如何看待阿富汗数十名女性游行支持塔利班政权？
首先，我们不能简单地将所有阿富汗女性视为铁板一块。阿富汗社会是多元的，女性的经历、信仰、诉求也各不相同。在塔利班重新掌权之前，阿富汗经历了几十年的战乱和不稳定。对于许多经历过动荡、饱受战争蹂躏的普通民众来说，秩序和安全可能比其他任何事物都更重要。
塔利班在2021年重新掌权后，确实对女性的许多权利进行了限制，这一点是不容否认的，并且引起了国际社会的广泛担忧。然而，我们也要看到，在某些地区，尤其是一些传统观念更强的地区，塔利班的统治可能被一些女性视为恢复了她们认为的“伊斯兰秩序”或“传统家庭结构”。在她们的认知里，也许塔利班的统治带来了一种她们所能接受的稳定感，一种她们认为更符合她们文化和宗教信仰的生活方式。
这些游行者，她们可能来自于阿富汗社会中不同层面的女性。有些人可能确实是塔利班的坚定支持者，她们真心认同塔利班的意识形态和治理方式。另一些人，她们的参与可能是出于对过去混乱局面的厌倦，希望通过支持新的统治者来换取一份平静和稳定的生活。她们也许认为，与过去那些外部势力支持的政府相比，塔利班的统治至少提供了某种程度的内部控制力。
还有一种可能性是，这些女性的参与受到了某种程度的引导或鼓励。在阿富汗这样一个社会结构下，塔利班作为实际的掌权者，有能力组织和动员一部分民众。这些游行，从某种程度上说，也是政权在展示其合法性和社会支持度的一种方式。参与者中，可能有些人是被组织起来的，她们的发言和行为可能更多地反映了组织者的意图。
另外，也不能排除有些人参与游行是出于对塔利班承诺的某种期待。虽然塔利班在恢复治理方面面临巨大挑战，并且其一些政策引发争议，但在治理能力和为民众提供基本生活保障方面，她们可能寄希望于塔利班能够做得比前政府更好。
要理解这种支持，我们还需要考虑阿富汗女性长期以来在社会中所扮演的角色。在许多传统社区，女性的角色更多地被定义在家庭和宗教的框架内。塔利班的政策，虽然在西方看来是对女性的压迫，但在一些特定语境下，可能被一些女性解读为是对传统性别角色的维护。例如，对于一些强调家庭和女性在家中角色的女性来说，塔利班限制她们外出工作或接受高等教育的政策，可能在一定程度上与她们对“理想女性生活”的理解并不完全冲突，甚至在她们看来是一种“保护”。
当然，我们必须明确，这种支持的声音，并不能代表阿富汗所有女性的真实想法。在阿富汗，还有无数女性在为争取基本权利而抗争，她们的自由受到了限制，她们的声音被压制。那些被剥夺了教育权、工作权的女性，她们的痛苦和不满是真实存在的。媒体报道中，我们也能看到许多女性在低调地表达自己的担忧和抗议。
因此，看待这数十名女性游行支持塔利班的事件，需要一种更 nuanced（细致入微）的态度。这反映了阿富汗社会在特定历史时期下的复杂性。它让我们看到，在极端动荡和不确定性之下，人们对秩序和稳定的渴望，以及不同群体对“生活”和“权利”的定义可能存在的巨大差异。理解这一现象，不仅仅是理解一个政权，更是理解在一个遭受了漫长苦难的国家里，普通人的生存逻辑和复杂的心理状态。这并非为塔利班的政策辩护，而是尝试去描绘出其背后可能存在的、更具象化的社会图景。
网友意见
谢邀
13年，阿富汗还在美国的军事占领下，皮尤研究中心对亚洲进行了一系列穆斯林相关的调研。
那时候，阿富汗还是卡尔扎伊的“世俗政府”统治之下。
调研对象男女各一半。
结果里，99%的阿富汗人赞成将伊斯兰教法，沙里亚法作为国家的法律。
61%的阿富汗人认为应该将沙里亚法应用到所有人身上，不管是不是穆斯林
87%的阿富汗人认为宗教法官应该决定家庭及财产纠纷
81%的阿富汗人赞成宗教体罚，主要是胡笃（hudud）
所以，几十个妇女上街支持塔利班很意外吗？
很可能除了接受过西方教育的女性，其他女性“赞成”现在塔利班做的呢。
