为什么提倡「男女平等」却又要求「女士优先」？
一、“男女平等”的根本追求
首先，我们必须明确“男女平等”的本质。它不是要抹杀性别差异，而是强调在人格尊严、基本权利、社会机会等方面，男女应当享有同等的地位和待遇。这意味着：
法律面前人人平等： 不论性别，法律条文的适用应当一视同仁，不受歧视。
机会均等： 在教育、就业、职业发展、政治参与等领域，性别不应成为设限或被偏袒的理由。
权利不受侵犯： 经济权利、政治权利、人身自由等基本人权，男女都应同等享有，并且受到同等保护。
经济地位平等： 消除因性别造成的收入差距，保障女性在经济活动中的自主性和话语权。
社会角色与价值的多元化： 不再将男女固化在传统的、单一的社会角色中，承认和尊重个体选择，无论是男性承担更多家庭责任，还是女性追求事业巅峰。
“男女平等”的提出和提倡，是历史进步的必然结果，是对长期以来性别不平等、男尊女卑社会制度的深刻反思和纠正。它旨在打破父权制下对女性的压迫和限制，让女性能够自由地发展潜能，成为完整的社会成员。
二、“女士优先”的现实考量与演变
那么，“女士优先”又是什么呢？它通常体现在一些生活场景中，比如：
乘坐交通工具时，为女性、老人、儿童提供座位。
在某些社交场合，男性为女性开门、让路。
在紧急情况下，优先疏散妇女和儿童。
在一些服务场所，可能会出现引导女性先入内的情况。
“女士优先”并非对“男女平等”的否定，而是在特定情境下的 一种社会习惯、一种礼仪规范，甚至是一种历史遗留或是一种阶段性的社会关怀策略。 要理解这一点，需要看到它的多重根源和不同层面的含义：
1. 历史遗留与传统礼仪的惯性： 在过去相当长的一段时间里，社会结构是以男性为主导的，而女性往往处于相对弱势的地位。在这种背景下，一些礼仪和习俗应运而生，旨在通过“照顾”女性来体现男性的绅士风度和保护女性的姿态。这种习惯在很多文化中根深蒂固，即使在追求平等的今天，也仍在一定程度上保留了下来。
2. 生理差异与相对弱势的考量（历史视角）： 在过去的生产力水平和社会分工下，由于生理上的差异（如体力和力量上的平均差距），女性在很多体力劳动和社会竞争中处于天然的劣势。因此，“女士优先”在一定程度上是对这种相对弱势的一种“补偿性”关照，是一种出于保护的意愿。例如，在地震、火灾等紧急撤离时，儿童和女性往往被认为是更需要优先保护的群体，这背后也有生理和心理上的考量（比如女性的体能和力量相对较弱，且可能肩负照顾幼小子女的责任）。
3. 社会发展的阶段性特征： “男女平等”是一个正在进行时和不断深化的社会变革过程。当社会从一个不平等的状态向平等状态过渡时，往往会经历一个“矫枉过正”或“补偿性优待”的阶段。正如历史上对少数民族的特殊照顾，是为了纠正过去的歧视，男女平等也可能在转型期出现一些“倾斜”的关怀，以弥补长期存在的历史欠账。
4. 特定情境下的效率与秩序： 在某些特定场景下，“女士优先”可能更多是一种为了维护社会秩序和效率的考量。比如在拥挤的公共交通上，如果大家都争抢座位，可能会导致混乱。设立一个明确的优先群体（包括女性、老人、儿童），可以减少争执，使情况更有序。
5. 文明与礼仪的体现： 在很多情况下，“女士优先”被视为一种文明、礼貌和绅士风度的体现，是社会文明程度的一个侧面反映。即使在男女高度平等的状态下，文明礼仪的存在也依然重要，它能够提升人与人之间的互动质量。
三、如何理解和协调“男女平等”与“女士优先”
关键在于理解二者的 性质、目的和适用范围不同，并且认识到这是一个 动态发展的过程。
区分根本权利与礼仪习惯： “男女平等”是关于 根本权利和机会的公平，是不可动摇的基石。而“女士优先”更多是 一种行为规范或社会惯例，其动机和合理性需要在具体情境下进行分析。
警惕将礼仪误读为不平等： 如果“女士优先”演变成一种对女性的过度保护，限制了女性独立自主的空间，或者被用来剥夺女性参与竞争的机会，那它就违背了男女平等的精神。例如，在招聘时，如果以“女士优先”为由拒绝同样优秀的男性应聘者，那就是歧视。
