请佛牌或者古曼真的是一件很迷信的事情么？

关于佛牌和古曼童，这确实是一个让很多人感到困惑甚至有些抵触的话题。在许多人眼中，这似乎是与科学相悖的迷信，是寻求超自然力量的寄托。但如果我们深入了解一下，会发现事情并没有那么简单，它承载着更复杂的文化、信仰和个人层面的意义。

首先，我们得承认，“迷信”这个词本身就带有一定的价值判断。对于不相信的人来说，任何超乎寻常解释的事物都可以归为迷信。但对于信奉者而言，他们所做的，是出于一种深深的信任和对某些力量的敬畏。

佛牌的由来与意义：

佛牌，顾名思义，是带有佛教色彩的物品。它们大多源自泰国，与佛教的传承和寺庙文化紧密相连。

历史渊源： 泰国是一个佛教国家，佛教徒对僧侣和寺庙有着极高的尊敬。很多佛牌是由寺庙高僧制作，并经过开光加持的。这个过程本身就充满了仪式感和宗教意义。高僧们相信，通过特定的法门、咒语和精神力量，可以将佛陀的慈悲、力量或者某些神祇的庇佑凝聚在佛牌之中。
精神寄托与护身符： 对于信徒来说，佛牌不仅仅是一件物品，更是一种精神上的寄托。在面对生活中的困难、挑战、甚至危险时，佛牌可以给予他们心理上的安慰和力量。他们相信，佩戴佛牌能够避开邪灵、小人，带来好运、财运、健康，或者帮助实现愿望。这就像古代人佩戴玉石、银饰一样，除了装饰，也寄托了平安、吉祥的愿望。
加持与力量的来源： 许多人相信，佛牌的力量并非来自于物品本身，而是来自于制作它的僧侣的修为、开光时的念力，以及佛牌所代表的佛陀或神祇的力量。这种力量被认为是“法力”或者“能量”，能够影响现实世界。当然，从科学角度看，这很难解释，但从信仰的角度，这是他们理解世界运作方式的一部分。
多样性与复杂性： 佛牌的种类繁多，有供奉佛祖的，有供奉观音菩萨的，也有供奉各种神祇的，比如四面佛、象神、哈努曼等等。每一种佛牌都有其特定的功效和故事，代表着不同的信仰体系。这使得佛牌的世界非常复杂，不是简单的一句“迷信”就能概括的。

古曼童的解读：

古曼童的处理则更为复杂，也更容易引起争议。

起源与目的： 古曼童的说法大多源于泰国一种叫做“古曼丽”（Kuman Thong）的仪式。传统上，这涉及到炼制某些特殊的材料（有时甚至是胎儿的遗骸，当然现代的古曼童通常是使用骨灰、蜡烛、金箔等材料制作），并由法师或僧侣进行超度，将逝去婴灵的魂魄招来，供养在佛牌或人形的灵体中。其目的是希望通过供养，让这些婴灵得到安宁，同时也为供养者带来好运、财富、守护等。
“养鬼”的误解： 很多人听到“古曼童”的第一反应是“养鬼”，这通常是一种误解。信奉者认为，古曼童并非邪恶的鬼魂，而是被遗弃的、无依无靠的婴灵。供养古曼童，就像养育孩子一样，是一种慈悲的行为，希望他们能得到超度，积累功德。而古曼童的回报，则被视为是他们对供养者的感恩和帮助。
伦理与道德的争议： 无论从哪个角度看，古曼童的制作和供养都涉及到伦理和道德上的讨论。是否有权利将亡灵束缚在物品中？这种行为是否真的符合佛教慈悲为怀的教义？这些都是无法回避的问题。这也是为什么很多对古曼童持怀疑或反对态度的人，会认为这是极度迷信甚至是邪恶的。
心理暗示与安慰： 也有一些观点认为，古曼童的作用更多是心理层面的。供养者因为对古曼童的投入和期望，会不自觉地调整自己的行为，更加努力地工作，从而获得成功。古曼童的存在，也可能让他们在孤独时感到陪伴，在困难时感到支撑，从而产生积极的心理暗示。

为什么它会被认为是“迷信”？

缺乏科学证据： 最直接的原因是，佛牌和古曼童所声称的“力量”和“功效”，目前无法用科学方法来证实。所谓的“避险”、“招财”、“感应”等，往往是主观的感受，难以量化和客观验证。
过度商业化与炒作： 随着佛牌和古曼童在亚洲的流行，市场上出现了大量的商业化运作。一些不法商家利用人们的恐惧和贪婪，夸大佛牌的功效，甚至制造假牌，从中牟取暴利。这种现象无疑加深了人们对整个行业的负面印象，将其与骗局、迷信划上等号。
对未知事物的恐惧与不理解： 对于不了解其文化背景和信仰体系的人来说，这些超自然的说法自然显得荒谬和难以置信。人类对未知事物总是充满警惕，而这些涉及灵魂、神祇、法力的领域，恰恰是科学尚未完全触及的。

我的看法：

与其简单地将佛牌和古曼童贴上“迷信”的标签，不如尝试理解它背后复杂的文化、信仰和心理需求。

信仰的价值： 信仰是人类精神世界的重要组成部分。对于许多人来说，佛牌和古曼童提供了一种与精神世界连接的方式，一种在茫茫人生中寻求指引和支持的途径。即使其功效难以科学证明，但它所带来的心理安慰、希望和积极心态，本身就具有一定的价值。
文化传承： 它们是泰国宗教文化的重要载体，承载着历史、传统和人们对美好生活的向往。理解这些，有助于我们更全面地看待这些事物。
理性辨别： 当然，我们也不能完全忽视其中存在的商业炒作和潜在风险。在接触佛牌和古曼童时，保持一份理性非常重要。了解其文化背景，选择正规的渠道，不盲目迷信，不过度依赖，而是将其作为一种精神上的辅助，可能是一种更健康的态度。
个人选择： 最终，信与不信，是一种个人选择。对于那些从中获得力量和安慰的人，我们应该给予尊重；而对于那些对此持保留意见的人，我们也要理解他们的视角。

