汉服主题的晚会扎堆，汉服文化和民族自信真的起来了吗？

汉服主题的晚会确实越来越多，仿佛一夜之间，大家对这古老的服饰重新燃起了热情。从大型的国风音乐节、节庆活动，到各类私人的汉服体验聚会，到处都能看到那飘逸的衣袂和精致的纹样。这不禁让人好奇：这种火热的现象，真的代表着汉服文化真正复兴，以及我们民族自信心的显著提升吗？

汉服热潮：一场文化的回响还是商业的狂欢？

首先，我们得承认，汉服的普及度和接受度确实比过去高了许多。以前，穿汉服出门可能会被视为怪咖，但现在，你会在街头、公园、甚至一些时尚场合看到穿着汉服的身影。这背后有几个重要的推动力：

互联网的传播力量：微博、抖音、B站等平台为汉服爱好者提供了展示、交流的绝佳场所。精美的汉服图片、视频，汉服的款式介绍、穿着教程，以及各种历史考据和文化解读，吸引了大量年轻人的目光。
“国风”概念的兴起：在一股“文化自信”的浪潮下，“国风”成为了一个热门词汇，并渗透到音乐、影视、游戏、时尚等各个领域。汉服作为“国风”中最具代表性的视觉符号之一，自然也搭上了这趟顺风车。
消费升级与个性化需求：随着经济发展，人们的消费能力和对个性化、文化体验的需求也在增长。汉服提供了一种连接历史、表达身份认同的方式，满足了许多人对“中国风”的向往和追求。
特定群体的推动：很多汉服同袍组织、社团，在推动汉服文化普及上付出了巨大的努力，他们组织线下活动，进行知识普及，吸引了更多人加入。

然而，当我们审视这场“汉服热”时，也不能忽略其复杂性。晚会的热闹，固然吸引眼球，但这种热闹能否真正转化为对汉服文化深层次的理解和传承，以及是否仅仅是商业营销的“锦上添花”，值得我们深入思考。

民族自信：汉服是“镜子”还是“遮羞布”？

那么，汉服的流行和民族自信的提升之间，究竟是什么样的关系呢？

积极的一面是：

文化认同的具象化：汉服作为中华民族传统服饰的代表，其回归和流行，在一定程度上可以被视为一种民族文化认同的具象化表达。当人们穿上汉服，感受其形制、纹样背后的文化意涵时，仿佛与祖先的精神产生了一种连接，这自然会带来一种归属感和自豪感。
对自身文化的尊重和珍视：过去，我们可能在很长一段时间里对西方文化表现出更多的追捧，而对本土文化则存在一定程度的疏离甚至否定。汉服的流行，标志着一种纠偏，是对自身传统文化的重新审视和价值肯定。这种对传统文化的尊重和珍视，是民族自信的重要基石。
文化自信的外在体现：民族自信不仅仅是内在的心理感受，也需要有外在的文化载体来支撑和展现。汉服作为一种具有鲜明民族特色的文化符号，它的流行和被接受，能够让世界看到中国传统文化的魅力，从而增强我们在国际文化交流中的底气。