人啊，最容易犯的错误就是，用自己的生活经验判断别人行为的对错
阿富汗，是一个和我们了解的国内社会，以及欧美社会，甚至印度社会和一般的阿拉伯社会都不一样的国家。
这个国家的势力主要有三个类别：
西方支持的傀儡政府：支撑起了城市的现代化生活，但是在这群人的生活和农村没啥关系，然后外国势力支持傀儡政府打击国内反对派。
各路大大小小的军阀：相互争斗夺取地盘。
塔利班：搞成了一个基本的国内秩序的新上台者。
阿富汗女性面临的选择是：
傀儡政权的时候：父亲、丈夫、儿子被当做恐怖分子炸死。生活方式，不蒙脸，西式生活。
军阀当道的时候：父亲、丈夫、儿子被拉去当壮丁，打仗，是死是活不知道。生活方式，蒙脸，伊斯兰为主，部分西式生活。
塔利班来了以后：基本上保持和平，父亲、丈夫、儿子被拉去当壮丁或者炸死的可能性，大大的降低了。生活方式，蒙脸，传统的伊斯兰方式。
你是一个塔利班母亲、女儿、妻子，你怎么选？
在连家都保不住的时候，谈什么蒙脸不蒙脸，不是瞎折腾吗？
别的社会为什么认为蒙脸是极端主义？因为你的社会和平发达，基本生存需求没问题，所以追求精神追求啊。
在阿富汗
女性面临的现状是，只要没战争不打仗自己家男人不糊里糊涂死掉，能够养家，蒙脸算个啥？
所以有女人支持塔利班，有什么稀奇的？
按照常理判断，绝大多数阿富汗的女性，应该都是支持塔利班的政策的。
阿富汗只有十分之一的人，有可能还不到的人，有资格追求西方式的权益
其余的人，还在生死线上挣扎呢
曹魏的历史证明，在极度落后的社会条件下，压迫女性的往往是女性自己。
我们先看看曹魏政权在全国普及的人妻云共享制度。
《三国志杜畿传引魏略》：初畿在郡，被书录寡妇。是时他郡或有已自相配嫁，依书皆录夺，啼哭道路。畿但取寡者，故所送少；及赵俨代畿而所送多。文帝问畿：“前君所送何少，今何多也？”畿对曰：“臣前所录皆亡者妻，今俨送生人妇也。”
在曹魏的统治下，所有民间女性都被设计为“魏安妇”。她们没有人身自由，沦为曹魏暴政下的生育机器。一旦丈夫死去或失联，就会被回收到云端。当某个家庭的妻子死去，政府就从云端分配一个女人给他，与畜生配种无异。
这么恐怖的政策必然会引起流血事件。但有意思的，因这个暴政诞生出来的一个血案里，凶手竟然是女性自己。
《晋志》:“魏文帝受禅，时有大女刘朱，挝子妇酷暴，前后三妇自杀，论朱减死输作尚方，因是下怨毒杀人减死之令。”
古代女性的工作重合度很高，婆媳之间有内卷的倾向。所以女子嫁人之前，父母会进行一定的挑捡。像这样胡乱害死儿媳的恶性家庭一般很难再娶到新妇。恶婆婆们若想施加毒手，必须权衡利弊，毕竟把媳妇收拾死了就不好再找了。
但曹魏的婆婆们却有恃无恐。因为在曹魏的压迫下，媳妇在家庭里的地位被异化为免费补充的劳动力，婆婆却因为生育力的衰弱和家长制下的地位不受影响，这让婆婆对儿媳的内卷力大大增加。如案例所示，这位恶婆婆甚至在多次血案之后才会被举报问责。同时因为法不责众的关系，恶婆婆即使连害三人也仅被曹丕判了劳改，并宣布此类案件不会再判死刑。
同样，现在的塔利班政权加剧了黑袍怪和自由女性间的内卷倾向。两大女性团体之间利益之争，不过是国家暴政的显现罢了。
有些人的双标已经到了无可救药的地步。支持塔利班的游行就是阿富汗人民的选择，反对塔利班的就成了美国NGO的煽动了？单看人数也知道谁才是阿富汗的真实民意了。估计就连这几十个人也是凑出来的，属于是日军在日占区玩剩下的玩法了。
还有，塔利班不是自称阿富汗人民的选择吗？现在阿富汗人民真的上街表达选择了，塔利班这么不允许了？支持的派士兵护卫，反对的派士兵驱赶。你既然是人民的选择，怎么这点自信都没有呢？哦，大概因为女人在阿富汗是生育机器，不算人。