所以，说佛牌和古曼童“真的是一件很迷信的事情”吗？

答案是：它包含了迷信的成分，但同时也被更深层的文化、信仰和心理需求所驱动。

它不是一个非黑即白的简单判断，而是一个需要我们从多个角度去审视的现象。也许，在理解了这些之后，我们能以一种更包容，也更理性的眼光来看待它们，而不是简单地一竿子打死。

网友意见

是的。

我想反驳下“功效论”，论据如下

阿赞多、龙婆蜀、龙婆班、阿姜查、冠咩布伦等尊者在世的时候，

尚且有些因思想见解差异，而被法宗派高僧们排挤、不受认可，

何况历史文献上也没见这些大德高僧活的有多顺利。

龙婆坤尊者真正令人敬佩的，也是其修桥铺路建学校和医院的社会贡献以及高洁的人品啊，

而不是那些神神鬼鬼虚无缥缈的东西。

再比如，论赌运，别说是用泥巴铁片做的的佛牌护符，

就算是阿赞兴派湾、龙婆卡隆、阿赞坤潘、兄茂、鲁士solo他们自己来沪深A股市场玩股票或期货，照样会亏的血本无归，更别说保佑别人了。

班里倒数第一，在考试前做一堆佛教道教法事、戴一脖子龙婆卡隆鲁士、龙婆多象神，也照样进不了年级正数前十；

丑男戴满阿赞摩纳七哈也追不到美女。

生意事业同理，宗教的各种敛财法事符咒，对于运气不会有任何改善和帮助。

从人口基数来看，我国戴佛牌符咒的人，在平均数上，远远混得不如不戴的。

其实正是因为阶级固化、各行业市场饱和、人均绝望内卷，才给那些坑蒙拐骗的东西了一些可趁之机。

牌商很傻，把聚宝盆一样招财的佛牌拼了命的推销给你，尽管他每天还辛苦的坑蒙拐骗，穷的吃泡面。牌商也很无私，每天把泡妞招桃花的佛牌卖给你，可他自己从来都没女朋友。牌商也很可怜，赚着有限的几点小钱，把印钞机和大美人送给你，尽管他不认识你是谁。如果你觉得我说的一派胡言，那么恭喜你，你玩了佛牌后，智商成功变低了。

我很纳闷的是，婆罗门这么多的神没几个保佑他们的信徒的，

印度人依然大部分活的不是很好，泰国更是一样，那崇拜这些神有啥用呢？

人类中不管是声称见过这些神明的，能和他们联系的还是描绘他们的经文典籍中，没有任何经书的描述能够超越当时文明创造记载的时代局限性。

那些阿赞学了一辈子法术，大半生都住在个穷乡僻壤里没人知道，还得靠牌商去挖掘炒作后才能发家致富。佛教道教法师法力再高也没干过英美的船坚炮利，到底是掌握个法术对自己好呢，还是掌握个技术对自己好呢？

到底是学会一段咒语好呢，还是会发明一个灯泡好呢？

到底是宗教限制住了人类发展的潜能，还是人类固步自封？

也只有在贫穷愚昧的泰柬老挝等落后国家，才会有市场去相信根本不存在的骗人巫术。这些江湖骗子，如果没有中国港澳台和马来西亚、新加坡牌商的轮番炒作热点，就一钱不值自身都难保，很多连日常温饱都成问题。

所谓的助人缘财运的湾类植物，其实就是芦荟加喇叭花…加芭蕉叶、风流果、淫羊藿、葛根、姜黄、五蕊、洛神花、积雪草等简单的花粉、草药或象油。

泰国、老挝、柬埔寨和越南，比较落后而且愚昧迷信，所以群众误以为佩戴供奉那些泥巴铁片做成的佛牌会带来好运。本质上其实就是等于普通的装饰品。

（古曼童、派烫、入灵芭蕉精、人胎禄噶、咩冷篇、尸油等阴牌也同理）

但，迷信只是一个人软弱的精神寄托，并不能让人更幸运或远离祸害。

阶级固化、人均焦虑，在这种社会背景下，恐惧是最好的推销员。

但凡有其他的办法，谁会寄希望于虚无缥缈、明知没用的泥巴铁片？

其实这只是在他们的社会背景下，人均心理绝望了的产物而已。

佛牌有用，暹罗和高棉何至于如此国弱民弱、腐败动乱？黑社会与政府勾结不断、军警贪腐、皇室奢靡、王储内斗、暗杀铲除争权对手、跨境贩卖人口、每年失踪人口过万，大量人口出家，最后导致国家落后、少有高新产业发展。

撒谎不能把自己都骗了。嫌累不愿意走正道，投机取巧妄图抄近道，结果就是白付出更多时间金钱精力心血。

大量佛牌商自己还卖不出货物，倒闭存货亏本。

毕竟天下没什么能戴着就事事顺心如意，制作佛牌的那些法师们，绝大部分连他们自己尚且各种不顺，住在贫穷的地方，过苦日子，一生穷困潦倒。

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