为什么亚洲人在遇到种族歧视时不能像黑人一样团结起来？
以下是一些关键的分析点，希望能提供一个更详细的视角：
1. 亚洲人群体的内部多样性与“他者”的构建：
巨大的文化和民族差异： 亚洲是地球上文化、语言、宗教、历史和社会结构最复杂、最多样的大洲。中国、印度、日本、韩国、越南、菲律宾、中东的亚洲国家等等，它们之间存在着巨大的差异。这种差异性使得形成一个统一的“亚洲人”身份，并在此基础上建立强大的集体行动，变得更加困难。
历史上的内部冲突与边界： 许多亚洲国家之间有着复杂的历史恩怨，包括战争、殖民统治、领土争端等。这些历史因素会影响到不同亚洲民族之间的信任和互助意愿。
“亚洲人”身份的外部构建性： 相较于“黑人”身份，它更多是在西方世界，通过共同的经历（例如跨大西洋奴隶贸易、种族隔离、奴隶制遗留问题）和共同的反抗历史而形成的。而“亚洲人”这个概念在西方语境下常常是被一个“他者”的标签，并不一定代表着内部强烈的文化认同。
2. 种族歧视经历的差异性与集体记忆的形成：
“亚裔”歧视的特点： 许多针对亚裔的歧视往往表现为刻板印象（如“模范少数族裔”的刻板印象，即聪明、勤奋但缺乏领导力或创造力；或是“永久外国人”的刻板印象，即即使在美国出生也总被问“你从哪里来”），以及经济、社会机会上的隐形壁垒。这些歧视有时不如针对黑人的公开和系统性暴力那样触目惊心，可能导致一些人认为其“不那么严重”，从而影响集体行动的紧迫感。
公开暴力和历史创伤： 黑人在历史上经历了系统性的奴隶制、公开的暴力（如私刑）、种族隔离等，这些经历留下了深刻的集体创伤和强烈的反抗历史。这种共同经历的痛苦和斗争，是形成强大集体认同和行动的重要催化剂。而亚裔经历的歧视虽然同样有害，但其历史叙事和公众认知可能存在差异。
“亚裔细分法案”的影响： 在美国，一些“亚裔细分法案”的讨论和尝试，旨在将亚裔群体进一步细分（例如，区分东亚、东南亚、南亚等），这虽然有其内部的合理性（承认多样性），但客观上也可能削弱形成一个单一的“亚裔”联合战线。
3. 社会经济地位和融入策略的影响：
“模范少数族裔”神话： 在许多西方国家，“亚裔”常被贴上“模范少数族裔”的标签。这种标签一方面是歧视性的，因为它忽略了亚裔内部存在的贫困、不平等和歧视；另一方面，它也可能被一些人用来作为融入主流社会的一种策略，希望通过表现出“优秀”来获得社会认可和机会，而非通过集体抗争。
相对较高的社会经济地位（部分群体）： 一些亚裔群体在特定西方国家可能拥有相对较高的平均教育水平和经济收入，这可能导致他们更倾向于采用个体化的解决策略，而非依赖集体行动。当面临歧视时，他们可能更侧重于通过法律途径、个人努力或寻求现有体制内的解决方案来应对。
对政治参与和发声的顾虑： 一些亚洲文化可能更强调谦逊、避免冲突和尊重权威，这可能影响一些亚裔个体在公共场合或面对不公时主动发声或组织抗议。
4. 媒体叙事和公众认知：
媒体对“亚裔”的刻画： 媒体对不同族裔的刻画会深刻影响公众认知。如果媒体倾向于将亚裔描绘成顺从、沉默或“好欺负”的群体，或者只关注少数亚裔的成功故事，那么大众可能难以认识到亚裔群体面临的普遍性歧视，也就不太会产生集体反抗的动力。
“反亚裔仇恨”的早期认知滞后： 近年来，随着“反亚裔仇恨”事件的频发，尤其是在疫情期间，才逐渐引起了更广泛的关注和讨论。相较于黑人争取民权的历史，亚裔群体在反歧视的公共意识和集体动员方面可能起步较晚。
5. 个体经历的差异化与“内部问题”的视角：