但我们也不能回避其潜在的隐忧和复杂性：

“表面化”与“符号化”的危险：有些人穿汉服可能更多的是为了“好看”、“跟风”或者仅仅是参加一个主题晚会，对汉服的历史渊源、穿着规范、文化内涵了解甚少。如果汉服仅仅停留在“披皮”的层面，成为一种简单的“拍照道具”或“节日限定”，那么它与真正的文化复兴还有很大距离。这种“汉服热”可能只是一个流行符号，而非深入骨髓的文化认同。
商业化的操纵：商家嗅到了汉服市场的巨大潜力，纷纷推出各种汉服产品，举办各种促销活动。在这种情况下，汉服可能会被过度商业化，其文化属性被冲淡，沦为一种纯粹的消费品。晚会扎堆，也可能成为商家和平台吸引流量、促进消费的手段。
对“汉”的狭隘定义： “汉服”本身就存在一些历史争议，比如清朝以后汉族服饰的演变，以及对汉族与其他民族服饰关系的界定。过分强调“汉服”，在某些情况下，也可能无意识地忽视了中华民族多元一体的文化特质，甚至可能引发一些不必要的民族主义情绪。真正的民族自信，应当建立在对整个中华文化多元性和包容性的理解之上。
对历史的“浪漫化”与“简化”：汉服复兴有时会将历史过度浪漫化，回避历史的复杂性和残酷性。例如，对汉朝、唐朝的辉煌有着强烈的怀旧，却忽略了这些朝代同样存在的社会问题和局限性。这种“择善而从”的历史观，不利于我们更全面、更深刻地认识自身。
“求同”大于“求异”的风险：民族自信的建立，不应该仅仅建立在对“共同”符号的强调上，而更应在于我们如何消化吸收、创新发展。如果仅仅是复刻过去，而缺乏与当下社会的连接和创新，那么这种自信可能显得有些空泛。

那么，汉服文化和民族自信真的起来了吗？

我认为，用简单的“是”或“否”来回答是过于片面的。

汉服文化层面：可以说，汉服的普及度和大众认知度确实大大提高了，这是汉服文化复兴的一个重要基础。越来越多的人开始关注、了解和尝试汉服，这是一种积极的进步。但是，要说“汉服文化真正兴盛”，可能为时尚早。深度的文化理解、系统的知识普及、以及与现代生活的有机结合，才是文化真正“活”起来的标志。目前，我们更多的是看到了“汉服热”，而非“汉服文化普及到骨子里”。
民族自信层面：汉服的流行，无疑是当下民族自信提升的一个重要侧面和表现。当一个民族的传统服饰能够被大众接受甚至推崇，这反映了国民对自身文化的情感认同和心理寄托的增强。这种自信，部分源于对国家发展成就的自豪，也部分源于对自身文化根脉的追寻。然而，这种自信是否足够稳固、全面和健康，还有待观察。如果这种自信是建立在对自身文化“完美化”的想象，或者是以贬低其他文化为代价，那么这种自信就显得脆弱而有失偏颇。真正的民族自信，应该是一种理性、包容、开放的心态，既珍视自身文化，也尊重和学习世界文明。

总结来说：

汉服主题的晚会扎堆，是当下中国社会一股积极文化回潮的缩影。它确实在一定程度上推动了汉服的普及，让更多人接触到传统服饰的魅力，也与当前民族自信提升的浪潮相契合。这其中有真诚的文化热爱，也有商业的驱动和跟风。

我们应该肯定这种积极的现象，但同时也要保持审慎的态度。民族自信的真正建立，不是一蹴而就的，它需要我们对自身文化进行更深入的研究、更广泛的传播、更理性的认知，并将其与现代社会的需求相结合，创造出新的价值。汉服的流行，可以是这个过程中的一个良好开端，但绝不应该是终点。我们需要的是一种根植于深厚文化底蕴、面向未来、充满活力的民族自信，而不是昙花一现的文化符号狂欢。

网友意见

4月18日澳门华服日，我身穿华服在现场，观看完整场演出，两个词：震撼，感动。

十年前我穿着旗袍进剧院观看演出，周围还是不少异样的眼光，五年前我们穿上汉服，走在大街小巷中，吸引着一批又一批国外人的赞美，如今穿着自己的华夏衣饰，搭地铁赶公交穿街过市，满满的自豪。

