汉民族意识与民族主义的区别是什么？拥有汉民族意识是否就是民族主义？
为了更清晰地说明，我们不妨从以下几个方面进行剖析：
一、 汉民族意识：根植于文化、血脉与情感的纽带
汉民族意识，顾名思义，是指认同自己是中华民族（主要指汉族）的一份子，并由此产生的归属感、认同感和情感联系。这种意识通常源于以下几个层面：
文化认同： 这是汉民族意识最核心、最普遍的体现。它包括对汉字、汉语（或称中文）、汉族传统文化（如哲学思想、文学艺术、民俗风情、节日庆典、饮食习惯、服饰等）的认同和喜爱。当一个人能够用汉语交流，能够理解和欣赏唐诗宋词，能够感受到春节、中秋节的文化韵味，并且对这些文化元素感到自豪时，他就拥有了汉民族意识。这种意识强调的是文化的传承和延续，是一种“我们”的文化，而非“他们”的文化。
历史记忆与传承： 共同的历史经历，无论是辉煌的王朝、伟大的发明，还是经历的苦难和抗争，都会在民族成员之间形成一种集体记忆。汉民族意识也包含着对悠久历史、古代文明的自豪感，以及对先辈们智慧和贡献的敬意。这种历史记忆不仅仅是教科书上的知识，更是一种情感上的连接，一种“我们共同经历了什么”的感受。
血脉与宗亲观念（相对弱化但仍有影响）： 虽然现代社会对血脉的强调已经不如古代那么浓厚，但“炎黄子孙”的说法，以及对家族、宗族观念的某种延续，仍然是汉民族意识中一个不太显性的组成部分。这种意识有时表现为对共同祖先的追溯，或是一种隐约的血缘亲近感。
地理与地域联系： 汉族主要分布在中国广袤的土地上，对“中国”这片土地的依恋和情感，也常常与汉民族意识交织在一起。对黄河、长江的亲切感，对故乡的思念，都可能与民族身份认同相互呼应。
情感共鸣： 汉民族意识最根本的是一种情感上的共鸣。当看到代表汉族文化的符号、听到关于汉族历史的叙述时，内心会产生一种自然的亲近感、认同感，甚至是一种自豪感。这种情感可以是温暖的、积极的，也可以是带有某种怀旧情结的。
总而言之，汉民族意识是一种相对温和、内在的文化和情感认同，它更多地关乎“我是谁”、“我属于哪里”的自我定位，以及对自身文化和历史的欣赏与珍视。 拥有汉民族意识的人，可能只是喜欢中国的传统文化，或者为中国历史上的成就感到骄傲，但这并不意味着他们会积极地去“做”什么来捍卫或推广这个民族。
二、 民族主义：一种政治诉求与行动纲领
民族主义则是一种更具政治性和实践性的意识形态，它将民族视为最高政治单位，并在此基础上追求民族的独立、统一、强大和在国际上的地位。民族主义的特点在于：
强调民族的利益至上： 民族主义认为，民族的利益应该高于一切，包括个人利益、阶级利益、地域利益，甚至是普世价值（在某些极端民族主义形式下）。
追求民族的政治独立与国家统一： 民族主义的一个核心目标是建立或维护一个以本民族为主体的独立国家，并维护国家领土的完整。
追求民族的强大与繁荣： 民族主义者希望自己的民族在经济、军事、科技、文化等方面都处于领先地位，并在国际舞台上享有崇高的声望。
塑造“我们”与“他们”的二元对立： 民族主义往往需要构建一个清晰的“我们”（本民族）与“他们”（其他民族或国家）的界限，并通过强调“我们”的优越性来激发民族的团结和斗志。这种“他们”可以是外来侵略者，也可以是竞争对手，甚至是国内的少数民族（在某些排他性民族主义中）。
行动导向： 民族主义不仅是一种认同，更是一种行动的号召。它鼓励成员为实现民族的政治目标而奋斗，包括政治参与、经济建设、军事斗争，甚至是宣传和教育。
三、 拥有汉民族意识是否就是民族主义？
不是。拥有汉民族意识不一定就是民族主义。 这是一个关键的区别。
