中世纪欧洲战争俘获敌方骑士贵族不杀等着家属换取赎金的传统是怎么出现和演变的？
要理解这个“惯例”的出现和演变，我们需要深入剖析几个关键点：
一、 骑士精神与身份认同的早期萌芽（大约9世纪至11世纪）
在中世纪早期，欧洲的战争往往更加血腥和残酷。当时的社会结构远不如后来稳定，军事冲突也更多是部落间的掠夺或小规模的领土争夺。俘虏的命运，很大程度上取决于俘虏者的意愿和实际能力。
“荣誉”的初级概念： 随着基督教在欧洲的传播，一种与古代荣誉观结合的基督教道德观开始逐渐影响上层社会。虽然尚未形成完整的骑士精神，但“不滥杀”作为一种“高尚”的行为，开始在一些贵族之间有所体现。尤其是在面对地位相当的对手时，直接杀死可能被视为“失礼”或“不荣耀”的。
经济因素的次要地位： 在这个时期，经济能力尚不发达，也未形成大规模、组织化的赎金市场。贵族阶层的财富相对分散，家属筹集巨额赎金的能力也有限。因此，将俘虏作为经济来源的动机，还不是首要考虑。
宗教的约束（有限）： 基督教虽然提倡仁慈，但在战争面前，这种仁慈的边界常常模糊。将异教徒俘虏奴役或杀死，在当时并非罕见。但对于同是基督徒的贵族，直接处死可能会引发教会的争议，虽然不至于禁止，但也会带来一定程度的道德压力。
二、 骑士制度的确立与赎金制度的雏形（大约11世纪至13世纪）
随着封建制度的成熟，骑士阶层逐渐成为欧洲军事的核心力量。这个时期，我们能看到“不杀贵族待赎金”的做法开始显现出其“惯例”的特质。
骑士阶层的特殊性： 骑士不仅仅是士兵，更是拥有土地和地位的贵族。他们是社会结构的重要组成部分，拥有特定的荣誉准则（尽管这些准则在不同时期和地区有所差异）。这种准则在一定程度上保护了他们免受随意屠戮。
“公平竞赛”的理念： 骑士间的战斗，尤其是在大规模战役中，逐渐被赋予一种“公平竞赛”的色彩。虽然战争本身是残酷的，但对同阶层的对手，有一种不言而喻的“尊重”。这种尊重延伸到俘虏处理上，就是不轻易剥夺对方的生命。
经济驱动力的增强： 随着商业的复苏和经济的发展，贵族阶层之间的财富差距拉大，也意味着拥有财富的贵族家族在面对儿子或丈夫被俘时，有能力筹集赎金。赎金的数额也开始被“行情化”，形成一种潜在的交易价值。
“人质”作为保障： 在很多冲突中，将敌方贵族作为人质，不仅是为了赎金，更是为了确保协议的履行，防止对方再次发动攻击，或是换取己方被俘人员的释放。
赎金的“合法性”： 战争中的战利品，除了物质财富，也包括俘虏。将俘虏作为战利品进行“买卖”或“交换”，在当时被普遍接受。而且，赎金的收取，很大程度上也能够支持战争的开销，甚至成为一部分贵族家族的收入来源。
三、 赎金制度的成熟与规范化（大约13世纪至15世纪）
到了中世纪晚期，骑士制度进一步发展，战争规模也日益扩大，赎金制度变得更加成熟和有体系。
“战俘法”的萌芽： 虽然没有现代意义上的国际法，但战争中关于俘虏处理的惯例，在一定程度上起到了“法”的作用。贵族骑士的赎金价值被普遍承认，俘虏方有责任保障俘虏的生命安全和基本生活，以确保赎金能够顺利收到。
赎金市场的形成： 赎金的数额往往根据俘虏的身份、财富、在家族中的地位以及战争的性质来确定。一些专业的“战俘经纪人”或中间人也可能介入其中，协调赎金的支付。
家属的责任与压力： 对于被俘贵族的家属来说，筹集赎金是一种巨大的责任和负担。他们可能会变卖土地、借贷，甚至接受教会的资助来营救亲人。这在某种程度上也巩固了俘虏贵族的“价值”。
宗教与骑士精神的融合： 骑士精神的理想化，强调对弱者的保护（尽管对敌方贵族而言，他们不算弱者），以及基督教的“怜悯”和“恩典”思想，也为“不杀待赎”提供了一定的道德基础。尤其是在一些著名的战役中，骑士之间的“荣誉对决”和随后的“优雅”俘虏，成为了文学和艺术作品的题材，进一步固化了这种形象。
经济利益的驱动： 毋庸置疑，经济利益是驱动赎金制度最重要的因素。一个被俘的贵族，其家族能够支付的赎金，往往远高于杀死他所能获得的任何好处（例如，用他的财产来赏赐士兵，但如果能获得巨额赎金，无疑是更划算的）。
对战争策略的影响： 知道俘虏有价值，也可能影响一些战术的制定。比如，在某些情况下，俘虏尽可能多的敌方贵族，可能比单纯的歼灭战更有战略意义。
四、 演变的几个关键因素总结：
社会阶层： 只有贵族阶层的骑士，因其身份、地位和经济能力，才更有可能享受到“待赎金”的待遇。普通士兵的命运则悲惨得多，他们可能被屠杀、被奴役，或被当作廉价的劳动力。
经济发展： 欧洲经济的复苏和发展，特别是商品经济和货币经济的进步，为赎金的支付和交易提供了基础。
