为什么在马三立王凤山的《白事会》里，台底下观众没人抄马三立的便宜，而现在的观众普遍愿意抄便宜呢？
这个问题触及了相声艺术的传承、观众心理的变化以及时代背景的差异，想说清楚确实得掰开了揉碎了聊。马三立和王凤山先生的《白事会》，那可是相声界的一块金字招牌，至今让人津津乐道。而现在一些相声演出现场，观众们热衷于“掏份子”、“捧哏抢词”，这背后的原因，我认为可以从几个方面来看：
一、艺术的高度与观众的期待：
马三立先生的艺术造诣： 马三立先生是相声界的大师级人物，他的相声不只是逗乐，更是一种生活哲理的渗透，一种对人情世故的洞察。他的“说学逗唱”功底深厚，尤其是“说”的功夫，字字珠玑，饱含韵味。他在《白事会》这样的段子里，通过精妙的包袱、细腻的刻画，将人物的情绪、场合的氛围都拿捏得恰到好处。
观众的欣赏水平和文化背景： 在马三立先生的时代，相声更多的是一种从艺人到观众的“馈赠”。观众去听相声，更多的是抱着一种欣赏、学习的态度。他们更注重的是相声本身的艺术性、演员的表演技巧和内容的精妙。他们能分辨出相声的好坏，但不会轻易地去“干扰”艺术的呈现。那种尊重艺术、尊重表演者的氛围是普遍存在的。而且，那时候的观众，听相声更多是为了领略其中的“道儿”，是享受一份艺术的雅致。
现在的观众心理： 如今的相声观众群体更加多元化，很多观众是冲着“热闹”、“刺激”来的。部分观众参与到互动中，希望通过“掏份子”来获得一种参与感和被关注感，觉得自己是演出的一部分，能与演员产生直接的联系。有时候，这是一种对“主导感”的追求，希望能通过自己的“行动”来影响台上的表演。
二、演员与观众的互动方式的演变：
过去的互动： 马三立先生的相声，他的“捧”和“逗”是经过精心设计和排练的，是艺术作品的一部分。观众即使有想法，也大多是内心的赞赏或者会心一笑，很少会直接打断。偶尔会有一些“倒好”，也是在段子合适的节点，演员也懂得如何巧妙地化解，不影响整体节奏。那是一种默契，是表演和欣赏之间的“君子之交”。
现在的互动模式： 现在的相声，尤其是一些“年轻化”、“快餐化”的相声，更强调与观众的“共振”。演员主动设计一些“抛砖引玉”的互动环节，甚至是“半开放式”的段子，就是为了吸引观众的参与。这种互动，有时候是一种“策略”，通过观众的反应来达到更好的演出效果。而“掏份子”很多时候被视为一种“参与”的极致表现，是观众对演员的一种“支持”，甚至是一种“鼓励”。
三、时代背景和社会心态的不同：
集体主义与个人主义的转变： 过去，社会整体上更偏向集体主义，大家看重的是集体的和谐与秩序。在剧场里，观众更多地是融入集体氛围，不轻易表现出过分的个人化行为。现在的社会，个人主义思潮抬头，人们更愿意表达自己的个性和需求，希望在公共场合也能被看见、被听到。
信息爆炸与“注意力经济”： 在信息爆炸的时代，人们的注意力变得越来越稀缺。很多观众观看演出，也是希望能在有限的时间里获得最大的“价值感”和“参与感”。“掏份子”这种直接的物质和行为上的互动，更能让他们获得一种即时的满足感和参与感，让自己在众多观众中显得“与众不同”。
商业化运作的影响： 相声作为一种表演艺术，也受到市场经济的影响。一些相声演员为了迎合市场，可能会更加注重观众的即时反馈和互动，甚至将一些互动行为商业化。观众“掏份子”也可能被视为一种“投资”或者“买单”的体现，希望自己的“付出”能换来更好的观演体验。
四、对“掏份子”行为的不同解读：
马三立时代的“规矩”： 当时的观众，有他们自己的一套“看戏规矩”。他们认为，演员的表演是专业的，观众的职责是欣赏。除非演员主动引导，否则轻易打断或者参与，会被视为不懂事、不尊重艺术。
现在的“新常态”： 现在一些观众，尤其是年轻观众，可能对传统的“剧场规矩”不太了解，或者不那么看重。他们认为，只要自己花钱买了票，就有权利以自己认为合适的方式来表达对演员的喜爱和支持。他们把“掏份子”看成是一种“热情洋溢”的表达，是对演员的“认可”，而不是一种“干扰”。
总的来说，马三立王凤山的《白事会》之所以让台下观众能心平气和地欣赏，是因为那是一个艺术高度被尊重的时代，观众的欣赏水平和文化素养也与艺术本身相得益彰。而现在观众热衷于“掏份子”，则是在社会结构、信息传播、观众心理和商业运作等多重因素交织下产生的一种新的互动模式。这既是艺术与时俱进的表现，也反映了观众与演员之间关系的变迁。理解这一点，我们需要从历史、社会和人性的多个维度去审视。
一、艺术的高度与观众的期待：
马三立先生的艺术造诣： 马三立先生是相声界的大师级人物，他的相声不只是逗乐，更是一种生活哲理的渗透，一种对人情世故的洞察。他的“说学逗唱”功底深厚，尤其是“说”的功夫，字字珠玑，饱含韵味。他在《白事会》这样的段子里，通过精妙的包袱、细腻的刻画，将人物的情绪、场合的氛围都拿捏得恰到好处。
