武则天如何当上皇帝的，为什么在她之后女皇制没有继承下来呢？
武则天如何登上帝位？
武则天并非出身皇族，她的起点是一位才貌双全的才人，侍奉的是唐太宗李世民。然而，太宗驾崩后，按照当时的制度，没有子女的妃嫔是要到感业寺出家为尼的。如果故事到此结束，历史上可能就只有一位“武才人”，而非“武则天”。
转折点出现在唐高宗李治继位之后。李治对武则天念念不忘，将她从感业寺接回宫中。此时的后宫，已是王皇后与萧淑妃争宠的局面。武则天凭借其过人的智慧和手腕，很快便赢得了高宗的宠爱。她不像一般妃嫔那样只顾眼前的恩宠，而是深谙权术，一步步巩固自己的地位。
她首先需要解决的是宫中的对手。武则天善于观察和利用人性的弱点。她与王皇后联合，对付萧淑妃，之后又不动声色地离间王皇后和高宗，并利用宫中的流言蜚语，成功地将王皇后打成“谋反”的罪名，最终被废黜。而她自己的儿子，李弘，被认为是其潜在的继承人，却也离奇夭折，这其中是否存在武则天的手脚，历史学家们至今仍有争议，但无论如何，这都为武则天扫清了障碍。
接着，武则天被立为皇后。但这只是她权力的一个重要节点，而非终点。在后来的日子里，唐高宗体弱多病，政务多由武则天代为处理。她以皇后之尊，逐渐参与到国家政务的决策中，展现出非凡的政治才能和决断力。她不惧怕与大臣们辩论，敢于提拔和任用有才华的人，即使他们出身不高，也得到了她的赏识和重用。她懂得笼络人心，也懂得运用手段震慑反对者。
到了高宗去世后，先是她的儿子李显继位，即唐中宗。但武则天并没有就此放权，她很快以太后身份垂帘听政，掌握了实权。不久之后，她又以“天命所归”为名，废黜了儿子李显，改立了李旦，即唐睿宗。但真正的权力依旧牢牢掌握在武则天手中。
最终，在公元690年，武则天正式改国号为“周”，称皇帝，成为了中国历史上唯一一位以女性身份登基称帝的统治者。这是一个颠覆性的举动，她甚至を行った“制告天下，文武百官，皆著白袍，挂白角弓”的仪式，以显示其“天命所归”的合法性。她的登基，是她多年来步步为营、运用政治智慧、以及对权力的极致追求的最终结果。
为什么女皇制没有继承下来呢？
武则天之后，女皇之位未能延续，这背后有着多重复杂的原因，并非简单的“没有合适人选”就能概括。
首先，武则天的统治本身就带有“例外”的色彩。 她之所以能够登上皇位，很大程度上是建立在对传统政治秩序的冲击和改革之上。她以女性之身打破了长久以来男性统治的惯例，这本身就是对儒家礼教和宗法制度的挑战。她的成功，既依赖于她个人的非凡能力和时势，也离不开她对现有规则的灵活甚至强硬的运用。
其次，中国传统社会对女性角色的根深蒂固的认知。 儒家文化将女性置于“男主外，女主内”的框架下，认为女性的职责在于家庭和后宫，而不适合参与到国家政务的决策中去。尽管武则天以事实证明了女性同样可以治理国家，但这种观念并未因此彻底改变。一旦失去了武则天这样一位具有压倒性权威和能力的女性，社会和政治力量更容易回归到传统的性别角色认知上来。
再者，政治合法性与稳定性问题。 虽然武则天通过一系列手段巩固了自己的权力，并且获得了部分支持，但她的统治在很多传统士大夫眼中，始终缺乏足够的合法性。他们认为女性称帝违背了祖宗之法。在她晚年，随着年龄增长，身体状况的下降，加上太子李显的势力逐渐复苏，这种质疑的声音也更加公开。最终，在她去世前，张柬之等人发动“神龙政变”，拥立唐中宗复位，武则天被逼退位，唐朝得以复兴。这次政变，某种程度上也代表了那些希望恢复旧有政治秩序的士大夫阶层的意愿。
第四，缺乏制度性的支撑。 武则天虽然打破了惯例，但她并没有建立起一套能够让女性合法、顺利继承皇位的制度性保障。她个人的成功很大程度上是她个人魅力、政治手腕和历史机遇的结合。一旦她本人不在了，那些制度性的缺失就暴露了出来。没有一套完善的继承机制，就难以保证后来的女性能够复制她的成功。