这是我们中华儿女的根基，汉服是我们的国粹，对于传统文化，传承与创新必不可少，这是我们老祖宗留下的东西，中国几千年文化可不是随口说说的。

那种美，那种自豪感，那种文化自信，真的，只能言传。

附加一篇当日写的关于李玉刚对传统文化的传扬的文章吧，他可在现场压轴哦！

玉刚，记得你的大广东哦！

证，验核酸，调课，买票，改签，往返收拾行李，一切在慌乱中进行，我在众多刚亲朋友的帮助指点下顺利过关，抵达澳门，到达华服日现场。

观看彩排，拍照录像，合影签名，击掌握手，点头寒暄，还有@李玉刚的赞美，幸福满满的一晚。玉刚说我的背包很漂亮，还在上面签上了大名，我忽然想起，十年前我穿着旗袍看《镜花水月》的演出，他也是这样夸我漂亮，五年前我背着背包在现场，他还是这样夸奖，一晃追随偶像竟然十个年头，这些年，是许多刚丝互相陪伴着走过一年又一年，曾经的小伙子小姑娘都为人妻为人父，当年的爸妈已当上爷爷奶奶了，当我见到活动组织者七十多岁的李太的一刻，特别感动，我想我们对玉刚的情意也是如此吧，人生路上，互相追随互相鼓励，结伴同行，感恩岁月赐予彼此的缘分。

昨晚现场观看演出，很是感慨，中国传统汉服文化的推及和传承是李玉刚的心愿，他一直践行着努力着。在吸引更多人加入中国传统文化的喜爱上，李玉刚功不可没。《新贵妃醉酒》推出的时候是2007年，真正红遍大江南北是2010年，再演绎起这首耳熟能详的单曲，已是华丽转身为对传统文化当代表达任道而重远的艺术家。彩排时能清晰看到他手舞的姿势，当真一甩一转瞬间入戏，台上的一分钟，折射着对祖国文化的谦逊谨慎和深入骨子的热爱。

中午看到李玉刚发出的微博，思念着远去的姐姐，内疚痛苦，想起他讲过过去的不如意，就是那种一波未平一波又起的颠颠簸簸的生活，总是让人意难平，那句他说过的“终究是一个人抗下了所有”，像极了我如今的状态。纠结，郁闷，无奈，悲凉又不得不燃起希望的情绪有多难排遣，外人只觉得你比往日平静了，没人知道你内心经历着怎样的翻山倒海，这种孤寂，注定单枪匹马。而李玉刚是刚丝们的一盏明灯，有了他，生活就有了期盼，有了方向，也有了希望，当排除万难走过千山万水，见到他的时候，一切都值了，也融化和平衡了生活中的各种不如意。希望玉刚在照亮他人的同时，能被身旁的点点星光温暖着，早日走出困境，我想说，姐姐一定是那颗天上最闪亮的星，照耀在李玉刚的心房。

舞台上时空错换，李玉刚和他的搭档演绎着戏子的前世今生，戏里戏外，梦里梦外，愿生命的温度能抵达彼此的心岸，抚平岁月的意难平。#李玉刚#

近期活动概览

近期汉服主题活动扎堆，据网友整理，有这么多：

当然，我个人其实不是很看好走秀类晚会活动的前景，是因为我觉得一两场走秀的作用并没有这么夸大：很多走秀展示的衣服并不适用于日常场合，仅能作为礼服使用；千篇一律，没有结合在地文化；商业化气息过浓等。

但是看到某些回答气到跳脚的酸言酸语，我觉得这样的活动还是有益处的。当然，我也大胆一个建议，最好全国不同的城市，结合其自身特有的历史和民俗文化，举办不同主题不同形式的展览/晚会，避免同质化，可以尝试搭配一些周边地方民俗的文化宣传，这样才能起到“让汉服文化、民族自信起来”的效果。

希望以后的类似活动能加以改善吧。

虽然一两次晚会并不能说明什么，但要说这样的晚会全无意义，难免失之轻率。就拿选近期诸多活动中的一个典型——第四节华服日为例说一说。

为什么这次华服日活动选在澳门？

华服日活动选在澳门，与澳门城市的定位是分不开的。《十四五规划纲要》指出：

支持澳门丰富世界旅游休闲中心内涵，支持粤澳合作共建横琴，扩展中国与葡语国家商贸合作服务平台功能，打造以中华文化为主流、多元文化共存的交流合作基地，支持澳门发展中医药研发制造、特色金融、高新技术和会展商贸等产业，促进经济适度多元发展。

