黑人抬棺是怎样的葬礼风俗？
理解这个风俗，我们需要先了解它背后的文化语境和它的发展历程。
它到底是什么？
简单来说，黑人抬棺是一种在葬礼仪式中，由一群身着统一服装的抬棺人，伴随着特定的音乐节奏，用夸张、富有技巧的舞蹈动作来搬运棺材的表演。这些表演者通常会在仪式的高潮部分登场，用他们充满活力的表演来为告别仪式增添一种既庄重又不失活力的氛围。
它的起源与文化根源：
加纳的文化背景： 在加纳的许多文化中，葬礼不仅仅是哀悼和告别，更是一个重要的社区活动，是对逝者一生及其对社区贡献的庆祝。人们相信，一个美好的葬礼能帮助逝者顺利地通往来世，并为生者带来好运。因此，葬礼的仪式感和表现力非常重要。
“Okukuseku”和“Agbadza”等舞蹈： 加纳有着丰富多样的传统舞蹈，其中一些舞蹈本身就带有叙事性或仪式性。虽然抬棺舞并非直接源自某个单一的古老传统，但它吸收并融合了加纳舞蹈中常见的活力、节奏感以及团队协作的元素。
对“生活”的庆祝： 与西方葬礼强调悲伤不同，加纳的一些文化更倾向于在葬礼上庆祝逝者“曾经的生”而非仅仅哀悼“现在的死”。抬棺舞正是这种心态的一种体现，它用一种积极、充满生命力的方式来纪念和送别逝者，仿佛在说：“虽然你离开了，但你留下的生命力依然鲜活。”
“专业葬礼服务”的演变： 在加纳，已经出现了一些专门提供葬礼服务的公司，他们会为客户提供从布置、主持到表演等全套服务。黑人抬棺舞正是这些公司为了提供更具吸引力和纪念意义的服务而发展起来的一种表演项目。一开始可能只是简单的抬棺，后来逐渐加入舞蹈和音乐，成为一种独具特色的“葬礼体验”。
表演的细节是怎样的？
服装： 抬棺人通常会穿着统一的服装，颜色多样，但常常会选择鲜艳、喜庆的色彩，比如红色、黄色、金色或带有民族特色的图案。有时还会戴上帽子或头饰，以增加视觉效果。
音乐： 音乐是抬棺舞中至关重要的一环。通常会使用具有强烈节奏感的非洲鼓乐，有时也会融入一些现代音乐元素，以配合舞蹈的动作和整体氛围。音乐的节奏会根据表演的进程而变化，从缓慢的引子到激昂的爆发。
动作： 抬棺人的动作设计非常讲究。他们不仅要稳稳地抬起棺材，还要配合音乐的节奏，做出各种富有技巧的动作。这可能包括：
高低起伏的摆动： 随着音乐的节奏，抬棺人会交替抬高或降低棺材，形成一种类似波浪的效果。
原地旋转或跳跃： 在一些高潮部分，抬棺人可能会在原地做出快速的旋转，或者将棺材抬高进行小幅度的跳跃。
步伐的变换： 他们会运用各种步伐，时而稳健，时而轻快，甚至会模拟行走或奔跑的动作。
团队配合： 最关键的是抬棺人之间的高度默契配合。他们需要精确地协调动作，确保棺材的稳定，同时展现出流畅的集体舞蹈。
观众互动： 在一些情况下，抬棺舞也可能引起观众的共鸣，甚至有观众会跟着音乐鼓掌或呐喊助威。
为什么它会引起全球关注？
网络传播的力量： 最直接的原因是，几年前一段加纳抬棺舞的视频在互联网上病毒式传播。视频中，一群穿着西装、戴着墨镜的抬棺人，一边跳着充满活力的舞蹈，一边稳稳地抬着棺材，整个场面既震撼又充满戏剧性，迅速吸引了全球网民的目光。
与传统葬礼的“反差感”： 这种表演形式与许多文化中对葬礼的传统认知（严肃、悲伤）形成了鲜明的对比，这种“反差感”让它在传播中具有天然的吸引力。人们惊叹于用如此充满活力的方式来纪念逝者。
幽默和警示的结合： 随着视频的传播，人们开始在一些轻松的场合，比如网络迷因（meme）中，将这种抬棺舞与一些“不好的预兆”或“即将到来的糟糕情况”联系起来，用一种幽默和警示的方式来表达。这进一步扩大了它的传播范围，但同时也可能让很多人误解了其原本的文化含义。
