为什么有的电影全程采用方言录制？
要说为什么有的电影会选择全程使用方言，其实背后考量的因素蛮多的，而且往往是综合性的。我来给您掰扯掰扯：
1. 真实感与在地性：这是最直接也是最核心的原因。
还原生活场景，拉近观众距离： 电影的魅力很大一部分在于它能让我们窥探和体验不同的生活。如果一部电影的故事背景设定在一个特定的地域，例如某个说四川话的村庄，某个说上海话的里弄，那么让角色们说当地的方言，无疑是最能还原当时当地真实生活氛围的方式。这就像我们在街上听到的对话一样，带着浓浓的口音和特有的词汇。当观众听到熟悉的方言，哪怕是没去过那个地方的人，也能在听觉上获得一种“身临其境”的感觉，仿佛置身于那个特定的时空。
塑造人物性格，烘托地域风情： 方言不仅仅是说话的工具，它本身就承载着一个地域的文化、历史和人民的生活习惯。不同方言的声调、韵律、语气，甚至一些只有当地人才懂的俚语，都能非常生动地勾勒出人物的性格特点。比如，有些方言听起来就比较豪爽直接，有些则更婉转细腻。通过方言，导演可以更有效地塑造出具有鲜明地域特色的角色，让观众通过语言就能感受到人物的出身、经历和他们所处的文化环境。
区别于“普通话”的刻板印象： 很多时候，我们听到的“普通话”电影，虽然清晰易懂，但有时也可能显得过于标准化，甚至有些“干巴”。而方言的运用，则能打破这种刻板印象，给影片带来一股鲜活的生命力。它可能带着一些生活化的幽默，一些不加修饰的质朴，让角色显得更接地气，更有“人味”。
2. 艺术表达与风格化：有时候，方言本身就是一种独特的艺术风格。
强调地域文化，传承地方戏曲与民俗： 有些影片可能就想突出某个地区的文化特色，甚至将一些地方戏曲、民俗活动融入其中。在这种情况下，使用当地方言，就能更好地将这些文化元素有机地结合起来，形成一种独特的艺术风格。比如，一些关于戏曲的电影，或者记录某个传统节日的影片，方言的运用就是必不可少的。
营造独特的视听体验，形成辨识度： 在一个充斥着大量普通话电影的市场里，一部全程采用方言的电影，本身就具有很强的辨识度和吸引力。对于一些对特定地域文化感兴趣的观众来说，他们会因为方言而对这部电影产生好奇，并愿意去尝试。这种独特的视听体验，也可能成为影片在众多电影中脱颖而出的一个重要因素。
艺术上的“挑战”与“创新”： 对于一些追求艺术突破的导演和编剧来说，用方言进行创作也是一种对自身能力的挑战和对电影语言的探索。他们可能认为，用方言更能触及到故事核心的情感，更能表达出人物最真实的状态。
3. 故事内容与人物塑造的内在需求：
故事本身的根基就在方言： 有些故事，其发生的背景、人物的冲突、情感的交流，都与方言紧密相连。如果强行让他们说普通话，反而会削弱故事的力量，甚至显得“违和”。比如，一些讲述家庭内部矛盾、邻里之间鸡毛蒜皮的小事，或者涉及一些地方性俗成的故事，方言的运用更能体现出那种真实的生活质感和人物的性格张力。
展现人物的成长与变化： 有时，角色可能从一个地方来到另一个地方，他们的语言会随着环境而改变。全程使用方言，可以更清晰地展现人物的这种成长轨迹和身份认同。
当然，这里也要说一下，用方言拍电影也并非没有挑战：
观众群体可能受限： 如果方言过于“生僻”，或者不带字幕，可能会让一部分非该地域的观众感到难以理解，从而影响观影体验。这也是为什么很多方言电影会提供普通话字幕，或者在方言中穿插一些普通话，以扩大观众基础。
技术要求更高： 录制和处理好方言的音质，确保清晰度和艺术效果，对录音和后期制作技术有更高的要求。
演员的专业度： 演员需要对所说的方言有很好的掌握，不仅是词汇，更包括声调、语感，才能让角色真实可信。
总而言之，电影全程采用方言录制，往往是基于对真实感、在地性、艺术表达以及故事本身需求的深度考量。 它不是简单的“换个语言”，而是导演和创作者在用一种更具特色、更贴近生活的方式，去讲好一个属于特定地域、属于特定人物的故事。当这种运用恰到好处时，它就能成为一部电影的灵魂，让观众在听到语言的那一刻，就能感受到那份浓浓的人情味和地域风情，从而获得更深刻的共鸣。
您觉得呢？还有什么想继续聊的？
网友意见
用普通话不是【一眼假】么。
比如有个民工返乡的小众电影，全程河南话，感觉上就比较真实。要是全程普通话，观众心里肯定是：呵呵，这帮戏剧学院的小屁孩，懂什么民工生活。
有个摄制组，宣称要拍一个民国上海的题材，口号是：我们剧组一个上海人也不要。听上去很解气啊，结果票房几乎为零。这才出了一个除了葛优都讲上海话的上海题材。
还有些切换语言的，其实更好。一个扶弟魔，跟北京同学讲普通话，一接她妈的电话，就是家乡话。更突出这种跨文化的两难生活。
现在，我基本上不看普通话的影视剧。普通话，除了讲北京当地的事情，其它都是假文化。
诸位信不信，这些方言电影在100年后，会成为非常重要的语言资料。
按我们现在的普通话发展速度，要不了100年，方言就会所剩无几。
就算是有的地方还在坚持说，但是很多字音的处理，早已不是原来的样子。
这个读音在现在已经逐渐消失，很多重庆的小朋友甚至于不知道这是什么意思。
