如何看待《睡前消息》285期对张锡峰演讲的评价？
首先，我们需要回顾一下张锡峰演讲的核心内容以及《睡前消息》的评价重点。张锡峰的演讲以“我与父母的阶级固化”为主题，表达了自己作为寒门子弟，通过努力学习改变命运，但同时也看到了自身与优渥家庭背景同学之间的差距，并对此感到焦虑。他的演讲在网上引起了广泛讨论，褒贬不一。
《睡前消息》作为一家以批判性视角、独立思考为特点的媒体，《睡前消息》对张锡峰演讲的评价也必然带有其鲜明的风格。以下是详细的解读角度：
一、《睡前消息》对其演讲的“肯定”与“有限性”：
肯定其“真诚”与“代表性”： 《睡前消息》在节目中承认张锡峰演讲的真诚，以及其所反映的“寒门难出贵子”的社会现象的普遍性。马前卒本人也多次强调，他对于张锡峰的演讲，最看重的是其中流露出的真实情感和对社会现实的反映。他认为，张锡峰的经历并非个例，而是许多出身普通家庭，努力向上攀爬的年轻人的缩影。这种真诚的表达，触动了许多观众的共鸣，也让社会看到了阶层固化的残酷性。
有限性在于“解决方案”： 然而，《睡前消息》也明确指出了张锡峰演讲的“局限性”。这种局限性主要体现在他对社会问题的理解和提出的解决方案上。马前卒认为，张锡峰的演讲虽然暴露了问题，但其解决方案停留在“个人努力”的层面上，未能深入剖析导致阶层固化的深层制度性原因，也没有提出系统性的社会变革建议。
二、《睡前消息》对张锡峰演讲“解读”的重点和角度：
从“个人奋斗”到“结构性问题”的跃迁： 这是《睡前消息》评价的核心切入点。马前卒强调，张锡峰的演讲虽然是个人的经历叙述，但其背后反映的是一个深刻的“结构性问题”。他认为，单纯依靠个人奋斗来对抗已经存在的阶层固化，就像是“一个人扛着整个社会”。演讲中，张锡峰对自身付出的努力和回报之间的差距感到困惑，这正是结构性阻碍在起作用的体现。
揭示“幸存者偏差”与“普遍性”的辩证关系： 《睡前消息》也提到了张锡峰作为“幸运儿”的身份。他能够通过高考进入名校，已经是在社会竞争中相对成功的一个案例。但正是这样一个“幸运儿”还在为阶层差距感到焦虑，这反而更能说明问题的严重性。马前卒的意思是，如果连张锡峰这样已经“成功”的人都感受到了巨大的压力，那么那些连进入名校机会都没有的普通人，其处境只会更加艰难。
批判“内卷化”的逻辑： 张锡峰演讲中提到的“内卷”现象，《睡前消息》也进行了深入的剖析。他们认为，当社会资源分配不均，晋升通道不畅时，个体就会被迫投入更多的资源和精力来维持现有的地位，导致“内卷化”的加剧。张锡峰所描述的努力和焦虑，正是这种“内卷化”的体现。
反思“鸡汤”与“虚假希望”： 《睡前消息》通常对那些宣扬“只要努力就能成功”的“鸡汤”式话语持警惕态度。他们认为，过度强调个人奋斗而忽视社会结构性因素，会给普通人带来虚假的希望，并最终导致更大的失望。张锡峰演讲中对自身努力的强调，在某种程度上也触及了这种“鸡汤”式的叙事，但《睡前消息》更愿意看到其背后对现实困境的真实表达。
三、《睡前消息》所倡导的“解决方案”的方向：
指向制度性改革： 相较于张锡峰的个人反思，《睡前消息》更侧重于从宏观的社会制度层面去寻找解决之道。他们可能不会直接给出具体的政策建议，但其评价逻辑会指向需要改革教育资源分配、打破行业垄断、畅通社会流动渠道等方向。
呼吁理性看待成功与失败： 通过张锡峰的例子，《睡前消息》也希望引导公众理性看待成功和失败。成功不仅仅是个人能力的体现，更是社会环境和机会共同作用的结果。失败也往往与个体努力程度关系不大，而是结构性障碍造成的。
强调集体行动与社会关怀： 《睡前消息》的文章和节目往往带有集体主义和互助的色彩。他们认为，解决社会问题，不能仅仅依靠个体，更需要集体的力量和社会的关怀，需要通过共同的努力来推动社会进步。
四、评价《睡前消息》的评价：
“深刻”但“冷酷”的理性： 《睡前消息》的评价往往是深刻而理性的，能够触及问题的本质。但有时也可能因为过于强调结构性因素而显得“冷酷”，甚至可能让一些被社会不公压迫的个体感到一丝绝望，因为他们看到的解决方案似乎遥不可及。
“点醒”与“引导”的价值： 尽管如此，《睡前消息》的评价对于公众认识社会现实、理解个体困境具有重要的“点醒”和“引导”作用。它促使人们超越单纯的“个人故事”，去思考更深层次的社会原因，并激发对更公平社会模式的探索。
“观察者”而非“行动者”的局限： 《睡前消息》作为媒体，更多的是一个观察者和评论者，它能够揭示问题、分析问题，但并不能直接解决问题。最终的解决方案仍然需要社会各界的共同努力和实践。
总结来说，《睡前消息》第285期对张锡峰演讲的评价，并非简单地赞扬或批评，而是对其演讲内容进行了深入的剖析，肯定了其真诚和代表性，但更重要的是，将个人命运的叙述上升到对社会结构性问题的反思，并暗示了解决之道在于制度层面的改革，而非仅仅依赖个人奋斗。 这种评价方式，既体现了其一贯的批判性思维，也展现了其对社会公平正义的关切。
网友意见
在一开头，马前卒就否认了张同学说的白菜是大城市女性的这种解读，并说只做出下三路解读的媒体自己也是下三滥。马前卒很少会给一个人做辩护，如果做了，说明还有更难听的批判等着他。