法律与习俗： 尽管缺乏成文法，但长期的战争实践和贵族之间的互动，逐渐形成了一种大家都能遵守的“不成文法”或“惯例”。
宗教与道德： 基督教的教义和骑士精神的理念，为这种做法提供了道德上的支撑，使其在社会观念上更容易被接受。
家庭与荣誉： 贵族家庭的凝聚力和对家族荣誉的重视，也促使他们尽力营救被俘的成员。
需要注意的是：
并非所有战俘都如此： 这种“惯例”只适用于特定阶层的战俘，而且并非绝对。在某些极端情况下，例如战事胶着、双方仇恨极深，或者俘虏的家族无力支付赎金时，贵族战俘也可能被处死。
地区差异： 欧洲不同地区，习俗和战争模式也有差异。这种“惯例”在法国、英格兰等封建制度发达的地区更为普遍。
演变过程是渐进的： 这不是一个突然出现的“传统”，而是经过几个世纪逐渐形成的。
总而言之，中世纪欧洲战争中俘获敌方贵族骑士不杀、等待家属换取赎金的做法，是多种因素共同作用的结果。它既是骑士阶层特殊身份的体现，也是当时经济发展、社会结构和战争惯例演变的产物。这是一种基于经济利益、身份认同和一定道德约束的复杂互动，而非单一的“传统”。
网友意见
谢谢邀请。我简单陈述一下我的核心观点：
1.Ransom是一件非常正常和符合人类对于利益的理解的行为。古罗马时期，凯撒被海盗绑架和协商赎金的故事人尽皆知，而在彼时，凯撒很可能只是大环境下遇到这种情况的古罗马贵族中的一员罢了；在春秋战国时期，楚怀王被秦国所囚禁，以索求割地也是一个典型的例子。我认为中世纪时期的Ransom具有一定大时代背景下的特色，但是其核心的本质并不有什么独一无二的地方。与其杀死敌人，不如利用活着的敌人去换取更多的利益，这种逻辑不仅不光彩，而且反而很阴险。想一想狮心王理查一世被囚禁时候，神圣罗马帝国皇帝向英格兰索要2-3倍英格兰的年总收入份额的赎金。趁人之危有什么光彩之处呢？如果按照我们现代人想象的，浪漫的，不存在的“真正的骑士精神”，不应该是，“打得不错”，“再见”？
2.如果单讨论赎买俘虏这件事情，从历史的表现来看，似乎并不仅仅只是局限于贵族。在中世纪战争中间，事实上每一场战斗真正杀死的人并不一定很多，绝大多数失败者的军队的士兵要么逃亡要么被俘虏。因此确凿无误的，在一个国家俘虏另外一个国家的溃军的时候，同时还有很多的普通士兵被俘虏。这些士兵同样会被赎买，只不过以更低的价格。基督教禁止将同教的兄弟姐妹卖为奴隶。根据一个最夸张的记载，有一名百年战争中的法国士兵被反复俘虏了将近17次。
3.尽管不具有普遍适用性，但是似乎一些和基督教国家作战的异教势力，在了解基督国家这种风俗的情况下，也会做同样的事情。比如说立陶宛大公国，在还是异教状态的时候，在和基督教波兰王国的作战过程中，确实存在俘虏了一些波兰贵族以所求赎金的情况。穆斯林不是很清楚。
4.中世纪的战场的特殊性决定了贵族被俘的概率挺大(相比单纯因战斗而死)的。首先尽管根据不同的测试标准，结果差距会很大，但是无疑我们都会承认，中世纪骑士的具装，显著减少了他们在一场战斗中的死亡率。同时文章学的崛起和广泛被实际应用，更加加大了这些贵族被识别和承认的可能性。
5.中世纪的战争总共只有三类Field Battle，Siege和Chevauchée。其中Chevauchée才是最常见和最频繁的一场战争中间的战斗，其次是围城，最后才是野战。对于Chevauchée，主要都是针对敌人的村落和据点，发动劫掠和洗劫，很少有纪律导致地方一个大贵族被俘虏。然后是围城战斗，真的殊死战斗到最后一秒的围城战我印象中很少，在被对方攻破城堡之后守军投降的例子更多一点，在这种情况下，贵族是放下武器的俘虏，然后你接受，这似乎也不难理解。真正复杂的问题是野战。野战是混乱的，是远程和近战的交错，又由于复杂的战术问题，突袭，侧翼进攻，奇袭，埋伏，使得一个情景可以变得非常复杂和难以想象。在野战中间，战死的贵族依然还是并不少的。而且关于俘虏这个事情，貌似在一个军队中间可能比较混乱。在百年战争中间，有一位英国的弓手俘虏了一位贵族，然后获得了100英镑的赎金。那么他俘虏了一位贵族的时候，这俘虏为什么没有被上交给自己的领导？他的领导会嫉妒和妄图利用自己的权利索要这名贵族俘虏吗？被一位弓手俘虏的贵族是不是就更加不光彩一点？我们需要指出的是，在百年战争中间，战争的组织形式发生了显著的变化，对于英格兰的弓手来说，他们更像是“被英格兰国王或者贵族雇佣的国家雇佣兵”，而不是封建征兆兵，因此他的个人自由还是挺高的。
总结：
我认为这是一个有趣的话题，我难以多下结论，但是结合我自己的认知和分析我觉得其实没有特别特别之处。
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