“优先”不等于“特权”： 在现代社会，我们提倡的是 相互尊重和共同进步。当“女士优先”是为了关照相对弱势（如老年女性、孕妇、携带幼童的女性）或在特定紧急情况下保障安全时，它是值得肯定的。但如果这种“优先”变成了一种理所当然的特权，而忽略了其他个体（包括男性）的需求和感受，那么它就可能引起不适和争议。
拥抱“所有人优先”的更广阔视角： 随着社会的发展，我们越来越强调 “以人为本”和“关爱弱者”。在很多时候，“女士优先”可以被更广义地理解为“关爱弱者优先”或“有需要者优先”。例如，在公共交通上，不仅是女性，老人、病人、残疾人、孕妇、带小孩的乘客都应该得到优先照顾。这种更包容的视角，恰恰是男女平等精神的延伸——当所有个体都能被公平对待和尊重时，性别就不再是划分优待的唯一或主要依据。
个体差异比性别差异更重要： 在很多情况下，个体之间的差异（如身体状况、年龄、具体需求）比性别差异更为显著。一个体弱多病、步履蹒跚的男性，其需要被优先照顾的程度，可能远高于一个年轻力壮的女性。因此，将“优先”完全绑定在性别上，可能显得过于简单和刻板。
男性也需要被关怀： 随着社会对男性压力的认知加深（例如，男性同样面临职场压力、家庭责任，以及某些社会习俗下被要求“坚强”而不敢示弱），“女士优先”的语境也需要被更全面地看待。过度强调对女性的“优待”，有时也可能忽视了男性在某些方面的困境和需求。
总结来说，提倡“男女平等”是追求根本性的社会公正和个体解放，强调的是机会和权利的均等。而“女士优先”则是在历史演变、社会习惯、生理差异考量及特定情境下产生的一种行为规范和礼仪。
理想的状态是，当我们真正实现了“男女平等”，性别不再是区分优待的理由时，“女士优先”这种源于特定历史和社会背景的说法，可能会逐渐被更广泛的“关爱所有需要帮助的人”的普适性原则所取代。但在此之前，在社会转型和观念重塑的过程中，理解“女士优先”背后的多重含义，并能在具体实践中进行灵活、合乎情理的运用，同时不忘“男女平等”的根本目标，是我们社会前进过程中需要不断探索和平衡的课题。它不是非此即彼的矛盾，而是一种复杂共存、不断调适的社会现象。
网友意见
我:"反对妇女优先原则，灾难面前人人平等，每个人都有逃生的权利"
雄竞男:"你不让女人先走，你还算个男人吗？男人就应该保护女人！"
我:"我不想让女人先走，我不想保护女人，为什么我就不是男人了？？我的性别难道是由你来定义的吗？所以你是在支持 性别唯心主义？莫非你是酷儿理论的支持者？"
雄竞男:"保护弱者，是我们中华民族美德！"。
我:"那你会让比你 瘦弱一点的男人先走吗？"
雄竞男:"我凭什么要舍生去救一个娘炮男？适者生存，弱者淘汰！"
我:"所以"保护弱者"在男性群体身上就不适用了是吧？，你这不叫"保护弱者"，单纯只是性别双标而已"
雄竞男:"这是身为男人的职责，你应该要接受"。
我:"性别又不是我选择的，那我想请问女人有什么职责？"
雄竞男:"女人可以生孩子，维持人类繁衍生息呀"。
我:"要是这个女的不生孩子呢？或者她不孕不育呢？是不是就可以不救她啦？再退一步说，她们又不是生我的孩子，干嘛要我让？而且能够危及人类存亡的灾难发生概率极低，多死几个女的人类就灭亡啦？就没人繁衍啦？就算发生了，人生短短几十年，人类存亡与我何干？你说得如此大义凛然，如果你老婆生了隔壁老王的孩子，也希望你能视如己出，把孩子好好抚养长大哈，虽然孩子和你没有血缘关系，但也是你老婆为了维持人类的繁衍生息而生的呀！！谁叫你基因没有隔壁老王好，你老婆都不想生你的孩子呢？这时候你不谈人类的繁衍存亡啦？这也是给人类繁衍生息做贡献呀，只不过不是你的孩子而已。最后，你要让麻烦你自己让，但你凭什么要阻碍其他男人求生的权利呢？你只是想拿其他男人的牺牲 来给自己脸上贴金而已"