个体化应对机制： 很多人认为，当遭遇种族歧视时，更有效的做法是提升自身能力，适应环境，或者通过法律等途径解决，而不是诉诸于“族群团结”。
“这是他们的错，不是我的错”的倾向： 有些人可能将歧视视为个别事件或特定人群的问题，而非系统性问题，因此不觉得有必要与其他拥有相似经历但可能来自不同文化背景的亚洲人联合起来。
对激进抗议的保留态度： 一些亚洲文化可能对激进的、直接的对抗方式持保留态度，更倾向于和平、渐进的改革方式。
需要强调的是：
亚裔群体并非不团结： 事实上，在面对具体事件时，亚裔社区内部也有着强烈的凝聚力和反抗行动。例如，针对具体的仇恨犯罪，亚裔社区往往会自发组织起来支持受害者，发声抗议。许多亚裔学者、活动家也在不懈地推动亚裔权益。
“团结”的定义可以多样化： “团结”不一定意味着所有亚裔都以同一种方式抗议或拥有完全相同的政治立场。它也可以体现在对彼此经历的理解、对个体受害者的支持、以及在不同层面推动反歧视政策等方面。
黑人社群内部也存在多样性： 黑人群体本身也存在巨大的内部差异，其团结也是一个动态、复杂的过程，并非铁板一块。
总结来说， 亚洲人（亚裔）在遇到种族歧视时，其集体行动的模式和强度可能与黑人群体有所不同，这主要是由于亚洲内部极高的多样性、各自独特的历史经历、社会经济地位的不同以及在西方语境下被构建的身份认同的差异。将“团结”作为一个单一维度来比较，可能忽略了这些复杂的背景因素。认识到这些差异，有助于我们更深入地理解不同族裔群体在争取平等权益时所面临的挑战和采取的策略。
网友意见
这你就不懂了。
黑人在美国生活多年，深得美国社会要义：我没有错，错的都是别人。
于是，一个黑人被歧视了，肯定是歧视他的白人、警察的错（当然，从系统压迫上来讲，确实是）。其他黑人也是这么想的。于是群起而愤之，到处游行、烧、抢。
那么亚裔被歧视了呢？为了向大洋彼岸的14亿证明自己是生活在一个高度文明、发达、包容、充满人性、充满法制的美丽国家，一定是先反思自己哪里做得不好，我这么努力了，洋大人为什么还不接纳我？一定是我还没有完全融入，没有深入领会到大人们的绅士精髓，一定是我把老家带过来的劣根性没有彻底去除，或者是我的父母带过来转移到我身上了，看看自己，英语还带着个亚洲腔，身上没准还有炒菜的油烟味，大人们怎么会喜欢我，我有错，我改正，洋大人请你原谅。
其他亚裔一看，关我毛事，我肯定他是个挫货，你看我们小区就没有这种事，都是千尺豪宅，警车隔三差五巡逻，昨天邻居家小孩一个球奔我家窗子上了，小孩嘛淘气，我家小孩也拔过邻居家的花啊，过去送个cake道歉就没事了，从小要教育小孩这是一个文明素质的社会，不能破坏花花草草，不能损坏别人家的东西，哦，这货被人歧视还好意思发到群里来，肯定是不守规矩，上次纽约被打的那个老头不就是嘛，给我们华人丢脸。
民族矛盾，种族矛盾只有上升为阶级矛盾的时候，才能够成为一个群体面临的主要矛盾。
一场战争，一场旷日持久的社会运动，绝不可能仅仅是因为xx族的人和yy族的人互相喷了几句，表达出互相的“歧视”就爆发。
一个河南大汉被瞅了两眼，也许不爽，会说：“你瞅啥”。从而跟别人打起来。
但整个河南人群体不可能因为被其他地方的人瞅几眼，说几句就要闹独立，或者上街一次次地游行。
“河南人偷井盖”等内地鄙视嘲笑河南人的风气已经流传很久，但你见过有河南团体因为这个天天上街游行的吗？
只有一个群体和另一个群体之间阶级矛盾的时候，长期持久的斗争才会开始，因为阶级矛盾是经济上的矛盾，在现代社会中，会表现为“你影响到劳资挣钱了”，“断人财路犹如杀人父母。”这种矛盾不是靠劝两句和为贵，“建设和谐社会”的口号就能缓解的。