果然，在最后，马前卒说了，张同学的思想是极端个人奋斗崇拜。在这种思想中，所有人都是npc，是待拱的白菜。不是“城市女性是白菜”，而是“不只是城市女性是白菜，其他人也是”。张同学不仅要骑在女性身上，还要骑在所有人身上；不仅要掠夺性资源，还要掠夺其他所有资源。
当然，张同学就是个鸡血演说家，他自己是保送的精英，今天幼稚的演说可能多年后他自己都觉得尴尬。但社会上偏偏不缺少把这种理论当真并付诸实践的成年人，对于这种人或者说个案该怎么办，马前卒并没有说，我还是倡导大家人人得而“诛”之，就是要跟这类人做对，就是不能让他轻易地掠夺成功，不然就是在放任当代侯景。
“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑；我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”
——华坪女高校训
你为什么要回这儿来啊？你怎么还老想回这儿啊？这地方你怎么回来的啊？
——张桂梅
从衡水中学给自己定做的气氛组表演工具，到全国模范张桂梅，都在说一样的话，说明不是他们个人出了问题，是社会出了问题。
睡前消息285期引发了话题，但我推荐大家去看142期和189期。
据华坪县官方公众号介绍，2008年以来，各级政府先后给女中投入9132万元。中央出资1000万、云南省800 万、丽江市1000 万。华坪县财政支付了2000多万的建设费用和4000多万的日常运转费用。最近几年捐款比例逐渐增加，但是到现在为止，这个学校最主要的开支还是财政资金，
我们应该感谢张桂梅老师做出的努力，也应该承认政府过去在教育和性别平等方面有欠缺，但就事论事，这个女子高中不是个人筹款的结果，还是一个政府福利项目。
华坪女中不选拔学生，但是升学率全市第一。今年7月2日，中国教育报发表社论，认为张桂梅的办学实践打破了 “生源”决定论。
我倒觉得，这只能说明衡水模式是有效的，可以让一批平均水平的学生压倒其他选拔过的学生。在高考的压力下，周围的学校必然会学习华坪女中，学习衡水。去年10月，原云南省教育厅厅长罗崇敏公开说，他跟踪了衡水中学11年，认为衡水中学模式是正确的。现在河北衡水教育集团已经在云南开了六所分校，其他云南学校也纷纷学习衡水模式。
作为一个河北人，我希望云南省的学生能得到良好的教育，但我并不希望云南省全面学习衡水模式。因为衡水模式真的只是一个备考制度，在不扩大知识总量的前提下，搞条件反射式训练，占满青少年全部空余时间，损害青少年身心健康，但是不提高大学阶段的学习能力，对成年后的工作技能也没什么帮助。用现在的网络流行词来说，这是典型的“内卷”加“内耗”
如果云南全省都学习衡水模式，整整一代年轻人都会付出巨大代价，同时高考格局还是保持不变，华坪女中的优势也会被抵消。所以，我们可以宣传张桂梅老师修补了云南的性别歧视问题，也应该赞赏她为增加基层教育拨款做出的努力，但最好不要再宣传云南的衡水式教育。国家出钱搞 “内卷”教育，绝对不是一个正常的发展方向。
当然了，在高考压力下，一个学校搞衡水模式，就会给其他学校施加压力，迫使他们也衡水化。要避免这个下场，仅仅靠教育局宣传减负是不够的，因为学校减负，不能阻止家长私下出钱购买教育服务，搞微缩版的衡水模式，最终还是全省遍地山寨衡水中学。
俞副司长说的很好。现在，云南政府已经出钱搞免费高中教育了，就应该全省一刀切，增加教师编制，提供免费伙食，强制把学生留到天黑再回家。正常上课之外，所有时间强制搞体育和艺术教育，或者组织集体活动和课外阅读，不给私人培训班提供生存机会。这样也许政府需要再多花一点教育经费，但总比政府出钱搞一堆衡水中学好，起码不会全面破坏青少年的身心健康。华坪女中在精神上值得鼓励，具体的办学模式并不是一个好榜样。
补充一句。中国最大的教育矛盾，根本不是省内衡水模式和其他中学的竞争，而是少数省市占据太多的录取指标，导致其他省恶性竞争；以及中小学经费由县财政支付，穷富不均。如果不能让北京为首的少数省市吐出多占的指标，做不到教育经费全国统筹，衡水中学这种恶性肿瘤就一定会到处转移。现在华坪女中已经被衡水模式感染了，官方媒体还把它的病态模式做优点宣传，这个现象非常荒谬。希望国家在奖励张桂梅老师的同时，早点发现云南教育的内卷问题。
所以，这里张校长没错，她教出来的女生也没错，错的是整个社会。个人奋斗和完全的家庭抚养是不相容的，只有足够强大的社会化抚养，才能减轻个人抚养压力，让当代年轻人尤其是女性能独立生活。一对一抚养，当代人往往是在辞职和不生孩子之间二选一。
张桂梅老师是个好人，但是，社会主义不是靠好人来推动发展的，好人只能在局部发挥作用。全面的社会进步必须靠符合生产力水平的制度建设。142期节目，我分析过张桂梅老师把衡水教育模式和军事化管理引进贫困山区的效果，当时我说，贫困地区的中学这样搞，可以让社会相对平衡一些。但如果全省都采取同样的教育模式，对社会，对学生自己都不是什么好事。这就是局部善意和整体制度建设的区别。
张校长自己看到贫困山区的女生没出路，她选择的是找国家要一笔资金开学校，而不是呼吁大家捐款分给贫困女生，说明她也知道用高效率的制度才能解决问题。现在她对自己的学生辞职不满，说明学校规模的制度建设已经不足以推动进步了，国家必须为整整一代年轻人提供社会化抚养福利。
