如何理解「明治养士，大正养国，昭和养鬼，平成养豚」？
这句俗语「明治养士，大正养国，昭和养鬼，平成养豚」是很多日本人对日本近现代历史的一个相当概括，甚至有些戏谑的看法。它抓住了每个时代最突出的社会特征，并用简洁的比喻表达出来。咱们一件一件来拆解，说说为啥会这么说。
一、 明治养士：培养“士”的时代
“士”在这里，你可以理解为武士阶层、精英、具有独立思考能力和改革精神的人。明治维新可以说是日本近代化的开端，推翻了幕府统治，建立了天皇制国家。这个时期，日本面临着巨大的外部压力，西方列强的侵略让日本人意识到必须改变。
破旧立新，精英辈出： 明治政府倾注了大量精力去引进西方的技术、制度和思想。为了实现这个目标，他们需要大量有能力、有魄力的人才。这些“士”被鼓励学习西方科学、法律、政治，他们是维新运动的骨干，也是新日本的建设者。
武士精神的转化： 传统的武士阶层虽然被取消了俸禄，但他们的荣誉感、忠诚、集体主义精神以及对国家的热忱，被引导和转化到了为天皇、为国家服务的方向上。这些曾经的武士，摇身一变，成为了军队的军官、政府的官员、教育的骨干。
知识分子的崛起： 另一方面，明治政府大力发展教育，鼓励留学，培养了一批批知识分子。他们不仅学习西方的先进知识，更重要的是，他们开始思考日本的未来，如何将日本建设成一个强盛的国家。这些知识分子，在某种程度上，也是“士”的延伸。
“士”的风骨： 这个时代的“士”，多少带有一些理想主义和使命感。他们相信国家，愿意为国家牺牲，并且在国家转型时期扮演了重要的角色。他们的身上，承载着日本能否摆脱被殖民命运的希望。
所以，「明治养士」说的就是，明治时期，日本国家需要的是能够改革、能够学习、能够领导国家走向富强的精英人才，这些人才的培养是这个时代最核心的任务。
二、 大正养国：国家意识的觉醒与巩固
大正时代（19121926）承接了明治维新的成果，日本的国家体制基本确立。这个时期，日本在国际舞台上的地位有所提升，第一次世界大战中，日本站在协约国一方，获得了不少利益，也进一步巩固了其作为亚洲强国的地位。
“国”的概念深入人心： 经过明治时期的建设，日本的国家认同感和国民意识得到了极大的增强。“国”不再只是天皇的，而是“我们日本”的概念。国民对国家的归属感和忠诚度更高。
民主思潮的萌芽： 与此同时，随着西方文化的进一步渗透，日本也出现了民主、自由的思潮。大正时期被称为“大正民主”，虽然与西方的民主还有很大差距，但相对来说，言论和政治的自由度有所提高。这使得“国民”的角色更加被关注，对国家发展的参与感也开始显现。
国家层面的发展： 经济上，日本在第一次世界大战期间得到了发展；文化上，也出现了属于日本自身的现代文化。这些都标志着“国”作为一个整体，在成长和壮大。
“国民”的身份认同： “养国”可以理解为培养和巩固“国”这个概念，以及“国民”的集体意识。这个时期的日本人，开始更清晰地认识到自己作为“国民”的身份，对国家的认同感和凝聚力比明治时期更强。
所以，「大正养国」强调的是，大正时期，日本国家作为一个整体，在经济、政治、文化上都在稳步发展，国民的“国”的概念也更加清晰和牢固。
三、 昭和养鬼：战争阴影下的迷狂与毁灭
昭和时代（19261989）是日本近代历史上最漫长、也最复杂的一个时期。从早期相对繁荣的“昭和民主”，到后来的军国主义抬头，发动太平洋战争，最终战败，这个时期充满了矛盾和巨大的转折。
“鬼”的比喻： “鬼”在这里，最直接的指向就是军国主义的狂热、战争的阴影、以及最终吞噬一切的非理性力量。