雄竞男:"男人是强者，强者要有强者的风范"
我:"那我做个假设，新冠男性死亡率是女性的2倍，这是有统计数据的，在疫情面前，男性更像弱者。如果这时候 有一男一女两个重症病人，都快要死了，但呼吸机床位只有一张，你支持谁先用？"
雄竞男:"如果是我，我会先让女的用"。
我:"你真是太伟大了！！不过听说新冠会导致男性 性功能障碍。。"
雄竞男:"那还是我先用吧！！"
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很多人也许没看懂最后一句话的意思。
逻辑很简单。
雄竞男之所以 让"女的先走，并极力去保护女人"， 其实并非他们内心真的"爱戴女人"，而是他们 用这种行为向其他男性示威和表明:"看吧，我超勇的，我很有能力，我甚至愿意为女人牺牲自己，你们快来臣服于我吧！"。
相比女性对男性的赞美和崇拜，主流雄竞男其实 更享受听到 同性别 男性群体对自己的"赞美和崇拜"，因为这代表了他比很多男性强。
在古代，女性如同资源，雄竞的目的就是争夺资源，在现代，女人比男人活得更像人，男人之间的雄竞又转变为 看谁更能讨好和舔女的，这也不奇怪为什么某些地区居然会以"耙耳朵"的称号为荣了。
实质上这些 都是男性之间雄竞的结果。很多男的愿意把自己大部分钱财交给女人花，自己过得像乞丐，他们还觉得自己很骄傲，就是因为他们想向其他男性证明，"看我女人过得有多好！看我多有能力！看我多有奉献精神！"。
而"性能力"作为雄竞最重要的指标之一，雄竞男是万万不能接受别人说自己"性能力有问题的"！甚至把自己的性功能 看得比他命还重要。所以一旦涉及到危及 雄竞男 性能力方面的问题，雄竞男提倡的那套"女士优先"的标准将会荡然无存，立马翻脸。
这也解释了 为啥雄竞男这么仇视非雄竞男 ， 这么喜欢拉"非雄竞男"下水，要求"非雄竞男"陪他一起跪舔女人，和自己一起陪葬的根本原因。
雄竞，雄竞，重点是要有雄性跟你竞。
如果没有男性跟 "雄竞男" 竞争，并且如果有男人 不把这种后天创造出来的竞争当回事，雄竞男就会有极大的挫折感，从而恼羞成怒，他们觉得 自己这么看重的东西 在"非雄竞男"眼里居然一文不值，非雄竞男居然对 "雄竞"毫不在乎。
就像小刚去参加一个 非必修课的考试，他日日夜夜的复习，本来想考出好成绩，以此来打击小明，他主要目的不是为了获得知识，而是为了获得高分数 证明自己比小明强，结果小明压根就没去考试，因为这个考试本来就不是必须考的，小明也根本不在乎这个考试成绩，等于小刚考了个寂寞，他当然会对不参加考试，不在乎这场考试的小明怀恨在心啦。
对雄竞男最大的"侮辱" 莫过于对 他们"自以为很强的成就"的无视。
最后，为什么我一直说 女权根本无法解放男性，男性也不应该支持女权，因为女权没有解决"社会束缚男性的根本原因"，那就是"雄竞"。
女权不仅没有解决雄竞问题，现代女本位女权甚至一直在 鼓励雄竞，因为她们已经发现，女性可以从 男性内卷中获利，她们巴不得雄竞越深越好呢。所以你们知道女本位女权 为什么那么 仇跨仇gay了吧？因为这两个群体本质也是反雄竞的。
女权的核心理论就是错误的，她们只会说这个社会是所谓的"男权社会"，但她们不敢说这个社会是"雄竞社会"。
其实很多女权内心知道，社会的根基就是"雄竞"。但她们不敢说出来。
因为一旦女本位女权承认这个社会是雄竞社会，那么为了打破 雄竞社会下的男女束缚，就必须反"雄竞"！！
但"反雄竞"就意味着 "雄竞社会"所赋予给女性的资源倾斜和女性特权红利 将一起被扫入历史垃圾堆中。
女本位女权 只反对 雄竞社会对女性束缚的那部分，但想保留 雄竞社会对女性利好的那部分，她们依旧想保持雄竞社会状态，一个"对女性利好的雄竞社会"。
于是便创造出"男权社会"这一词汇来完全覆盖住了"雄竞社会真相"，掩耳盗铃。
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