需要注意的误解和界限：
它不是普遍的非洲风俗： 重申一遍，抬棺舞主要起源于加纳，并非整个非洲大陆的普遍葬礼习俗。将它泛化为“非洲黑人抬棺”会造成文化上的误解。
它并非只用于“不幸事件”： 虽然在网络传播中常被用来调侃，但在其本源的加纳文化中，它是一种为所有离世者提供的庄重且有意义的告别方式，并非仅仅是为不幸遭遇的人准备的。
尊重是关键： 在了解和传播这种文化现象时，保持尊重至关重要。它是一种饱含文化意义的艺术表现，而非单纯的搞笑素材。
总而言之，加纳的黑人抬棺舞是一种将舞蹈、音乐和仪式相结合的独特葬礼表演。它根植于加纳对生命和死亡的独特理解，通过充满活力的表演来纪念逝者，庆祝生命，并为亲友提供一种情感的慰藉和社区的凝聚力。它的全球流行，则更多地是因为其在网络上的病毒式传播和由此引发的文化讨论。
网友意见
没错，这是我目前自己在B站上看到的最多赞的评论之一，说出这段话的人还是我自己。
据英国《每日邮报》（DailyMail）报道，美国部分州的殡仪馆也会面向非洲裔美国人推出不太符合传统规制的，包含舞蹈派对在内的葬礼服务。其实早在1973年，由Roger Moore主演的007系列电影《Live and Let Die》中，一开始便为观众呈现了美国非裔黑人的“爵士葬礼”。
从中不难看出，跳舞之于葬礼，其实在非洲民众间是比较普遍的。而这种现象或许和非洲的原始宗教的观念有关。在Lewis M. Hopfe博士和Mark R. Woodward教授合著的《Religions of the World》（eleven edition）中有这样的描述：“在非洲宗教中，得到最普遍承认的精神力量是祖先。许多非洲人相信，逝去的家族成员会继续活在灵界之中。与至高神不一样，祖先仍关注着活在这世上的那些人的幸福。人们将祖先想象为“众多如云的证人”（Cloud of Witnesses）中的一部分。人们相信他们观看着人间生活的光景，而且积极参与人间的事物。如果他们愿意，他们可以帮助一个人、一个家庭，甚至一个国家。”
很多朋友认为抬棺人不是加纳的习俗，而是近年来的新生事物。的确，抬棺人视频最早是2015年在Youtube引起人们关注的；2017年BBC（British Broadcasting Corporation ）News Africa以《Ghana's Dancing pallbearers》为题报道了加纳抬棺跳舞的现象；2017年美联社（The Associated Press）采访了“抬棺舞团团长”Benjamin Aidoo。Benjamin表示，抬馆起舞是他在2007年上高中时为支付自己的学费才想出的。要知道，在加纳，人们在葬礼上的投入是非常大的。但是，实际在看，抬棺人这一“职业”的出现，本身就是加纳葬礼文化的衍生，其本质上与加纳类似喜葬的习俗在理念是一致的———灵魂不死，鼓励生者。同时，抬棺起舞一经推出，很快便在加纳流行起来，从这一点来看，抬棺起舞也已有了新习俗的雏形。
加纳位于非洲西部，全称为加纳共和国（The Republic of Ghana），其首都位于南部沿海地区的阿克拉（Accra），是加纳经济、科技、文化中心。2010年，加纳推出国家科技创新计划，旨在发展加纳基础科技水平。目前，加纳的科技水平在非洲仅次于南非。加纳现在所使用的国名实际上沿用的是其历史上的古国名。十五世纪至1957年间，加纳实际使用的国名是“黄金海岸”。之所以叫这个名字，是因为十五世纪欧洲人来到加纳，看到当地人拿黄金和他们交易，于是便把此地命名为“黄金海岸”。在这里，简单梳理一下加纳的历史进程。公元3—4世纪，建立古加纳王国，其版图在今天的马里和布基纳法索一带，10—11世纪时达到极甚时期；1471年，葡萄牙殖民者入侵加纳海岸，掠夺黄金、贩卖黑奴；1482年，加纳沿海被称为“黄金海岸”；1897年，黄金海岸全境沦为英国殖民地；1957年，黄金海岸独立改名加纳，原英国托管的西多哥并入加纳；1960年7月1日成立加纳共和国，仍留在英联邦内。