军国主义的膨胀： 昭和初期，日本的军方势力日益膨胀，他们掌握了国家政治的实际权力，推行侵略扩张政策。整个国家被战争的机器所裹挟，国民被灌输军国主义思想，为了“圣战”和“大东亚共荣圈”而不顾一切。
非理性的崇拜： 天皇被神化，国家被至上化，个人的一切都必须服从于“国”。这种非理性的崇拜，将国民变成了为了战争机器服务的“工具”。
战争的罪恶： 战争带来的巨大破坏、生命损失、以及战后对战争罪行的反思，都给日本留下了深深的创伤。这种“鬼”不仅是指发动战争的狂热，也包括了战争本身带来的恐惧、痛苦和罪恶感。
战后的复苏与“鬼”的遗留： 即使在战后，虽然日本走上了和平发展的道路，但军国主义的幽灵，以及战争留下的精神创伤，依然在一定程度上影响着日本社会，尤其是右翼势力。
“养”的含义： 这里的“养”是一种讽刺。并非真正地“培养”了什么好东西，而是指这个时代被一股非理性的力量所“滋养”和“驱动”。国家资源、国民的生命和热情，都被投入到了战争这个“鬼”的事业中，最终导致了毁灭性的结局。
所以，「昭和养鬼」是对日本昭和时期，尤其是其前半段军国主义时期的一种尖锐批判。它认为，那个时代，日本被非理性的战争狂热所吞噬，牺牲了无数生命和国家的前途，留下了无法磨灭的伤痕。
四、 平成养豚：沉溺与失落的时代
平成时代（19892019）接在了昭和战败后的经济复苏和泡沫经济破灭之后。这个时期，日本经济进入了漫长的“失去的十年”、“失去的二十年”，甚至“失去的三十年”。
“豚”的比喻： “豚”在这里，是一个非常负面的比喻，可以理解为安逸、肥胖、缺乏斗志、沉溺于享乐、失去进取心、甚至有些麻木和愚钝。
经济的停滞与泡沫的破灭： 平成初期，日本经历了严重的经济泡沫破灭，之后进入了长期的经济低迷。社会普遍弥漫着一种“无力感”和“不确定感”。
消费主义与享乐主义： 在经济相对富裕的时期，日本社会过度发展了消费主义和享乐主义。人们更关注个人的生活品质和即时满足，对于宏大的国家目标和社会改革，似乎失去了热情和动力。
“宅文化”与“草食男”： 平成时期也出现了“宅文化”、“草食男”（对恋爱和性不积极的男性）等社会现象，这些在一定程度上反映了社会活力下降，人们对现实生活感到疲惫，转而寻求虚拟世界的慰藉，或者采取一种低欲望的生活方式。
缺乏方向与反思： 相比于明治的锐意进取，大正的国民认同，昭和前期的激情澎湃，平成时代似乎缺乏一个明确的国家发展方向。虽然经历了不少挑战，但社会整体上似乎陷入了一种“养豚”的状态，安于现状，缺乏改革的动力和突破的精神。
“失去的几十年”： 这种“养豚”的状态，也正是“失去的几十年”的写照。国家没有实现大的突破，社会也没有迸发出新的活力。
所以，「平成养豚」是对平成时代日本社会普遍出现的精神萎靡、经济停滞、缺乏进取心的一种自嘲式的批评。它认为，这个时代的人们，过于安逸，过于享受，失去了明治时代那种为国家奋斗的士气，也失去了昭和时期那种极端但有活力的动员力，导致国家发展陷入停滞。
总结一下，这句俗语用非常精炼的比喻，概括了日本近现代四个重要历史时期的社会特质：
明治： 强调的是 “士”的培养，即精英人才的塑造和国家的现代化建设。
大正： 强调的是 “国”的巩固，即国家意识的形成和国民认同的加强。
昭和： 强调的是 “鬼”的疯狂，即军国主义的崛起和战争的破坏。
平成： 强调的是 “豚”的安逸，即经济停滞和国民精神的沉沦。
当然，这只是一种比较流行的说法，它有其深刻的洞察力，但同时也过于简化和笼统，每个时代都包含着更为复杂和多元的面向。但不可否认，它捕捉到了不同时代日本社会最鲜明的气质，并引发了人们对日本历史和未来的思考。