阶级矛盾不会因为你心态好就不存在，阶级矛盾只能过通过斗争来消除，民族矛盾，也只有表现为阶级矛盾的时候，才能成为一个群体的主要矛盾。
斯巴达克斯起义的时候，他手底下的起义者来自于罗马所征服的各个民族，民族成分可杂了，斯巴达克斯是如何团结这么多个民族的人的呢？答案是都不需要怎么操作，这些人都是奴隶，都是奴隶制的被压迫者，天然就是盟友。
都是外来政权，蒙元为什么马上就被推翻了，而东普鲁士来的人却可以统一日耳曼诸邦如此之久？还不是因为蒙元将人分为三六九等，直接用民族来划分阶级，这下子，民族矛盾就上升为了阶级矛盾。
主席说过，亲不亲，阶级分，他经济上和你有共同利益，他自然就跟你亲，不涉及到经济利益分配的“歧视”，都不过各路水军闲人之间的互喷而已。
所以为什么黑人能够团结起来，因为黑人的阶级成分比较统一，绝大部分黑人的收入来源都是拿救济和打零工，数据我虽然不太清楚，但考虑到三分之二以上的黑人都出生自单亲家庭，恐怕领救济的比例也不会低于70%。
这些人，如果你要按马克思所说的无产阶级的定义而言的话，确实不掌握用以谋生的生产资料，他们该是无产阶级，然而实际上我们一般默认的无产阶级是必须要出卖劳动的，所以严格来说主要靠领救济，食品券来过活的人群也不能算无产阶级，我们就称为“被救济阶级”吧
所以你一下子就明白了，一个群体中绝大部分人收入来源都是相似的，绝大部分人都是一个阶级，自然这个群体就有共同奋斗的目标，在美国，黑人们共同奋斗的目标就是领更多福利，这是他们团结的根本缘由，他们越是强调他们所受的歧视和迫害，自然他们对社会福利的宣称就越具有合理性。
任何一个对分子生物学稍有了解的人都知道黑人之间的基因差异远远大于亚裔和白人的基因差异，他们按照亚裔和白人的划分标准而言绝不可能是一个“种族”的，黑人内部也充斥着大量的种族歧视现象，甚至不一定比亚裔和白人群体之间的相互歧视轻微，他们今天之所以团结，绝不可能是因为种族因素，只能是来自于阶级因素。
如果你思考通了这一点，那么另一个方面，华裔的不团结也就很容易理解了。
一百多年前偷渡华工的后代，现代社会高教育程度的华裔移民，以及某些移民美国的土豪，根本就不具有相同的阶级属性。
（底层华人和领工资的华人移民精英虽然属于无产阶级的大类，但如果要细分阶级的话是很不一样的，后者可以和资本一样在全球任何一个地方谋取职位，这注定了他们和被束缚在一个区域的前者受到的剥削程度是大不相同的）
如果一项政策是增加高薪者的税收来改善体力劳动者的工作环境，你觉得作为体力劳动者的华人和坐办公室的华人能够在这个问题上统一意见吗？
如果一项政策是征收遗产税和财产税来补贴教育，你觉得作为投资移民的土豪和靠读书出头的华人能在这个问题统一意见吗？
在当今社会，你能想得到哪一种不直接用种族为分配标准的经济分配政策能够把这三种人的利益统一起来？
但如果有项政策是收中上层税来给底层单亲家庭发补贴，我可以打包票，绝大多数黑人都同意，而且会马上团结起来，大喊命贵。
假如有一半的黑人都是认真负担所得税，不领福利的劳动阶级，我敢打赌黑人群体内部也不可能团结起来。
亚裔为什么不团结？别说亚裔了，这个问题你还可以问，为什么白人也不团结，分成左右两派投民共两党互撕，红脖子3K和白左圣母都是白人，怎么就不能团结在一起呢？
黑人为什么团结？别说黑人了，这个问题你还可以问犹太人为什么那么团结，齐心抗击种族歧视，在华尔街赚大钱呢？
因为现代资本主义社会既不是靠肤色运转的，也不是靠文化运转的，而是靠钱运转的，亚裔，白人阶级成分杂，犹太人，黑人阶级成分纯，而亲不亲，阶级分。
两个原因。
