矛盾论为什么越看越糊涂，如何应用矛盾论分析问题？
矛盾论之所以让人觉得糊涂，很大程度上是因为我们长期以来受到的教育和生活经验，让我们倾向于追求确定性、一致性和单一的答案。我们习惯于将事物简单地归类，比如“好”或“坏”，“是”或“否”。而矛盾论却告诉我们，世界上绝大多数事物都不是孤立存在的，它们内部都包含着对立的统一，即矛盾。
比如说，我们习惯说“这个人很有能力”，但很少去想，是不是“能力”本身就包含着“能做”和“不能做”的某些方面？是不是“能力”在不同的情境下会展现出不同的面貌？一个在技术领域能力超群的人，在人际交往上可能就显得笨拙。这种“能”与“不能”的并存，就是矛盾。
矛盾论的精髓在于，它不是要我们去消除矛盾，而是要我们理解矛盾，利用矛盾。它不是告诉我们“非此即彼”，而是强调“亦此亦彼”。
那么，如何应用矛盾论来分析问题呢？这需要我们抛弃掉一些固有的思维定势，培养一种辩证的眼光。
首先，要学会发现事物内部的矛盾。任何一个事物，当我们深入观察时，都会发现它并非铁板一块。例如，我们要分析一个公司的发展。我们不能只看它“好”的一面，比如业绩增长，也要看到它“不好”的一面，比如内部管理混乱，或者过度依赖某个市场。这些“好”与“坏”、“优势”与“劣势”就是相互对立又相互联系的矛盾。
其次，要理解矛盾的普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，无论大小，无论内在外在。但不同事物所包含的矛盾，其具体表现形式是不同的，这就是矛盾的特殊性。分析问题时，我们要找到事物最主要、最核心的矛盾，也就是主要矛盾。抓住主要矛盾，就如同抓住了事物的牛鼻子，能够起到纲举目张的作用。
比如，我们分析当前社会的一个热点问题——“内卷”。我们会发现，内卷的背后，既有大家对更好生活的追求（一种积极的动力），也有资源有限、竞争加剧的现实（一种制约因素）。这两者相互作用，就形成了“内卷”这个复杂的矛盾现象。当我们说“内卷”时，我们不能简单地把它归结为“大家太闲”或者“社会太不公平”，而要深入分析，是什么样的因素在共同作用，形成并加剧了这种“过度竞争”的状态。
再者，要懂得矛盾的转化。矛盾双方不是永恒不变的，它们在一定条件下是可以相互转化的。正面事物可以转化为反面事物，反之亦然。比如，一个新生的、充满活力的企业，如果不能及时解决内部的矛盾，发展壮大后可能会滋生官僚主义，逐渐走向衰落。反过来，一个曾经衰落的企业，如果能够抓住机遇，克服自身的弊病，也可能焕发新生。
在分析问题时，我们要思考：当前矛盾的双方，哪些是处于上升阶段，哪些是处于下降阶段？在什么条件下，矛盾的双方可能会发生转化？这种转化会带来什么样的后果？
举个例子，如果我们分析一个国家的人口问题。我们不能只看到“人口多”带来的资源压力，也要看到“人口多”可能带来的劳动力优势和市场潜力。如果国家能够通过教育、技术进步等方式，将人口劣势转化为人口优势，那么“人口多”这个矛盾面就可以向好的方向转化。
最后，也是最重要的一点，是在矛盾的运动中认识和解决问题。矛盾不是静态的，而是在不断运动和发展的。分析问题，不是为了找到一个永远不变的“最佳答案”，而是要理解事物发展的内在规律，并在实践中不断调整和完善。
所以，当你觉得矛盾论让你“糊涂”的时候，不妨试试从这些角度去思考。它不是要你把事情搞得更复杂，而是要你看到事物本来的复杂性。当你能够在一个问题中看到多个相互关联、相互制约的方面，看到积极和消极因素的辩证统一，看到事物发展的可能性和方向性时，你就在运用矛盾论分析问题了。这就像学游泳，刚开始会呛水，会觉得别扭，但一旦掌握了要领，就能在水的世界里自如地游弋。矛盾论也是如此，它需要时间和实践来体会和领悟。
网友意见
不知道你糊涂在哪，盲人摸象，一点一点说吧。
如果我们将矛盾理解为相互作用，内部结构关系，那么这个问题就相对容易理解一些。
马克思主义哲学原理的三大基本规律之一，是对立统一规律，也叫矛盾规律。讲的是无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。这个所谓矛盾，我们可以理解为两个相反相成的因素紧密结合在一起，构成了事物本身。粗略理解，就是原子核与电子之间在正负电荷上的相反性质，引力和斥力之间的对立，以及他们始终不停运动的性质，构成了原子本身的物理和化学性质。
作用与反作用是一对相反相成的矛盾。
世界本身是运动的，矛盾本身也是运动的。
事情的性质不是一成不变的。一类事物的性质相对稳定，但是一个事物的性质却有可能会变化。比如说有一种梨很好吃，这是一类事物的性质。我们摘了一个好吃的梨，这是我们摘到它的时候这个梨的性质。这个梨放了很多天，坏了，就不好吃了。这是放了好多天的这个梨的性质。好吃是梨的性质，不好吃也是梨的性质，这个性质向哪个方向变化，就取决于梨本身的抗病菌能力与病菌的破坏能力对抗的结果。而这个变化，往往需要时间。这就导致我们需要充分注意时间变化的相关性，才能敏锐察觉到矛盾的变化规律。
