在马克思的观念里价值究竟是什么？
马克思的“价值”概念，与其说是某种“东西”，不如说是一种社会关系的体现，一种凝结在商品中的抽象人类劳动。理解它，需要我们先跳出日常语境中对“价值”的直观理解，比如商品的价格、它的实用性或者我们对它的喜爱程度。在马克思那里，这些都是表象，价值是隐藏在这些表象之下的更深层次的社会经济运作规律。
我们可以这样来拆解马克思的价值理论：
1. 使用价值 vs. 价值（交换价值）：
首先，马克思区分了两种价值：使用价值和价值（他有时也称为交换价值）。
使用价值：这是商品最直接、最直观的属性。它指的是商品能够满足人类某种需求或欲望的能力。比如，一件衣服的保暖性、一张桌子的实用性、一碗米饭的营养，这些都是它们的使用价值。使用价值是具体的、物质的，它是由商品的自然属性决定的。任何商品都有其使用价值，无论它是否被生产出来进行交换。
价值（交换价值）：这是马克思理论的核心。它指的是商品在交换中能够与其他商品相量的属性，是商品的社会属性。当我们说一个商品值多少钱，或者可以用它换取多少其他商品时，我们谈论的就是它的价值。但这里的“值多少”并非任意的，背后有一个规律在起作用。
2. 劳动是价值的源泉：
马克思认为，商品的价值并非来自于它本身的自然属性，而是来自于生产该商品所耗费的人类抽象的、社会平均的劳动。这一点是理解马克思价值理论的关键。
抽象劳动：在资本主义社会中，生产者生产商品是为了交换，而不是为了直接满足自己的需求。这就意味着，尽管他们从事的是各种具体的劳动（比如纺织、木工、农业），但在交换的场合，这些具体的劳动形式被抹去了，它们被抽象化为一种同质的、纯粹的“人类劳动”的耗费。无论你是纺织工还是农民，你都是在耗费时间、精力和体力。在交换中，我们比较的是谁耗费的这种“抽象劳动”的时间更多，而不是比较他们具体做了什么。
社会必要劳动时间：马克思并非说，任何一个劳动者花费了多长时间，就能创造出多少价值。而是说，在一定的社会生产条件下，在现有技术和平均劳动熟练程度下，生产某种使用价值所需要的社会平均的劳动时间。
社会必要性：意味着这不是某一个人的劳动时间，而是整个社会在现有条件下生产该商品的平均劳动时间。
必要性：意味着这个劳动时间是实现商品交换所必需的。如果一个人非常笨拙，花了比社会平均多得多的时间来生产一件商品，他并不会因此获得更高的价值。相反，他生产的商品可能因为技术落后而滞销。
劳动时间：这是衡量价值的尺度。简单来说，生产一件商品所耗费的社会必要劳动时间越长，它的价值就越大；反之，则越小。
3. 价值的体现形式：货币
虽然价值是抽象的劳动耗费，但它需要一个价值形式来体现，而这个价值形式通常就是货币。商品之所以能够与其他商品交换，是因为它们都具有共同的价值尺度——货币。货币是所有商品价值的普遍等价物，它充当了商品的“镜子”，让商品的价值得以衡量和显现。一件衣服值100元，一张桌子值500元，这100元和500元就是它们所蕴含的社会必要劳动时间的货币表现。
4. 价值与价格的区分：
马克思也强调，价值不等于价格。
价值是商品内在的、本质的属性，是抽象劳动时间的量化。
价格是商品价值在市场上的货币表现。价格会受到供求关系、市场波动、竞争等多种因素的影响而围绕价值上下波动。但无论如何波动，马克思认为，价格最终会趋向于价值。在长期来看，市场会消化掉那些生产耗费了过多人力、物力但又不能带来足够回报的商品，也会奖励那些能够高效生产出有需求商品的生产者。
简而言之，马克思笔下的“价值”就是商品中凝结的社会必要劳动时间。它是一种抽象的、社会性的概念，反映了资本主义社会商品生产和交换的内在规律。
理解马克思的价值理论，对于理解他后续关于剩余价值、资本主义剥削、以及资本主义社会运行机制的分析至关重要。因为正是这种抽象的、无形的价值，才能够被资本家在生产过程中以某种方式“榨取”出来，从而创造出利润，也正是这种对价值的抽象化和量化，使得不同种类、不同使用价值的商品能够在市场中进行等价交换，也使得劳动者自身的劳动能力在资本主义下被当作一种商品来买卖。
我们可以这样来拆解马克思的价值理论：
1. 使用价值 vs. 价值（交换价值）：
首先，马克思区分了两种价值：使用价值和价值（他有时也称为交换价值）。
使用价值：这是商品最直接、最直观的属性。它指的是商品能够满足人类某种需求或欲望的能力。比如，一件衣服的保暖性、一张桌子的实用性、一碗米饭的营养，这些都是它们的使用价值。使用价值是具体的、物质的，它是由商品的自然属性决定的。任何商品都有其使用价值，无论它是否被生产出来进行交换。