加纳全国人口约为2950万，有阿肯族（52.4%）、莫西—达戈姆巴族（15.8%）、埃维族（11.9%）和加—阿丹格贝族（7.8%）等四个主要部族。官方语言为英语，另有埃维语、芳蒂语和豪萨语等民族语言。居民69%信奉基督教（南方近海居民主要信奉基督教新教和天主教）；15.6%信奉伊斯兰教，8.5%信奉传统拜物教（北方农村居民多信仰伊斯兰教和拜物教）。
矿产品、可可和木材是加纳经济的三大支柱，黄金、石油、可可为其前三大出口创汇产业，因此加纳的经济以农业和矿业为主。农业是加纳经济的基础，主要作物为玉米、薯类、高粱、大米、小米等，年产600万吨左右，正常年景中可基本满足国内需要。加纳是西非森林面积最大的国家，盛产名贵木材。可可是加纳的传统出口商品，产量居世界前列，约占全球产量的13%，其可可种植业已有百余年的历史，种植面积约占全国耕地面积的57%。其他经济作物有油棕、橡胶、棉花、花生、 甘蔗、烟草等。加纳的主要矿藏有钻石、铝矾土、锰等，锰矿储量居世界第三，钻石储量居世界第四。黄金、钻石开采是其采矿业的支柱，2007年，加纳又发现石油资源，探明储量约12亿桶，2010年底实现商业开采。按世界银行标准，加纳自2010年起从低收入国家进入中等偏低收入国家行列，因此石油开采也逐渐成为加纳经济新的支柱。加纳重视利用自然和人文资源，大力发展旅游业，服务业已成为带动加纳经济发展的新兴产业，其中交通运输、仓储、通信及酒店业等增速较快。目前，旅游业也已成为加纳增速最快的产业以及外汇收入的主要渠道之一。
在加纳，葬礼可以说是一个人一生中最隆重的仪式。葬礼本该是庄严肃穆的，然而加纳人却用一种近似喜庆的方式寄托对逝者的哀思，因此加纳也被称为“世界葬礼之都”。讲起加纳独特的丧葬文化，我们就不得不从“凳子”开始说起。前文提到，加纳是西非森林面积最大的国家，有丰富的硬木资源。于是乎，加—阿丹格贝族便得以利用充足的林业资源成为全非洲最有名的木工部族，而他们拿手的本领便是制作加纳人的传家宝———凳子。凳子不仅仅是加纳人世代传袭的宝贝，更是至尊国宝，号令天下的权柄利器。加纳的广大农村仍保留着过去的酋长制，酋长由任命产生，在部族中享有很高声望。酋长拥有政治、土地分配和法律方面的权利。凳子是酋长权利的象征，每个酋长都有一个精心制作的“工”字形凳子。同时，平民百姓也都保存着一个自己喜爱的凳子，凳子是加纳婚嫁的必备礼物。加纳的凳子是由一块块约五十厘米、三十厘米高的整木雕刻而来。顶部座面呈现上翘的弧形，底部则是宽平的。每个凳子的不同之处，便在于其中间连接部分的连接处，那里通常都会刻上各种符号与花纹，亦或者直接雕成各种动植物图案。
加纳凳子种类繁多，一般是需要根据使用者的性别、身份和地位量身打造的。所以，他们的凳子分男款、女款，有为酋长而打造的，也有专门供普通人使用的。加纳人之所以如此重视凳子，一般认为是与加纳人的原始祖先崇拜有关，这一点在前文中也有提到。他们认为凳子是祖先神灵的寄居地，生者可以通过凳子与死去的祖先进行交流。在许多加纳家庭，人们不仅会诚心供奉祖传的凳子，还会奉上祭品定期祭拜，虔诚祈祷祖先能够保佑部族家庭兴旺平安。加纳国宝级的凳子，每隔数十多年才会公开展示受万众瞻仰。