。而弟子规的心态，也无非如此。
中国是家天下，小家如大国，当统治者越发心虚的时候，越要强调臣民的服从。但是直接出《臣子规》也说不通啊，毕竟大部分人还是做韭菜的，无法引发共鸣。
清朝得国不正，对汉人的防范是到了骨子里了。所以才有晚清宁与老王，不予家奴的骚操作。所以对思想的把控，自然也是格外重视。
可以说，清朝的文化人是很聪明且无耻的。《弟子规》的聪明之处，就是将皇权等同于父权，在非常通俗易懂的洗脑当中，给臣民以实惠——你的孩子学了这个东西，你管起来方便。而全天下的人一辈辈都学这种东西，我管起来方便。大家各取所需，别说大哥不帮你。
所以，从弟子规诞生那天开始，他就注定是带有严重目的性，且无法像《论语》等儒家经典一样，有多重解读的。只是一个非常粗暴的员工守则，让你先背下来，不问是不是，不问为什么。
这与咪蒙是何其相似？！
咪蒙的流行，除了本身语言网络化、碎片化，加上资本操持，其根本性的原因，就是她说出了一部分女性想说，但不好意思说的话。且用强硬的态度，将其合理化了。好像你不信就是傻哔，只有相信了，才是新时代独立的新女性。
弟子规也如此。人性都是相通的，上世纪的清朝农民，跟这世纪的公司白领，并没有人性的根本性区别。都喜欢别人说对自己有利的话，如果有权威注解性，那就更好了。
如果每个孩子都按《弟子规》的语言来做，那成不成才我不敢保证，但可以保证一点。那就是他的父母会非常的舒服。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
这几句简直是说到父母的心缝儿里去了，谁能不爱呢？真有这样的孩子，那这世界也不存在什么叛逆期了，大家都活的是如此开心，我都不用爱你，只要你管我叫爹，你就得无条件的孝顺我。真这么简单，郭德纲都成世界首富了，还说什么相声啊。
还有一种折中的观点，以鲁迅的话说，大约是那种被破了屋顶后，突然主张开窗的罢。
这类人说，弟子规虽然有一些时代糟粕，但整体还是好的。所以学一下也无伤大雅。
如果有一部校园电影，教你孩子好好学习，但中间为了市场考虑，加了一段儿学生家长在家约炮的事儿，长达十分钟，你还会不会允许孩子看这个东西？按理说一部电影一百分钟，这糟粕率才十分之一啊，比弟子规含量低多了。但你会让他看吗？删减了你也不会希望他看的。
更何况，现在的弟子规课本，基本还是以原装足本为荣，根本不见丝毫的篡改。你指望着小孩子背下来以后，在认同了百分之50后，再批判性的背诵剩下百分之50，这个想法简直是欠杨永信电一电。
中国式家长由来已久，且很难根除，这不代表中国式孩子没有其问题，比如巨婴或啃老，都是不良的。但一码归一码，一类人的问题，就要有一类人的解决。至少在家长这一块，应做到的，是尽量平等、尊重，别如同你反对咪蒙式女性对待你一样对待自己的学生与孩子。
全文完。
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