价值（交换价值）：这是马克思理论的核心。它指的是商品在交换中能够与其他商品相量的属性，是商品的社会属性。当我们说一个商品值多少钱，或者可以用它换取多少其他商品时，我们谈论的就是它的价值。但这里的“值多少”并非任意的，背后有一个规律在起作用。
2. 劳动是价值的源泉：
马克思认为，商品的价值并非来自于它本身的自然属性，而是来自于生产该商品所耗费的人类抽象的、社会平均的劳动。这一点是理解马克思价值理论的关键。
抽象劳动：在资本主义社会中，生产者生产商品是为了交换，而不是为了直接满足自己的需求。这就意味着，尽管他们从事的是各种具体的劳动（比如纺织、木工、农业），但在交换的场合，这些具体的劳动形式被抹去了，它们被抽象化为一种同质的、纯粹的“人类劳动”的耗费。无论你是纺织工还是农民，你都是在耗费时间、精力和体力。在交换中，我们比较的是谁耗费的这种“抽象劳动”的时间更多，而不是比较他们具体做了什么。
社会必要劳动时间：马克思并非说，任何一个劳动者花费了多长时间，就能创造出多少价值。而是说，在一定的社会生产条件下，在现有技术和平均劳动熟练程度下，生产某种使用价值所需要的社会平均的劳动时间。
社会必要性：意味着这不是某一个人的劳动时间，而是整个社会在现有条件下生产该商品的平均劳动时间。
必要性：意味着这个劳动时间是实现商品交换所必需的。如果一个人非常笨拙，花了比社会平均多得多的时间来生产一件商品，他并不会因此获得更高的价值。相反，他生产的商品可能因为技术落后而滞销。
劳动时间：这是衡量价值的尺度。简单来说，生产一件商品所耗费的社会必要劳动时间越长，它的价值就越大；反之，则越小。
3. 价值的体现形式：货币
虽然价值是抽象的劳动耗费，但它需要一个价值形式来体现，而这个价值形式通常就是货币。商品之所以能够与其他商品交换，是因为它们都具有共同的价值尺度——货币。货币是所有商品价值的普遍等价物，它充当了商品的“镜子”，让商品的价值得以衡量和显现。一件衣服值100元，一张桌子值500元，这100元和500元就是它们所蕴含的社会必要劳动时间的货币表现。
4. 价值与价格的区分：
马克思也强调，价值不等于价格。
价值是商品内在的、本质的属性，是抽象劳动时间的量化。
价格是商品价值在市场上的货币表现。价格会受到供求关系、市场波动、竞争等多种因素的影响而围绕价值上下波动。但无论如何波动，马克思认为，价格最终会趋向于价值。在长期来看，市场会消化掉那些生产耗费了过多人力、物力但又不能带来足够回报的商品，也会奖励那些能够高效生产出有需求商品的生产者。
简而言之，马克思笔下的“价值”就是商品中凝结的社会必要劳动时间。它是一种抽象的、社会性的概念，反映了资本主义社会商品生产和交换的内在规律。
理解马克思的价值理论，对于理解他后续关于剩余价值、资本主义剥削、以及资本主义社会运行机制的分析至关重要。因为正是这种抽象的、无形的价值，才能够被资本家在生产过程中以某种方式“榨取”出来，从而创造出利润，也正是这种对价值的抽象化和量化，使得不同种类、不同使用价值的商品能够在市场中进行等价交换，也使得劳动者自身的劳动能力在资本主义下被当作一种商品来买卖。
网友意见
马克思没怎么去过自由市场，他又是个文艺青年，于是没把供求关系考虑进去。
马克思理论的价值（value）实际上是成本（cost），即耗费了多少社会必要劳动时间（包含随生产资料转移的劳动时间）。我们平常说的价值实际上有三重含义（定价标准），一种是按生产成本定价（生产耗费），一种是按使用需求定价（使用价值），一种是按市场供求关系定价（交换价值，也就是价格）。
市场价格是商品价值的货币化表达，实际上并不单纯依赖某一变量，例如：有的产品耗费了大量成本制造，但却没有使用价值，导致销售不出去，其价格可能会趋于零；有的产品使用价值很高但几乎零成本（如水、空气、阳光），但是由于在特殊条件下垄断了供应，可以导致价格奇高，比如沙漠里和大海上的淡水，高原上的氧气或压缩空气瓶；还有的产品既没有多少成本，也没有多少使用价值，但是因为洗脑炒作，可以上到天价，比如艺术品、古玩、钻石、比特币、郁金香这些。
人的立场不同，心理定价机制偏向就不同，比如生产者（工厂主和劳动者）更愿意偏向成本定价，辅以供求定价调整，消费者更愿意按照使用需求定价辅以供求关系调整，资本炒作方更喜欢摆弄供求关系。
你怎么理解阿伏伽德罗常数，就怎么理解马克思主义政治经济学的价值。
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