观众的欣赏水平和文化背景： 在马三立先生的时代，相声更多的是一种从艺人到观众的“馈赠”。观众去听相声，更多的是抱着一种欣赏、学习的态度。他们更注重的是相声本身的艺术性、演员的表演技巧和内容的精妙。他们能分辨出相声的好坏，但不会轻易地去“干扰”艺术的呈现。那种尊重艺术、尊重表演者的氛围是普遍存在的。而且，那时候的观众，听相声更多是为了领略其中的“道儿”，是享受一份艺术的雅致。
现在的观众心理： 如今的相声观众群体更加多元化，很多观众是冲着“热闹”、“刺激”来的。部分观众参与到互动中，希望通过“掏份子”来获得一种参与感和被关注感，觉得自己是演出的一部分，能与演员产生直接的联系。有时候，这是一种对“主导感”的追求，希望能通过自己的“行动”来影响台上的表演。
二、演员与观众的互动方式的演变：
过去的互动： 马三立先生的相声，他的“捧”和“逗”是经过精心设计和排练的，是艺术作品的一部分。观众即使有想法，也大多是内心的赞赏或者会心一笑，很少会直接打断。偶尔会有一些“倒好”，也是在段子合适的节点，演员也懂得如何巧妙地化解，不影响整体节奏。那是一种默契，是表演和欣赏之间的“君子之交”。
现在的互动模式： 现在的相声，尤其是一些“年轻化”、“快餐化”的相声，更强调与观众的“共振”。演员主动设计一些“抛砖引玉”的互动环节，甚至是“半开放式”的段子，就是为了吸引观众的参与。这种互动，有时候是一种“策略”，通过观众的反应来达到更好的演出效果。而“掏份子”很多时候被视为一种“参与”的极致表现，是观众对演员的一种“支持”，甚至是一种“鼓励”。
三、时代背景和社会心态的不同：
集体主义与个人主义的转变： 过去，社会整体上更偏向集体主义，大家看重的是集体的和谐与秩序。在剧场里，观众更多地是融入集体氛围，不轻易表现出过分的个人化行为。现在的社会，个人主义思潮抬头，人们更愿意表达自己的个性和需求，希望在公共场合也能被看见、被听到。
信息爆炸与“注意力经济”： 在信息爆炸的时代，人们的注意力变得越来越稀缺。很多观众观看演出，也是希望能在有限的时间里获得最大的“价值感”和“参与感”。“掏份子”这种直接的物质和行为上的互动，更能让他们获得一种即时的满足感和参与感，让自己在众多观众中显得“与众不同”。
商业化运作的影响： 相声作为一种表演艺术，也受到市场经济的影响。一些相声演员为了迎合市场，可能会更加注重观众的即时反馈和互动，甚至将一些互动行为商业化。观众“掏份子”也可能被视为一种“投资”或者“买单”的体现，希望自己的“付出”能换来更好的观演体验。
四、对“掏份子”行为的不同解读：
马三立时代的“规矩”： 当时的观众，有他们自己的一套“看戏规矩”。他们认为，演员的表演是专业的，观众的职责是欣赏。除非演员主动引导，否则轻易打断或者参与，会被视为不懂事、不尊重艺术。
现在的“新常态”： 现在一些观众，尤其是年轻观众，可能对传统的“剧场规矩”不太了解，或者不那么看重。他们认为，只要自己花钱买了票，就有权利以自己认为合适的方式来表达对演员的喜爱和支持。他们把“掏份子”看成是一种“热情洋溢”的表达，是对演员的“认可”，而不是一种“干扰”。
总的来说，马三立王凤山的《白事会》之所以让台下观众能心平气和地欣赏，是因为那是一个艺术高度被尊重的时代，观众的欣赏水平和文化素养也与艺术本身相得益彰。而现在观众热衷于“掏份子”，则是在社会结构、信息传播、观众心理和商业运作等多重因素交织下产生的一种新的互动模式。这既是艺术与时俱进的表现，也反映了观众与演员之间关系的变迁。理解这一点，我们需要从历史、社会和人性的多个维度去审视。
网友意见
实名给@ 张大民老师站台，因为怹说到我心坎里了！（话说艾特您真难！）
其他的不说，我就说郭荣启先生和张振圻先生的某一版《打牌论》中，郭先生在使活前面说了一段垫话，先是肯定了前面出场的阎秋霞先生的唱功，然后就捧观众的水平很高，包括在哪个节骨眼儿里鼓掌，甚至一个拉弦儿的过门儿叫好。然后郭先生说了花四宝先生的那段唱腔，底下的观众不像现在的观众瞎叫唤“唱一个”或者“来一个”什么，只是给郭先生鼓掌，郭先生随后就唱出来了，其实这才是好的观众和台上演员的互动啊~！！
说实在的，这跟某位教主的高足不同，说段相声跟底下观众对着骂街，底下观众跟砸夯似的瞎叫唤，诶，真是什么样的演员就有什么样的观众，总之就是，一群混蛋！！
对了，上一个视频资料，里面说的就是这个内容！！
相声 打牌论 郭荣启 张振圻类似的话题
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