还有，是不是谎言这个问题就别把世界上其他人当瞎子了，塔利班官方宣布的就有禁止女子体育，禁止女子学校聘用男教师，禁止女主持人或女记者以防其声音出现在广播中这些和种族隔离没有区别的政策，更不用说有些地方禁止女子学校也被默许。在塔利班盗取政权前，该组织多次袭击女子学校，斩首女学生并宣布负责，在盗取政权后仍然击杀多名不穿博卡的女性而未惩治肇事者。童婚问题（结婚年龄下限问题）从未被讨论，塔利班强迫女童与其士兵结婚，堪称当代慰安妇。至于那个女性保护系统，我看是为了保护女性作为丈夫的私产不被偷盗而非保护女性本身。
这个事和挺有意思的，因为这些参加者其实和之前反塔利班游行的那批人成分都差不多基本都是被解除职务的前政府女公务员、美国留下的人权组织成员，还有一些塔利班官员太太。
这个行为其实是塔利班宣传部们针对最近好几次妇女游行的反击手段，说白了就像上一次千把人跑去巴基斯坦使馆抗议是卡尔扎伊他们对新政权席位分配不满一样，现在发生的都是围绕临时政府席位引发的，目前问题主要三个。
第一卡尔扎伊、阿卜杜拉这些旧权贵只得到了一个舒拉参议的位置不满意；
第二塔利班内部亲伊朗派系一个位置也没得到让伊朗很生气，这也是之前伊朗宣布不出席典礼的原因，为了恶心塔利班伊朗还把一条大街命名为“马苏德大街”；
第三塔利班内部巴拉达尔的文治派和哈卡尼的武断派有意见分歧，这也是之前疯传巴拉达尔死亡的原因。
不过目前这些问题都不大，新政府分给了哈卡尼家族五六个部长席位，文治派也颇有收获，塔利班宣布这个政府只维持六个月，至于妇女游行，这个根本就不是事，只要给她们找个挣钱的工作，给谁游行不是游行。
至于粮食问题，现在也不是问题了，除了阿拉伯阔佬们，最近阿富汗塔利班临时政府的难民事务负责人哈利勒·哈卡尼会见了前来访问的联合国难民署代表团。联合国准备出10亿美元呢。
真正让我留心的是，最近阿富汗的两位流亡军阀伊斯梅尔·汗和尼扎穆丁·凯萨里在伊朗见了面，不知道他们是否有什么计划。
因为她们在打拳（阿富汗特色拳法），她们在努力的避免“雌竞”（雌性竞争）
注：我没开玩笑。
投资也好、工作规划也好、对一个地区的房价预判也好。无论是分析任何问题，都要把握关键因素。
比如最近我就看见了一个关键因素报道：喀布尔爆发大规模女性游行，强烈支持塔利班。
据人民日报海外版9月12日报道，在911纪念日当天，数百名阿富汗女性聚集在了阿富汗首都喀布尔的街头，进行示威游行，公开表达对塔利班及其关于教法的严格解释的支持。
这些阿富汗罩袍女性，戴着面纱，并举着标语牌，上面写着：“我们不希望男女同校”、“我们在宗教中的权利是安全的”、“离开阿富汗的女性不能代表我们”。
随后，这些罩袍阿富汗女孩进入了阿富汗的《沙希德·拉巴尼教育大学》，开始演讲，怒斥了前阿富汗政府。
新闻来源:
这是西方媒体很少报道的，但是我认为相比那些衣着光鲜亮丽的少数喀布尔富家女，这些人才是大多数，也是塔利班这么多年游击战的群众基础。
在大学的时候，其中一个阿富汗罩袍女性的演讲，透露了极为关键的信息：一名支持塔利班的女性抗议者告诉法新社:
“我们反对此前那些在街上抗议的女性，她们声称是阿富汗女性的代表。上一届政府是自由的吗？不是的，上届政府滥用女性，他们只靠【美貌】招募女性。”
是的，阿富汗大部分女人，很可能都是支持塔利班的。
可能有人会奇怪，塔利班不是束缚女性吗？怎么会有这么多女人支持塔利班呢？塔利班可是要强迫女性带上黑塑料袋一样的罩袍，怎么女人还支持？
我来揭露一下真相吧，因为中东女性支持“社会宗教化”不是第一次了。
当年伊朗，搞现代化的巴列维国王被推翻的时候，女性就是支持霍梅尼的主力军。当时，伊朗全国大部分女性，都参与了1979年伊斯兰革命，对宗教革命者霍梅尼给予了坚定不移的支持。
原因大概有三点：
1、中东普通女性痛恨现代化美女。
就是说，现代化以后，女性的美貌，对一个女性未来发展空间影响极大。这个世界上是永远存在美女、普通女、长相不好看女的。