一、 明治养士：培养“士”的时代
“士”在这里，你可以理解为武士阶层、精英、具有独立思考能力和改革精神的人。明治维新可以说是日本近代化的开端，推翻了幕府统治，建立了天皇制国家。这个时期，日本面临着巨大的外部压力，西方列强的侵略让日本人意识到必须改变。
破旧立新，精英辈出： 明治政府倾注了大量精力去引进西方的技术、制度和思想。为了实现这个目标，他们需要大量有能力、有魄力的人才。这些“士”被鼓励学习西方科学、法律、政治，他们是维新运动的骨干，也是新日本的建设者。
武士精神的转化： 传统的武士阶层虽然被取消了俸禄，但他们的荣誉感、忠诚、集体主义精神以及对国家的热忱，被引导和转化到了为天皇、为国家服务的方向上。这些曾经的武士，摇身一变，成为了军队的军官、政府的官员、教育的骨干。
知识分子的崛起： 另一方面，明治政府大力发展教育，鼓励留学，培养了一批批知识分子。他们不仅学习西方的先进知识，更重要的是，他们开始思考日本的未来，如何将日本建设成一个强盛的国家。这些知识分子，在某种程度上，也是“士”的延伸。
“士”的风骨： 这个时代的“士”，多少带有一些理想主义和使命感。他们相信国家，愿意为国家牺牲，并且在国家转型时期扮演了重要的角色。他们的身上，承载着日本能否摆脱被殖民命运的希望。
所以，「明治养士」说的就是，明治时期，日本国家需要的是能够改革、能够学习、能够领导国家走向富强的精英人才，这些人才的培养是这个时代最核心的任务。
二、 大正养国：国家意识的觉醒与巩固
大正时代（19121926）承接了明治维新的成果，日本的国家体制基本确立。这个时期，日本在国际舞台上的地位有所提升，第一次世界大战中，日本站在协约国一方，获得了不少利益，也进一步巩固了其作为亚洲强国的地位。
“国”的概念深入人心： 经过明治时期的建设，日本的国家认同感和国民意识得到了极大的增强。“国”不再只是天皇的，而是“我们日本”的概念。国民对国家的归属感和忠诚度更高。
民主思潮的萌芽： 与此同时，随着西方文化的进一步渗透，日本也出现了民主、自由的思潮。大正时期被称为“大正民主”，虽然与西方的民主还有很大差距，但相对来说，言论和政治的自由度有所提高。这使得“国民”的角色更加被关注，对国家发展的参与感也开始显现。
国家层面的发展： 经济上，日本在第一次世界大战期间得到了发展；文化上，也出现了属于日本自身的现代文化。这些都标志着“国”作为一个整体，在成长和壮大。
“国民”的身份认同： “养国”可以理解为培养和巩固“国”这个概念，以及“国民”的集体意识。这个时期的日本人，开始更清晰地认识到自己作为“国民”的身份，对国家的认同感和凝聚力比明治时期更强。
所以，「大正养国」强调的是，大正时期，日本国家作为一个整体，在经济、政治、文化上都在稳步发展，国民的“国”的概念也更加清晰和牢固。
三、 昭和养鬼：战争阴影下的迷狂与毁灭
昭和时代（19261989）是日本近代历史上最漫长、也最复杂的一个时期。从早期相对繁荣的“昭和民主”，到后来的军国主义抬头，发动太平洋战争，最终战败，这个时期充满了矛盾和巨大的转折。
“鬼”的比喻： “鬼”在这里，最直接的指向就是军国主义的狂热、战争的阴影、以及最终吞噬一切的非理性力量。
军国主义的膨胀： 昭和初期，日本的军方势力日益膨胀，他们掌握了国家政治的实际权力，推行侵略扩张政策。整个国家被战争的机器所裹挟，国民被灌输军国主义思想，为了“圣战”和“大东亚共荣圈”而不顾一切。