程度与性质的不同： 汉民族意识是一种文化和情感的认同，是一种“是什么”的认知。而民族主义则是一种政治主张和行动指南，是一种“应该做什么”的追求。你可以对汉族的文化、历史感到自豪，但同时并不认为汉族在政治上应该享有特殊地位，或者与其他民族存在高低之分。
指向性与排他性： 汉民族意识更多是向内的，是对自身文化和身份的肯定。而民族主义，尤其是现代意义上的民族主义，往往具有更强的指向性，并且可能带有排他性。它可能要求对内团结统一，对外抵御“外敌”，甚至要求在政治和经济上优先考虑本民族的利益，而可能忽视其他民族的权益。
价值观的差异： 一个人可以拥有深厚的汉民族意识，同时又奉行普世价值、人道主义，并且尊重其他民族的文化和权益。例如，一个热爱中国传统文化，但同时也是坚定的和平主义者，并且积极参与国际人道主义援助的人，就很难被简单地归类为民族主义者。反之，一个民族主义者，可能会将汉民族的利益置于人道主义之上，或者为了民族的“强大”而对其他民族持敌视态度。
然而，汉民族意识是民族主义的重要基础。 民族主义往往是建立在已有的民族意识之上的。一个缺乏民族意识的人，很难被“民族主义”的理念所动员。民族主义者会利用、激发甚至扭曲人们原有的民族意识，将其转化为追求民族政治目标的动力。
举个例子：
拥有汉民族意识： 小明喜欢听京剧，会读古文，对中国的历史成就感到自豪，逢年ことがあります中国节会和家人团聚，感受传统文化。他对这些感到自然而然的亲近和喜爱。
民族主义（以汉族为中心）： 小明认为，中国应该优先发展汉族地区，汉族文化是所有文化中最优秀的，并且应该在国家政治生活中占据绝对主导地位。他可能认为，对外的经济合作应该优先考虑能为汉族带来最大利益的项目，甚至对其他民族或国家持有警惕和敌视的态度。
总结：
汉民族意识是文化和情感层面的认同，是对自身文化、历史和身份的归属感。而民族主义则是一种政治意识形态，强调民族的利益至上，并以此为基础进行政治动员和行动。
拥有汉民族意识，可以是一种对自身文化的热爱和自豪，是构成民族身份认同的基础。而民族主义则是在此基础上，将这种认同转化为一种政治追求，并可能进一步发展出强调民族利益至上、甚至带有排他性的政治立场和行动。
不能简单地将二者划等号，但也要认识到，缺乏汉民族意识的民族主义是难以存在的，而汉民族意识也可能在某些情况下，被转化为具有不同程度和性质的民族主义。理解两者的区别，有助于我们更理性地看待个体身份认同和现代国家的政治实践。
网友意见
身为哈尔滨串种鞑子，小学三年级以前寒暑假基本都在郊区的奶奶家度过，从小对奶奶的满族认同感很高，爱吃狗肉，爱吃蒜泥白肉，爱吃萨其马，爱吃黄米饭，爱吃豆面卷，不爱吃粘豆包，不爱吃稷子米（百度查了一下是黄米，然而我吃到的更接近稗子），不爱吃辣白菜，不爱揣嘎啦哈。身为军属后人崇拜去世较早从未谋面的军兽医爷爷（手动狗头），从小在又红又专的工人和低层干部家庭长大，独生子（满族属于五大民族，除满族自治乡居民以外强制一胎，高考不加分）。小学是量具厂小学（因为自己是量具厂子弟），中学是风华机械厂子弟中学（因为那时候已经看出来同时满足离家近和校风好的就是风华校，自己的量具中学烂的一塌糊涂，69秋实当时觉得太远，虽然现在看远个屁），接受的最后的正统社会主义填鸭式教育，庆幸自己没赶上减负大潮。