你别看传统中东罩袍束缚女性，可有很多中东女人喜欢啊！确实奇葩，但是确实存在这个情况。就是那些长相、身材都很一般的女性，这些集美们是非常的喜欢罩袍束缚的，因为全社会都遮蔽起来了，也就不存在身材火辣的美女，去勾引她们的老公了。
打个比方，美女就相当于是女性中的富豪。
而普通女、长相不好看女，就是女性中偏无产阶级的存在。
而仇富是全人类的通病，如果所有女性都带上罩袍的话，美貌贫富差距就不存在了。这严重利好，普通女、长相不好看女、身材差女、A罩杯女。
比如在伊朗巴列维时代，虽然很自由，但是贫富差距很严重。
普通女、长相不好看女们根本买不起口红、超短裙、包包，这些女性看见伊朗首都德黑兰的富家女穿着艳丽以后，内心更多不是支持，而是憎恨与嫉妒。
所以所幸主动穿上罩袍，开始强调自己穿罩袍是守妇道，那些光鲜亮丽的富家女是渣渣，产生了这样一个奇葩的鄙视链。
这种情绪，确实是有点类似于吃不到葡萄说葡萄酸的意思，看图，当年的伊朗普通女、长相不好看女们全部联合起来，支持霍梅尼搞传统化、保守化。
当年伊朗的集美们痛恨死富家美女了，老娘我都买不起口红和超短裙，凭什么你能穿？气死偶啦！老娘就支持霍梅尼，拉你富家女一起跳下车。
当年伊朗女性的心态，有点类似中国现在很多躺平族动不动就说要吊资本家路灯的意思。区别只是伊朗的“美貌无产阶级”普女真的行动了，真去锤爆了富家女。
所以你也就别奇怪今天阿富汗女性会游行支持塔利班了，所以你懂了吧？为什么阿富汗罩袍女演讲的时候说：
“上届政府滥用女性，他们只靠【美貌】招募女性。”是不是隔着屏幕，都感觉到了一股酸味？
凭什么你长得漂亮就可以上去，我就不行？那我要拉你下水一起。
2、同时，历史上阿富汗曾经长期是伊朗的一部分，今天的伊朗说波斯语，阿富汗也说波斯语。阿富汗和伊朗的关系，就好像越南和中国的关系一样，两个民族本来就是亲戚，换句话说，是难姐难妹。
所以阿富汗女性，把伊朗女性做过的事情，再做一次也没什么好奇怪的，二者具有部分类似的国情。
3、很多中东农村女性，不适应现代化。
就是说，你要我抛弃过去，可以啊。
但是你得给我把未来准备踏实了啊？传统的中东两性关系，是男主外，女主内，虽然女性没有自由，倒也不用工作。而现在阿富汗是无法提供给女性工作机会，阿富汗就没有什么就业岗位，那解放了又怎么办呢？
这种情况阿富汗农村女性当然是不愿意被解放，因为你要我抛弃上家，结果下家连影都没有一个，谁还会信这扯淡的玩意？至于说压迫女性？我这么说吧，可能有点残酷。
那就是阿富汗女性早就给压迫习惯了，阿富汗就是这样一个穷山恶水的地方，有句话说得好，就是都发钱就等于不发钱，类似的就是，压迫上千年也就等于感觉不到了，虽然话不好听，但是就是这么残酷的一回事。
而且中东女性地位虽然低，但是母亲地位并不低，很多中东女性早早就结婚了，广泛存在多年媳妇熬成婆的现象，已婚的人家很享受这种格局。
可能全世界的文明国家觉得很难受，但是对阿富汗女性来说，这不就是回去过传统的生活吗？也就是过普通日子的时代又开始了，反正总比打战强，所以也谈不上难以接受。
当年伊朗的世俗政权被推翻以后，在1980年6月5日，霍梅尼是这样说的：
“革命成功应该感激女性，男人们以走上街头的女性为榜样。女人们有时鼓励她们的丈夫去反抗，有时则引导他们。女人是伟大的！女人象征着友爱、坚强、热情和能力。”
霍梅尼的意思就是说，感谢集美们，如果没有集美的大力支持，我是无法推翻巴列维的，现在你们可以继续裹好罩袍了，再也没有身材火辣的波斯美女到处晃悠悠的气集美了。
这种美女，虽然很多男的很喜欢，但是有不少中东女性非常痛恨，认为这是妖姬、死狐狸精。
你以身材为界，身材好的中东女性，都比较支持现代化、世俗化。
身材差的就...你懂的。
再发个图吧，让大家彻底看懂怎么回事？