语音的记录方式最好是用影像的方式记录，以便于后世子孙知道方言是怎样的一种存在。
现在很多导演不遗余力挖掘各地方言，甚至于一些稀有语种，可谓是流芳千古。
这东西在现代看不出来有什么意义。
但是100年后的后代们自会明白。
重庆电视台在90年代拍摄了大量的方言电视剧，非常了不起，这里面全都是正宗的重庆话，里面的一些发音在仅仅20多年后，已经面临绝种。
只知道“帅”知不知道“磴笃”
“磴笃”一词确实是强壮的意思，而且这个只用于男性。
这就涉及到现在和以前的审美价值观不一样。
农耕时代的中国，就是以壮为美。
强壮的男人就是美男子。
对于一个以农耕为生的民族，强壮的男人就是最好的劳动力，这样的男人可以成为家庭的顶梁柱，壮劳力走到哪里都受到喜爱。
脸上有几粒白麻子，那是不打紧的，关键是身体好，能干活。
壮劳力不但可以伺弄庄稼，还可以当兵打仗，不但女人喜欢，朝廷也喜欢。
诸位可以看看年画，看看古代男性塑像，哪个不是身强体壮。
现代社会受到工业文明的影响，日韩美妆潮流挑动，从80年代开始，就流行起“奶油小生”我国某个著名影星在当年就饱受批评。男性阴柔之风曾经被批判了千年，只不过是现在又回来了。
壮为美，壮男人才是真男人，才是大帅哥，这是我们的祖辈曾经对一个男人的评价。
再说到抻（chen）抖（tou）
首先这个词是说的衣服。
抻抖里面的抻字，就是指的衣服平整、整洁。
将一件浆洗好的衣服变得平整，这在古代是一件不容易的事情。
现代人要将衣服弄得平整很容易。
送到干洗店里，拿出来就是平整的。或者是家里插上电熨斗，一会功夫就搞好了。
甚至于还有免熨烫面料，里面含有化纤织物，洗好晾干就是平整的。
但是古代不行，没有干洗店也没有电熨斗，遑论化纤面料。
要熨烫衣服，就要到专门的铁匠铺或者铜器店去专门定做一只熨斗。
这个熨斗底下是平的，中间是空的，上面有个盖子。价格也不便宜，任何用手工打造的东西，在任何时代都不能说便宜二字。
将烧红的木炭或者煤炭放进去，盖好盖子，然后方可以熨烫。
中国古代的燃料一直处于不足，所谓开门七件事：柴米油盐酱醋茶。
柴是第一位的。
伐薪然后挑往街市售卖，就可以养活家小，说明了柴薪的价值。
用宝贵的燃料来熨烫衣服，这就说明了这个家庭是个什么收入状况。
“抖”这个字就是专属于丝绸，穿抖抖就是穿绸缎衣服。
重庆话：你娃抖起来了所。
原意就是穿了一件绸缎衣服。
绸缎的价格，那不用说，从古到今，就没有便宜一说。
所以穷人的衣服大多数时候就没有“抻抖”可言，这个词指向的就是有钱人家的老爷公子小姐。
不过城市里不一样。城市里面的人爱面子，喜欢置一套门面衣服，也有专门做熨烫衣服生意的人。
穿得抻抻抖抖出来走人户，相亲的，感觉就比较有钱，看在钱的面子上，自然也是帅哥一枚。
这是典型的小市民心态，所谓人敬衣衫马靠鞍，便是此理。
提醒大家一点，这里面的所有发音都是针对方言，而不是在谈论汉语言。
比如说最后提出的“磴笃” 我也只知道发音，而不知道这两个字究竟是怎么写的。
外地人，怕是闻所未闻，长这么大也是第一次听说。
这很正常的，因为这是方言，不是普通话。
要研究文言文或者现代汉语的，请不要在这个与方言相关的话题下评论。
前面举例提出的“茅厕”只是证明这两个字就是这样写的，而不是评论里面出现的“茅肆”至于读音问题，这不需要获得重庆以外的人支持，这是方言，再说一遍，这是方言。重庆地方话。至于说这个发音是不是古老，那要看你如何定义古老这个词。
语言是随着时代的发展而发展，从来没有固定不变的语言种类。
中国民间语言集大成者---相声，也就只有100多年历史，郭德纲的祖师爷就是晚清人物。
读音这个东西如果没有影像资料，你很难有确切的证据说这个字应该是这个读音。很多学者穷经皓首，不过就是搞清了几个字的读音而已。
方言电影对于记录方言的重要性，有人说这不重要，因为已经有专家搞好了一切，做好了资料馆。
这个思路就是大清朝的《四库全书》
《四库全书》搞好了，民间藏本尽墨。
然而，二鸦，太平天国祸连，《四库全书》所余不过四分之一。而《四库全书》的恶行，至今还被挞伐。
很多方言电影我看过，其中的方言完全没有修饰。因为导演志不在此，他只是需要方言这种表现方式。
像《南方车站的聚会》里面的很多对话，我就听不太懂。但是由方言表现出原始粗犷，完全颠覆了我此前对于湖北人的印象。假设这部电影全程普通话，那么感觉差了不止一点半点。
官修语言史，民间留影像，这两者不矛盾，亦可相得益彰，共同促进以后对于方言的研究。我们现在使用的方言，终一天会成为历史，在某个时刻被抛弃。
幸好，还有方言电影记录了这一切。不管是不是完美，都是极有意义的事情。
这张图片里记述的词条来自《现代汉语词典》1983年版第768页。
有些人居然把问题回溯到秦始皇。
是不是初中历史没学好？
《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺,车同轨，书同文字。”
大一统里面讲的就是“书同文”，而不是“字同音”
方言何去何从，自有它的历史规律，社会法则。
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