第一个原因在于在美华人本身。参考知乎上“硅谷程序员想不想回国”一类问题下的回答，里面很多都提到不愿回国的重要原因之一是害怕国内的办公室政治——这么一个在美国几乎是收入最高、受教育程度最高、掌握最多知识的群体，竟然普遍惧怕政治斗争，那么华人谁还能承担这个团结工作的领袖？等某个从小在街头长大的高中文化华人突然开天眼成为天降伟人么？都21世纪了啊。
当然这只是在美华人的问题，不是华人本身的问题。因为同时有能力也有担当团结群众的华人，一般早早就回国追求更大的目标了，没人有精力陪这群费拉玩小资生活。
第二个原因在于美国这个国家本身。美国的种族问题只是阶级问题的延伸，非裔墨裔组成绝大部分在底层，族裔内部的阶级问题比较少。而华裔嘛，顶层底层对半分，互相还看不起，连这个问题底下都有受过良好高等教育华人被底层华人坑的例子。团结的最终目的一定是争取利益，但华人内部真实诉求区别太大，根本没有共同利益，光靠肤色是不可能团结起来的。
跟华裔类似处境的还有印度裔，也是两级分化严重，所以你看尽管印度裔高管风生水起，作为种族歧视的受害者一样屁都放不出来。
怎么解决呢？
决定这个问题的走向，还真不是美国本土华裔，而在大洋彼岸的中国。
中国要是非洲化拉美化，华人中双商俱高的群体没有了回国这个退路，只能留在美国跟人开干，自然会出现能把华人团结起来的领袖；中国要是继续这么一骑绝尘的发展，逐渐有了影响美国国内政治的国力，这个问题也能自然解决。
而中国目前的位置不上不下，一旦美国对华人歧视加剧，中国会吸引华人回国，而一旦歧视减轻，国内又会有华人移民增加种族摩擦，所以中国事实上成为了一个稳定器，保证华人在美国受到一定的歧视又没有严重到影响生存的程度。个人或者群体想对如此大势形成影响，几乎是不可能成功的。
有一个原因，就是中国移民，特别是大陆移民，从来没受过街头政治、示威运动的训练，不会利用这些活动去争取权力。
明显对比就是印度移民，他们不管穷富，移民到美国后，通常会第一时间组织或加入维权团体，然后就定期进行游行、讲演、举标示威。你在美国街头，经常可以看到一个印度人带领一堆印度人，唱着跳着沿街而过，宣扬着自己的主张。
这些印度人在本国就整天玩这一套，到了美国就是换个地方，稍微磨合一下，就玩的驾轻就熟。而大陆移民则基本没有类似经历，往往既没有参与意愿，也不了解规则。
在这方面，大陆移民比印度人差了N个数量级。而华人中对游行争权最热衷、规则运行最熟练的，却是法轮功信众。
别的国家不清楚，在俄罗斯东亚人被歧视，有些东亚人干的不是与歧视者当面对持保护自己和帮助被歧视的人，而是要么划清界线来证明自己跟“那波人”不是一路人，要么就是当做没看见 当面不敢吭声背地里骂娘。
不要说跟日韩搞团结，在俄罗斯的华人自己都团结不来，一会儿按照大陆、港澳台和海外华人来排优劣等级，一会儿又按民族和省份区域来排优劣等级，不仅喜欢内部搞歧视，还特么特喜欢给外国人“科普”这些 。台湾人和少民或者西部东北省份的华人被外国人歧视，不管这个人的人品和国家观如何，很多人首先干的不是帮助ta而是嘲讽一番。
有些人超喜欢代表国家和民族，跟他们不合就给你扣帽子开除国籍。如果跟他们混熟了就拿着俄罗斯的一些状况不太好的少民来要求我感恩，动不动就借中亚人的负面事件来说我的民族。如果你远离他们，跟几个人品很好的外国人玩的好，那他们又说你本性暴露 跪舔外国人 远离同胞不爱国 非我族类其心必异 。
当然并不是所有在俄罗斯的华人都这样。
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