小时候即使在母亲下岗，全社会思想混乱时期也因为知道真正的敌人是谁而从未反感过，年长后真心崇敬并为其不值的是开国领袖李德胜。敬仰的英雄是杨靖宇，赵一曼，李兆麟，赵尚志，王德泰，夏云杰，陈翰章，汪亚臣，魏拯民，陈荣久，卢冬生，八女投江集体，周保中，马占山；陈雷，李敏合一起算一个。（没百度，能记住的就这些）认同感很高的历史名人有孙中山（虽然前两年受网络影响一度转变感观，但现在能够客观看待其功绩与缺点），安重根（毕竟家在香坊火车站），邹容（《革命军》是语文课外读物，感谢隔壁班主任语文老师，同样是满族的大林子老师），寒春阳早夫妇。最不喜欢的封建朝代是清朝（感观完全来自于历史课本和各种央视纪录片“腐败无能，闭关锁国”，满洲国的完犊子玩意，以及奶奶家亲戚的祖训——“最坏的就是进北京那帮人”。因为东北满族这不能干那不能干否则就是谋反，而东北很多事不让干的话是真的会饿死，而且北京骗子多——指过去的流氓无产者京油子）。喜欢的本地笑星是黄宏（好像这货犯错误了）和巩汉林潘长江（好像祖籍不是东北的），一边骂着埋汰东北人形象一边春晚等着盼着看他的是赵本山。
曾经最高兴的时刻是9.11，曾经最自豪的时刻是中国男足打进世界杯，后来最自豪的时刻是杨利伟感觉非常良好，再后来最自豪的时刻是中段反导实验，又后来最自豪的时刻是翟志刚是老乡，双后来最自豪的时刻是歼20首飞，叒后来最自豪的时刻是瓦良格变成辽宁号服役，叕后来最自豪的时刻是中国变成各种美剧里的大反派。
出东北上大学前，不知道有皇汉这玩意（邹容人家原文是当正朔讲，但如今网上这一群体明显是把自己当“皇民”上等人讲了，而且一边鄙视其他民族愚昧野蛮落后无能一边哭诉自己受迫害被欺负），不知道满遗这玩意（难道是为了高考能加分？后来发现除了东北其他地区的满族是加分的，那这玩意有什么存在的意义吗？贪心不足蛇吞象？升米恩斗米仇？）不知道东北老铁（这个词我听过，不过一般是指搞破鞋的奸夫），不知道原来我一个臭屌丝能荣幸的成为皇汉口中奴役汉人灭绝汉人的满遗一员。
我觉得皇汉的产生和一些地区的官员对于少民，外国人犯罪的轻微惩处甚至不惩处有着极大的联系。类似的事放在东北，新疆熊孩子小偷一样爪子给你踩烂了，新疆烤羊肉串占道经营一样摊子给你掀了，外国人喝多了撒野一样脑瓜子给你开瓢了，所以东北至少日常生活中看不到皇汉，本地网上也看不到皇汉，我们东北人各民族融合的很好，南方省份的各种民族矛盾在东北是看不到的，不少人民族辨识度已经只能用身份证区分了（在其他省份的各种身份证X族却无时无刻不在强调自己与汉族的所谓区别时我们这些东北的真回子真鞑子真棒子根本不在乎自己与汉族的区别），同时对某些人只动嘴不动手的行为表示鄙视：我们东北老铁（虽然我们自己不这么用，但还是主随客便吧）讲究能动手就不哔哔，管你是黑大爷白大爷绿大爷，惹毛我们了就等着开瓢剁爪子进急救室吧——但我们从来以身为中国人为荣，以最早实现在那希望的田野上一望无际全苏联式机械化作业集体经营的八一农垦北大荒为荣，以塞北的雪耳朵一摸没了鼻子一摸没了撒尿带根棍不能狠劲敲否则指不定牛子没了但只要坚持党的领导明天一定比蜜甜为荣，以东方巴黎东方莫斯科只是增色的大金链子貂皮大衣，艰苦奋斗自力更生宁可少活二十年拼命也要拿下大油田建设国家支援南方的共和国长子铁血豪情才是我们内心的本质为荣。
民族主义没什么不好，在共产主义尚未实现的当下民族主义能有效增强国民凝聚力。
汉族本就是中华民族主体，中国文明的辉煌本就是汉文明的辉煌，别的民族基本上都是跟着沾光的，当然不排除有的民族同胞也为推动社会进步做出巨大贡献。满族自己有个屁文明，满语都没几个人会了，我还得学俄语英语哪tm有功夫学个屁用没有的满语。
民族意识至少目前还是需要的，但是应该包容为整个中华民族，而不是单一的汉民族排斥其他民族。