主办方有澳门中华文化艺术发展协会，可见这次活动也有推介澳门旅游的意味在其中。

澳门是文化遗产城市

第三届华服日是在开封龙亭，展示主题偏宋风；第一届和第二届华服日在西安，自然是唐风主打。

按举办地域而言，南方城市该有一场；按朝代风格，唐宋都有过了，那么这一次当然考虑明代风格建筑比较多的城市，而明代，特别是晚明，是历史上重要的中西交流的时代，因此有必要选一个能充分体现晚明中西交流成果的城市。澳门就是这样的一个城市。

说到澳门，很多人第一反应是赌场。

但是澳门，作为大航海时代中国最早的国际商港之一，是中西文化交流的重要节点。

澳门历史城区是中国境内现存最古老、规模最大、保存最完整和最集中的东西方风格共存建筑群，当中包括中国最古老的教堂遗址和修道院、最古老的基督教坟场、最古老的西式炮台建筑群、第一座西式剧院、第一座现代化灯塔和第一所西式大学等。
世界遗产委员会对澳门历史城区的评价是“见证了西方宗教文化在中国以至远东地区的发展，也见证了向西方传播民间宗教的历史渊源”、“是中国现存最古老的西式建筑遗产，是东西方建筑艺术的综合体现。” 由此可见，澳门历史城区是中国境内接触近代西方器物与文化最早、最多、最重要的地方，同时是近代西方建筑传入中国的第一站。

澳门也于2020年被选为世界遗产组织会员城市，全国会员城市也只有三个——都江堰，苏州，澳门。

澳门疫情控制得当

澳门能举办这样的活动，得益于澳门的疫情控制：

澳门很长时间都是境外唯一低风险区，内地居民往返澳门不需要隔离，仅需提供核酸检测证明：

全国现有3个高风险地区，6个中风险地区：
高风险地区（3个）：云南省德宏傣族景颇族自治州：姐告国门社区，团结村委会金坎、弄喊片区（瑞丽大道以南），仙客巷和光明巷居民小组。
中风险地区（6个）：云南省德宏傣族景颇族自治州：鑫盛时代佳园小区，瑞京路红砖厂，星河蓝湾小区，双卯村民小组，下弄安村民小组，珠宝街老食品厂家属区。
境外（除澳门为低风险外）仍全部为高风险地区。^[1]

因此澳门的旅游业也复苏了

澳门特区政府旅游局4月17日公布，4月16日访澳旅客达34252名人次，创去年新冠肺炎疫情以来单日旅客人次新高。官方公布的统计数据显示，在刚过去的一星期(4月9日至4月15日)共录得191828旅客人次，日均旅客为27404人次，较“春节黄金周”期间上升了111.7%。同期澳门酒店场所平均入住率为61%，亦较“春节黄金周”期间的平均入住率上升12.7个百分点。^[2]

在澳门举办活动的信号意义

其他答主也提到：

选在澳门特区举办，也是出于加强中华文化认同感的考虑。

那么这次活动相当于释放了一个信号，今年有官方背景支持的，而且年轻人也喜闻乐见的宣扬中华文化的活动可以在澳门举办，那么以后香港是不是也有可能举办类似活动呢？两岸统一之后，台湾是不是也有可能举办类似活动呢？

私心还挺期待泉州和台南能够合办一场。

其它相关回答：

参考

^江苏省4月19日最新疫情风险等级提醒 http://www.jiangsu.gov.cn/art/2021/4/19/art_60085_9756998.html
^澳门单日迎逾3.4万旅客创新冠疫情以来新高 http://www.jl.chinanews.com/gatq/2021-04-19/156363.html

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