这位辞职的女生，自己是师范学校毕业，可能觉得暂时自己带孩子也是不错的选择，但更好的选择是，让更多辞职在家带孩子的年轻人去上班，创造价值，这些价值拿出一部分给国家交税，国家再把这位女生雇到社会化抚养机构去上班，替多个成年人陪伴孩子。所有人都会过得更轻松。
再重复一遍，从衡水中学给自己定做的气氛组表演工具，到全国模范张桂梅，都在说一样的话，说明不是他们个人出了问题，是社会出了问题。我们不苛求普通人，也不责备一个不懂事的小孩子，但一定要正视整个社会的错误导向和选择。
读经读了这么多年，说到底还是一句话：
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
《青年在选择职业时的考虑》
——来自186年前的中学生
（节选主要段落）
……
伟大的东西是闪光的，闪光会激发虚荣心，虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西；但是，被名利迷住了心窍的人，理性是无法加以约束的，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方；他的职业已经不再是由他自己选择，而是由偶然机会和假象去决定了。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种可能由我们长期从事，但始终不会使我们感到厌倦、始终不会使我们劲头低落、始终不会使我们的热情冷却的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不仅虚荣心能够引起对某种职业的突然的热情，而且我们也许会用自己的幻想把这种职业美化，把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它加在我们肩上的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。
……
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且很少能够愉快地工作，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。
如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，就会感到自己是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的最自然的结果就是自卑。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的各种赐予来补偿的感情吗？
自卑是一条毒蛇，它无尽无休地搅扰、啃啮我们的胸膛，吮吸我们心中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界的指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业，而对于这个共同目标来说，任何职业都只不过是一种手段。
尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不总是最高的职业，但往往是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而让人自我欺骗的解救办法是多么令人失望啊！
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的。当然，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的主导思想而牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来还是最高尚的。
这些职业能够使具有合适才干的人幸福，但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。
历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的典范，就曾为人类而牺牲自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
参与了本期视频第一个话题文案制作的人员，有一个算一个，每人先扣人民币10元。
督工是编辑部的招牌，罚款加倍。
早年央视有个标准：念错一个字扣人民币50元。编辑部做为一个自媒体当然用不着那么高标准，但处罚还是必要的。
罚钱不是目的，交完罚款后，编辑部要组织集体学习，重点学习“的、地、得”的定义，学习完毕后，交了罚款的人要手写一篇不少于140个字的工作检讨，并在集体学习上让大家公开传阅。如果发现检讨中还有错别字，罚款加倍再交一次，检讨字数加倍再写一次。然后重复上述程序，直到没有错别字为止。
人的正确思想是从哪里来的？
是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
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