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以下这些是我之前草稿里写的，但是考虑了一下似乎和主题没啥关系，言辞也不够友好，典型的无能狂怒，所以后来删去了。不过看到回复里有个高高在上的皇汉大人，我还是觉得发上来以正视听。
套用一下leolyu网友的话，要是皇汉都能像温和汉民族主义者一样好好说话（哪怕同样没分清天龙人与东快傻，但至少有诚意去了解），你以为我闲的去喷你？你们根本不是真心为中华民族的主体组成部分汉民族的生存发展壮大而实干努力，你们只是找一个冠冕堂皇的借口方便自己口嗨发泄现实里吃瘪受擂的委屈而已。
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对了，说一下我对满族的看法，在我眼里满族的的确确是一个生物学上功能性死球的群体。虽然满族谈不上有什么文明，但也是有自己的文化习俗的。然而现在从文化传承上来说，除了一小部分天龙人为了圈钱（或许也有粉饰清朝统治？反正皇汉是这么说的，那港台那些言情宫斗辫子戏呢？）弄点辫子戏以外，就只有我们东快傻自己为了发展旅游业多挣几个钱搞出来的满文化农家乐了，然后也被南方系和皇汉喷是要复辟满清奴役汉人。我奶奶自己都不会说满语（作为国营拖拉机厂的大会计市劳模倒是会俄语和看得懂一些拉丁语），更别提年轻人了。而从血脉传承上来说，一方面是满族整体人口从九十年代起是不断降低的，我奶奶旧房子那边已经没什么人了，老年人死的死搬进市里的进市里，年轻人南下打工求学定居或者努力考公务员，另一方面天龙人与东快傻已经实现了从文化隔离到生殖隔离的转变，据天龙生物学最新研究表明满族分化为哺乳纲人科天龙种与快傻种，天龙人与东快傻通婚属于兽X。所以说，在我眼里，满族已经是一个只存在于历史中的人群，一个连昙花一现都算不上却依然在网络上被日常鞭尸的概念。
8.6 顺便扒皮一个东北黑
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7.25
从回复中可以看出来，直到现在，仍有一部分汉民族主义者依然不懂得辨证看待问题，分不清谁是敌人谁是朋友，分不清谁是主要敌人谁是次要敌人，不懂得分化一批拉拢一批打击一批，仍然在无差别反对整个满族群体并强调无差别的道理。孙中山都知道“驱除鞑虏”之后加一句“五族共和”。
这类人真该好好看看别人的回帖，人家至少知道胡军吴京不是满遗。真想恢复大汉荣光，别口嗨别嘴炮，好好学习好好工作，多看看湖南人李德胜的著作。放着现成的屠龙秘笈不知道看，成天奔着各种地摊货一副“发现被封禁的真相”的沙雕样子。
以及满族内某些人别老上赶着跪舔天龙人攀亲戚了，就像莆田和荥阳争着给韩棒子潘基文立碑塑像一样，你把人家当亲人，人家眼里你算不算个人还两说呢。贱不贱啊？真的太贱了。人家天龙人眼里，你也配姓满？你只配姓东，姓外，姓低，这还是人家天龙人大爷大发慈悲愿意把你当成人看赏赐给你的姓，人家不愿意发慈悲你也就是个没毛猴子两脚羊而已。拜托你们有点骨气，做堂堂正正的中国东北满族人，真想攀亲戚，关向应，陈翰章，闫海文这些英烈你要是能攀上亲戚我真心感谢你祖上为汉满回蒙藏整个中华民族做出的贡献。
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关于吃狗肉，我已经在回复里说了很多了，天龙人定的狗屁规矩我们东快傻遵守不来，天寒地冻大雪封山一碗狗肉汤能救活十口人，烈日当空闷热难当一盘辣椒油凉拌狗皮给个皇帝也不换——主要还是隔壁棒子老全家做的酱狗腿太香了，实在tm忍不住了。
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