河南省为什么有那么多人练杂技？
首先，得说这杂技本身，它就是个“看家本领”，有着深厚的历史文化根基。
你想啊，杂技这东西，它是怎么来的？最早可能就是古时候人们为了娱乐、为了祭祀、为了展示自己的力量和技巧而发展出来的。什么倒立、耍猴、吞火、变戏法，这些东西都是千百年来慢慢琢磨出来的活儿。河南，作为中华文明的发源地之一，历史悠久，文化积淀深厚。在漫长的历史长河里，各种民间艺术形式层出不穷，杂技也是其中非常重要的一环。古代宫廷里有乐伎，民间有走街串巷的艺人，他们靠的就是一身绝活来养家糊口。这种“一技傍身”的观念，在河南这片土地上就特别深入人心。
其次，这和河南的地理环境、经济状况也有关系。
河南地处中原，自古以来就是兵家必争之地，也是人口稠密的地方。耕地面积大，但人均耕地相对少。在过去那种相对贫困的年代，很多人家里为了生计，就需要一种能够快速见效、不需要太多本钱就能学到的技艺。杂技恰恰符合了这一点。不需要像种地那样看天吃饭，也不需要高深的文化知识，只要肯下苦功，练就一身好功夫，就能在集市上、在庙会上、在各种场合露一手，换来口饭吃。这种“吃的是这门手艺”的传统，在河南一些农村地区，流传到现在依然有影子。
再者，人才的培养和传承是关键。
河南为什么能涌现出这么多杂技人才？这跟它的专业培养体系有很大关系。早在上个世纪，国家就开始重视杂技艺术的发展，很多地方都建立了杂技学校或培训机构。而河南，作为人口大省，也自然而然地成为了重点建设和发展的区域。这些学校招收有天赋的孩子，进行系统化的训练。家长们也愿意让孩子去学，觉得这比在家务农更有出路，而且一旦练出来了，有机会去全国各地甚至出国表演，也能为家庭带来荣耀和财富。
而且，杂技的传承，很多时候是通过家族或者师徒关系进行的。一个成功的杂技艺人，他会把自己的技艺传授给自己的子女或徒弟。这种言传身教，是最直接、最有效的传承方式。河南很多地方就有这样的“杂技世家”，几代人都干着这行，技艺一代代传下来，而且还能在传统的基础上不断创新，加入新的元素，让杂技保持活力。
还有一个很重要的原因，就是杂技它本身具有很强的观赏性和娱乐性。
杂技表演，讲究的就是惊险、刺激、巧妙、好看。无论是高难度的空中飞人，还是令人眼花缭乱的变脸，亦或是让人捧腹的滑稽表演，都能吸引观众的目光，带来欢乐。在信息相对闭塞的过去，一场精彩的杂技表演，足以让人们乐上一整天。这种满足人们精神需求的特性，也使得杂技能够一直有市场。
还有一点，就是政策的扶持和市场的需求。
随着改革开放的深入，杂技艺术也迎来了新的发展机遇。国家对传统文化的保护和发展越来越重视，对杂技这类民间艺术也给予了更多的支持。同时，随着旅游业的发展，各种表演场所对杂技的需求也越来越大，从大型的演艺中心，到景区的固定演出，再到节庆活动的助兴，杂技都有用武之地。河南作为人口大省，人才储备足，能够满足这些市场需求。
当然，也不能忽略了“能吃苦”、“肯钻研”的精神。
杂技这门手艺，绝对不是轻松就能练成的。它需要日复一日、年复一年的艰苦训练，忍受疼痛，克服困难。河南人骨子里就有股子韧劲儿，特别能吃苦。这种不怕苦、不怕累的精神，是成为一名优秀杂技演员必不可少的品质。很多小孩子从小就进体校或者杂技学校，过着非常规律、艰苦的训练生活，为了的就是将来能有一技之长。