最后，男权社会的内在逻辑。 任何一个以男性为主导的社会，对于女性长期掌握最高权力都会存在一种天然的警惕和排斥。即使武则天表现得比许多男性皇帝都优秀，但在整个社会的结构和思维模式中，男性仍然是统治的“常态”。武则天之后的皇帝，都是她的儿子或孙子辈，他们自然会巩固男性统治的合法性，而不会主动为女性开创一条新的继承之路。
总而言之，武则天的登基是一场打破常规的壮举，她的统治也为女性的能力提供了有力的证明。然而，她所处的时代背景、根深蒂固的社会观念、政治合法性的争议以及制度性的缺失，都使得她所开创的女皇制无法在她之后得到延续。她是一位划时代的传奇人物，但她的传奇更多地是一种对既定格局的突破，而非为后世女性铺就了一条平坦的统治之路。
网友意见
武则天确实是开天辟地第一人。她也是所有掌权的女人之中，能力最强的人。
很多人不明白，“垂帘听政”和成为女皇的差距是非常非常大的，完全不可同日而语。历史上大多数看上去很NB的“垂帘听政”者，她们根本不具备成为女皇的条件，也没有那个能力。
女皇和“垂帘听政”，表面上看好像都是掌权，但实际上确实意识形态的差别。武则天成为女皇，是颠覆了整个政治体系和社会哲学的。而且她还当了十几年，皇位是坐得比较稳的。
“垂帘听政”者看上去很威风，但归根到底还是皇权+亲权的延续，太后的权力来源是小皇帝，太后再牛，也只是一个外戚。太后，其实和秉笔太监差不多。唯二的区别在于，一是太后们的时间通常更多，因为她们掌权的时候，通常皇帝还是个婴儿，太后们可以从容布置自己的亲信。二是太后毕竟算皇帝的母亲（或者奶奶），沾了孝道的光，干起事情来比太监们更加名正言顺一点。而武则天则完全不同，武则天就是皇帝，他儿子能当皇帝，不是因为他们爷爷是皇帝，更主要原因是，她是皇帝。
但是，武则天仍然有局限性，正是这种局限性导致了在她之后再无女皇。
武则天作为皇帝十几年，一直无法解决最为关键的继承人问题。这个问题是那么重要，不仅仅关系着武则天自己的命运，也关系着所有追随者的命运。一方面她的儿子们是李家人，是“前朝余孽”。而她身为女人，当皇帝时年龄已大，无法继续生育。另一方面，武家人与她关系也比较牵强，在她心中也无法将武家侄儿看作自己的亲儿子。
正是因为她在继承人问题上的举棋不定，才导致了她最后被推翻。而且她面临的难题也成为了后世女人们都要面对的问题，也成为了所有可能追随女权者们需要面对的问题——任何人，都不可能以自己的身家性命为代价去追随一个必定会失败的女皇。
其实这种继承人问题不仅仅是女人会遇到，有些男人也会遇到，而且多数都会悲剧收场。比如后周太祖郭威无后，柴荣以义子身份登基。虽然柴荣自己谨守规矩，从来都自认是郭荣而非柴荣，但是后人却总是叫他“柴荣”。郭荣不但约束自己，还约束柴家人，不让柴家人掌权，结果直接导致他死的时候孤儿寡母被赵匡胤欺负的局面。所以说继承人问题是必死局，如果柴家人继续掌权，必定会回复柴家，造成事实上的“改朝换代”，如果柴家人不掌权，依然是改朝换代的局面。
武则天晚年就是面对的这种“必死局”。让自己儿子接位，则必定会将她自己打为叛逆；如果让武家人即位，则会被“改朝换代”，自己沦为“前朝”；如果让一个女儿即位，也只是将问题延后了，没有从根本上解决。正因为越来越多的人看到了这种局面“必死”的前景，所以才会有后来的神龙革命，很简单的道理嘛，跟着武则天则必死，而且毫无意义，因为最终必定是李家人即位，既然如此，为什么不早点投靠呢？
要从根本上解决问题，必须要颠覆整个社会的传承理论。比如要求孩子随女姓，要以母方为尊，也就是要恢复女性氏族，这种事情仅仅一个武则天根本做不到。最好的局面是，她早做准备，先在自己家推行女性氏族的规则，让女儿改姓武，早早的培养为继承人，平稳的渡过继承危机，并经过几代人的努力，用巨大的毅力来改造社会。
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