非理性的崇拜： 天皇被神化，国家被至上化，个人的一切都必须服从于“国”。这种非理性的崇拜，将国民变成了为了战争机器服务的“工具”。
战争的罪恶： 战争带来的巨大破坏、生命损失、以及战后对战争罪行的反思，都给日本留下了深深的创伤。这种“鬼”不仅是指发动战争的狂热，也包括了战争本身带来的恐惧、痛苦和罪恶感。
战后的复苏与“鬼”的遗留： 即使在战后，虽然日本走上了和平发展的道路，但军国主义的幽灵，以及战争留下的精神创伤，依然在一定程度上影响着日本社会，尤其是右翼势力。
“养”的含义： 这里的“养”是一种讽刺。并非真正地“培养”了什么好东西，而是指这个时代被一股非理性的力量所“滋养”和“驱动”。国家资源、国民的生命和热情，都被投入到了战争这个“鬼”的事业中，最终导致了毁灭性的结局。
所以，「昭和养鬼」是对日本昭和时期，尤其是其前半段军国主义时期的一种尖锐批判。它认为，那个时代，日本被非理性的战争狂热所吞噬，牺牲了无数生命和国家的前途，留下了无法磨灭的伤痕。
四、 平成养豚：沉溺与失落的时代
平成时代（19892019）接在了昭和战败后的经济复苏和泡沫经济破灭之后。这个时期，日本经济进入了漫长的“失去的十年”、“失去的二十年”，甚至“失去的三十年”。
“豚”的比喻： “豚”在这里，是一个非常负面的比喻，可以理解为安逸、肥胖、缺乏斗志、沉溺于享乐、失去进取心、甚至有些麻木和愚钝。
经济的停滞与泡沫的破灭： 平成初期，日本经历了严重的经济泡沫破灭，之后进入了长期的经济低迷。社会普遍弥漫着一种“无力感”和“不确定感”。
消费主义与享乐主义： 在经济相对富裕的时期，日本社会过度发展了消费主义和享乐主义。人们更关注个人的生活品质和即时满足，对于宏大的国家目标和社会改革，似乎失去了热情和动力。
“宅文化”与“草食男”： 平成时期也出现了“宅文化”、“草食男”（对恋爱和性不积极的男性）等社会现象，这些在一定程度上反映了社会活力下降，人们对现实生活感到疲惫，转而寻求虚拟世界的慰藉，或者采取一种低欲望的生活方式。
缺乏方向与反思： 相比于明治的锐意进取，大正的国民认同，昭和前期的激情澎湃，平成时代似乎缺乏一个明确的国家发展方向。虽然经历了不少挑战，但社会整体上似乎陷入了一种“养豚”的状态，安于现状，缺乏改革的动力和突破的精神。
“失去的几十年”： 这种“养豚”的状态，也正是“失去的几十年”的写照。国家没有实现大的突破，社会也没有迸发出新的活力。
所以，「平成养豚」是对平成时代日本社会普遍出现的精神萎靡、经济停滞、缺乏进取心的一种自嘲式的批评。它认为，这个时代的人们，过于安逸，过于享受，失去了明治时代那种为国家奋斗的士气，也失去了昭和时期那种极端但有活力的动员力，导致国家发展陷入停滞。
总结一下，这句俗语用非常精炼的比喻，概括了日本近现代四个重要历史时期的社会特质：
明治： 强调的是 “士”的培养，即精英人才的塑造和国家的现代化建设。
大正： 强调的是 “国”的巩固，即国家意识的形成和国民认同的加强。
昭和： 强调的是 “鬼”的疯狂，即军国主义的崛起和战争的破坏。
平成： 强调的是 “豚”的安逸，即经济停滞和国民精神的沉沦。
当然，这只是一种比较流行的说法，它有其深刻的洞察力，但同时也过于简化和笼统，每个时代都包含着更为复杂和多元的面向。但不可否认，它捕捉到了不同时代日本社会最鲜明的气质，并引发了人们对日本历史和未来的思考。
网友意见
偶然在网上遇到这句话，不知道应该怎么理解。
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