最后，还有一点很有意思，就是杂技的“实用性”和“变通性”。
杂技演员，不仅仅是表演者，他们往往也是全能型的艺人。除了杂技本身，他们可能还会一些武术、魔术、戏曲表演，甚至还会一些乐器。这种多才多艺，让他们在各种场合都能找到自己的位置。即使在杂技市场不景气的时候，他们也能靠着其他的技能来维持生计。这种“不怕没活儿干，就怕没本事”的生存智慧，在河南人身上体现得淋漓尽致。
总而言之，河南人练杂技，是历史、地理、经济、文化、教育、人才培养以及个人精神等多方面因素共同作用的结果。它不仅仅是一种表演艺术，更是一种谋生手段，一种文化传承，一种生活方式。所以，当你看到河南涌现出这么多优秀的杂技演员时，就知道这背后藏着多少年的辛勤付出和不为人知的故事了。
网友意见
不仅仅是河南，也不仅仅是杂技。
华北腹地，武术，杂技，马戏，哪个没有，就是为了讨口饭吃。杂技班，马戏班，就是一回事，表演个刀剑杂耍，指挥个老虎狗熊，十里八乡的父老乡亲，都来捧个场吧！
说穿了，还是日子苦。
仔细看这些武术之乡，杂技之乡，马戏之乡，都在黄河下游历史上的新旧河道附近，北有海河流域的邯郸沧州衡水聊城德州濮阳，南有淮河流域的临沂菏泽周口驻马店阜阳宿州亳州。仅仅就杂技一项而论，沧州吴桥，聊城东阿，德州宁津，濮阳东北庄，阜阳临泉，都曾有杂技之乡的名号。
这些地方都是当年水患泛滥，土地碱化的重灾区。水旱蝗瘟，兵火匪盗，灾民一路逃荒，一路乞讨，颠沛流离之中，也就学会了这些可以糊口的手艺活……
这些华北农民是很吃苦耐劳的一群人，他们多是最普通最朴实的田间小农，没有读过书，却有一副强壮的好身体，吃的起苦，忍的住累，只管闷声不响，默默干活。纵观今天的华北打工人群也是一样，他们进工地，开卡车，入重工业车间，干的都是最考验体力和耐力的辛苦活。
武术，杂技又何尝不是呢？都需要一副好身板，需要长时间的消耗体力的训练。直到今天，这些地方也都开满了武术学校和杂技学校，男孩学武术多点，女孩学杂技多点，好多也是留守儿童，孩子太多，出路太少，七八岁就送进去，整天训练，寄宿生活，吃的苦是普通孩子难以想象的。
那些民间的，正规或者野生的杂技班，马戏班，也是一辆大篷车载满所有家当，穿越中原大地，今天在刘寨，明天在赵集，后天去县城，游荡在中原大地的乡道上，尘土飞扬，喇叭响亮，一路开一路反复播放着广告语，吸引田间地头百姓的目光。
当然，为了提高吸引力，也免不了搞点噱头，弄些刺激古怪的宣传标语，雇些浓妆艳抹的艳舞小妹，卖些自吹自擂的神丹妙药，就像近代天桥时代那些异乡杂耍人的口吞宝剑，耍蛇弄猴，以及所谓神奇的大力丸……
沿海大城市中产家庭的独生子女是不会练这些的，但他们大多也看不到这些。民间大多数的杂技班，也不过是在内陆的乡村演出，满足那些留守大龄乡民的需求，能登堂入室，走向官方，一线，走向国际的毕竟是少数。他们就像两条不会交汇的平行线，大概永远不会走进对方的生活。
如今，有些人是觉得有些杂技项目太残忍了，甚至觉得并无必要再存在下去。但在那些匮乏的，充满苦难的传统年代，或许这已经算是普通乡民，难得的精神娱乐生活。相对于大灾大荒，凄苦离乱的年月，这些所谓的残忍又算得上什么呢？或许，这也是这些杂技，可以世世代代流传下来，未曾湮灭的原因之一。
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