这是1919年查希尔国王治下的阿富汗喀布尔，当年国王是支持推进阿富汗现代化、世俗化的。
是很美丽的阿富汗女性吧？但是这些都不是阿富汗普女的代表，而是阿富汗富家美女的代表啊，要加入阶级、性别心理元素分析后，才能懂的。
而且，在当时，就有阿富汗女性坚持不穿现代化美美哒的衣服，坚持裹罩袍。看图，这照片拍摄于1963年，还是阿富汗世俗政府时期。
左边是阿富汗普通集美，身穿罩袍，眼睛几乎都看不见，捂得非常严实，完全看不出来身材怎么样？
右边的连头巾都没戴，很明显是支持现代化的阿富汗女性，看得出来，身材是可以的。本文并不是支持罩袍或者落后习俗，本文只是想说明一个道理。
要多学习、多了解，要多实事求是。你看苏联、美国不就是盲目的去阿富汗搞现代化，扶持傀儡政府，最后白烧钱了吗？如果你那把握关键信息，就不会误判趋势啊。
说到底，关键还是要放弃主观，坚持实事求是。
中国能经济发展到今天，其实不也是实事求是的结果吗？阿富汗大部分女性都支持塔利班，就是现实，虽然让人感觉很奇葩，但是我们要体会到中东、南亚集美的心态啊~
把握好实事求是，我们分析问题就能战无不胜，在中国强大的实事求是面前，我们没有帝国坟场。
总结：
1、阿富汗女性仇视现代化美女，就类似女拳攻击小红书美女穿得漂亮，认为这就是“搞雌竞”。
2、大部分阿富汗女性都是很早结婚的，身材早早的就走样了，至于现代化美美哒的衣服，她们也买不起，所以阿富汗普通女性不是失去了穿超短裙的自由，是本来就没有。
3、因为经济形态落后，阿富汗还是一个前现代化社会，女性必须完全依靠男性养活，如果满大街都是美艳女性的话，老年女性色衰后是竞争不过的，可能惨遭休妻淘汰。要知道，阿富汗信仰是，老公说三声就可以休妻的，休妻非常容易。
文章来源 公众号 每日怡见
关于塔利班的这类问题，我觉得李笑来的那句振聋发聩的名言是再精准不过了：傻X的共识就不是共识了吗？
阿富汗人口三千多万人，杀人不眨眼的塔利班，却只能强迫数十女性来表演游行支持啊。
当年希特勒可是组织了成千上万德国犹太人在集中营表演纳粹的“人道主义”，塔利班这表演水平不行啊。
不是给塔利班洗地，理解不了我要说什么、揪着字眼抬杠的建议去工地发泄，杠就是你赢
阿富汗有近4000万人口，其中2000万+的女性，不能拿部分生活水准较高的女性诉求代替全部阿富汗女性，就好比不能拿1921年的上海滩太太小姐生活诉求代表当时的全部中国女性诉求一样。
相比一部分喀布尔生活水准较高的女性可能希望更世俗的生活、鲜艳的着装、名贵的化妆品；
但是还有更多阿富汗女性可能更希望安定的环境、足够的粮食、稳定的生活，而不是外国驻军时不时拿枪给她们的婚礼助兴、拿她们给新兵练枪、自己的孩子家人不会莫名其妙被无人机轰炸、一个吃洋面包的洋人利益代言人海归阶层领导他们国家（这条属于是艺术加工）。
不要以己度人的带入想象阿富汗大多人的实际诉求，没有阿富汗多数人的支持，你不会以为是真_主帮的塔利班在两周时间就让美军演绎一个喀布尔时刻吧？
你可能会觉得他们对女性那么不公平怎么可能还会有女性支持他们，实际上身处有几千年世俗文化传统的人很难切身理解一个千百年来都是政教合一的中东社会，事实上那片但凡是脱离本土宗教文化直接激进地做现代化改革的最终都失败了，反而是政教合一的伊朗几十年来在逐步推进现代化，剩下就是一堆活得有滋有味更加保守还处在酋长制的石油王爷国（奴隶交易、传播极端思想、禁绝普通人接触现代化），神奇吧？
人的需求也是要考虑现实环境，进步和改革都需要循序渐进结合实际处境，一步到位虽然很理想但是不具备可操作性。
比如你要是直接穿越到商朝给一个还在奴隶制、吃不饱、寿命不过20多的奴隶讲自由平等、砍断他的拷链、带他搞奴隶主，大概率下一秒反手就要被奴隶掐死。
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