很多人就是不能明了时间的问题，导致他们在判断中总是出问题。比如说，汪精卫在抗战时是个汉奸，但是他在清朝时不是汉奸。你不能说，汪精卫在清朝时的心态就充满了汉奸心理。你只能说，汪精卫在清朝时的一些心理基础，为后来演变成汉奸提供了可能。同样的，刘备在后来做了蜀汉皇帝，你不能在平原时还只是公孙瓒部下的部下的时候，就说刘备已经有了帝王之心。司马懿在后来搞了高平陵事变，你不能说他平定辽东就是为了造反。
量变和质变的规律是十分微妙的。这个微妙就在于这其中有阶段性变化。有的人平时就不够细心，连梨坏没坏都分不清，你再让他分辨梨的口感下降到不适合商业销售但还没坏的几个层次，他未必能分得出来。这个时候你只能用很复杂的仪器去测试，告诉他这个糖度不行，他才能理解。可是现实社会中没有那么多仪器去展示具体的指标，他就理解不了。
毛泽东在斯大林格勒战役期间就判断出德国已经损失了主力。原因是他计算了德国的兵力情况，认识到德国的军事力量已经走向了枯竭。这就让他提前几个月就得出了结论并公开发表了出去。然而几十年过去了，还有人在问，此战德国只不过损失了几十万人怎么就无法继续作战了。
这就是对量变质变的阶段性具有充分的理解和缺乏起码的理解的两种人的鲜明对比。
智者见于未萌，愚者暗于既成。聪明人在事情还没有完全展露就看到了结果，蠢货等事情都结束很久了还稀里糊涂。
而所谓辩证看问题，理解得人就更少。其实这些都是很连贯的事情。
一件事情的结束就是另外一件事情的开始。甚至一件事情的某个阶段性结果就可以是另一件事情的开始。
那么辩证看问题，简单来说就是充分认识到一件事的不同性质发挥的不同影响，并从事件造成的影响来反推事情本身。比如说，为什么国民党军突然漫无目的的大规模开炮？原因一是他们要打光炮弹腾出车辆逃走，二是他们要吓唬我军让我们以为他们要进攻，从而迟滞我们的追击。所以这个时候我军要赶紧吃饭、分配路线、准备追击。事情表面上是敌军突然对我进行炮击仿佛要进攻，实际上是敌军要逃走。有个成语叫困兽犹斗。敌人突然激烈挣扎，说明他们快死了。
还有个比较明显的例子。前阵子英美国家忽然炒作说中国没有朋友。然后过了几天中美贸易战越打越激烈，这个时候人们才发现英美国家的盟友都没有了。这样反过来一琢磨，事情就很清楚了：
英美炒作中国没朋友的时候，正是他们梳理自己有多少朋友的时候。而且梳理的结果是，发现英美自己没朋友。所以，他们才干脆倒打一耙，先说我们没朋友，把我们整迷糊，从而掩盖他们没朋友的现实。至少，让我们的反应慢半拍。
这是英美在抖机灵。
但是这个机灵抖得不好，他们一抖机灵，反而让我们更早知道他们没朋友了。全世界两百多个国家和地区，站出来跟着美国后面摇旗呐喊的就四个国家。你们当初不是动不动就纠集几十个十几个国家组成联军的吗？现在怎么混成这样了？
古人说，礼下于人必有所求。俗话说无事献殷勤非奸即盗。这也是透过现象看本质，也是辩证看问题。从表现看透本质，从热情看出奸诈。事情的内在性质和表面性质有时是截然不同的。
矛盾的普遍性，矛盾的主次之分，矛盾变化的量变和质变，矛盾变化的表面和本质，这些东西都是很细致的。在研究的时候，都要注意其中的阶段性。
这些东西很细致，但这个细致不是说明察秋毫不见舆薪的细致，而是在观看平滑曲线时，在平滑的曲线上有一点不平滑就很异常的那种细致。要纳入全局和整体来看。就好像踢球，不要只顾着低头看球，还要注意抬头看场上形势。
在技术上，固然要有各种小范围激战的技战术，一瞬间的脚步移动乃至是否换弹夹的决策都可以决定输赢生死。但是在整体上，正确的战略也是具备决定意义的。纵横家鬼谷子有一篇书，叫做《内楗》。这篇书说的是如何建言献策以及选择进退，但是为了说明这个主题，这篇书不得不讲到了一个基本的哲学原理：
事皆有内楗，素结本始。
这就是内在逻辑的一致性、一贯性。对立统一规律中所谓“根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质”、“主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾”、“事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的”。
古人这句“事皆有内楗，素结本始”也是一个意思。看起来古人这句话更加简单，但是说得不够明白。懂的人会觉得很简明，不懂的人完全不懂，还不如对立统一规律这三句话更加清晰。
抓住关键，抓住主次，很多事情就会很清楚。量变和质变，透过表面看本质，辩证看待问题，都可以做到。
辩证看待问题的最基本要求，是明确问题的定位。毛泽东所谓“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题”，就是在讲定位。
建立基准坐标系，这是进行计算的基本出发点。
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