由于笃信凳子具有超自然的强大力量，加纳人甚至将制作凳子的木材视为某种拥有神秘力量的神木。在砍伐这种硬木前，当地木工们往往会祭酒，以求安抚树中神灵。在木材被拿去雕刻的前后，尤其是为酋长雕刻凳子时，工匠们还要举行某种宗教仪式。这一点在《Religions of the World》（eleven edition）中也能找到理论依据：“在更为严肃的场合，人们要动用动物来献祭，人们会把狗、鸟、绵羊，山羊和牛这类动物的血洒在地上，以平息神灵的怒气或确保神灵们在一些困难时期能伸出援手。当一个社团准备战斗的时候，或（在现代非洲国家中）准备大选的时候，当长期干旱、疾疫流行的时候，人们可能会向神灵或祖先献上血祭。一位从事危险的狩猎活动的人在出猎之前可能希望向某位神灵献上祭品。”
半个多世纪以前，加纳有一位小有名气的木匠，他擅长利用身边的木材制作各种造型的凳子。一次，他为本村酋长打造了一个老鹰造型的凳子，这特殊的造型顿时引起邻近村庄酋长的羡慕。于是旁村酋长找到木匠，希望能够获得一个可可造型的凳子，因为他是村里种可可豆最多的人。木匠花了一个月多月完成制作，可旁村酋长还没等看到成型的凳子便与世长辞。酋长的亲属为了满足他的遗愿，便请求木匠将凳子添改成一口可可造型的棺材。目睹这种奇特棺材的人们便开始有样学样，凡亲友逝世，他们便会找来能工巧匠，请工匠们按照过世亲人的遗愿，设计并制造出一口独一无二的特色造型棺材来。加纳棺材奇异的民俗，因此而诞生。前文一开始提到加纳四大主要部族之一的加—阿丹格贝族人相信人的灵魂是不灭的。所以他们认为其亲朋好友逝世之后，仍能记得生前的遗愿，所以逝者的棺材都有特定的含义。比如可乐瓶造型棺材的主人，生前可能是冷饮店的老板；雄狮造型棺材的主人，生前可能是无畏的猎手。在加纳，这些棺材体现了死者生前的职业和爱好。当然，还有一些棺材是按照死者生前的嗜好或者某个梦想而制作的。
在加纳，参加葬礼的人一般都很多，工作日时不好安排，因此当地的葬礼通常都选择在周末举行。与其说是葬礼，实际上加纳人的葬礼更像是一个家庭聚会。加纳的葬礼讣告要在逝者的直系亲属、整个家族、甚至整个部落间传达，由于加纳葬礼带着家族聚会的属性，所以家属发出讣告后要等全家族的人都回来，其后选择一个大家都方便的周末才能举行葬礼，有些大家族的亲属遍及全球，为了举行葬礼，死者往往得等上一年半载，方能入土。同时，加纳人认为，如果家中没有死人，放口棺材在家里是非常不吉利的，因此他们往往是等到病入膏肓之人真正无力回天时才匆匆找木匠制造棺材。但是，制造棺材是门技术活，即使再能干的巧匠，也要半个月左右的时间才能制出一口棺材。要知道，加纳的年平均气温为25℃，因此死者家属不得不将死者存入冷库，而死者一入冷库少则十天半个月，多则一年半载。
等到一切准备妥当，按照加纳的葬礼程序，劳作一周的人们要在周五晚上给死者净身换衣，还要请殡仪师将死者打扮得体面一点，随后才把遗体放到精心布置的床上，等待外人瞻仰。当外人瞻仰遗容时，死者亲属要请乐队伴奏，为死者的灵魂祈祷和歌舞，这就是加纳人所谓的“守灵”。加纳人认为，只有这样死者的灵魂才能快乐地前往另一个世界。周六是死者下葬的日子，人们将死者的遗体装进特制的棺材后抬往墓地。这时被聘请的抬棺人，就会身着十分考究的服饰，肩上扛起棺木，扭动身躯，他们甚至还会邀请死者的亲属参与到舞蹈中来。当然，抬棺人也只是近几年才大为流行起来的，如果客户不选择跳舞，葬礼团队也会提供相对肃穆的丧葬服务。下葬前牧师要在墓地为死者祈祷，下葬后人们还要回到死者家里进行长达数小时的舞乐宴会……
当地人参加葬礼的着装也有特殊的规定，紫红和黑色是葬礼着装的主色调。参加葬礼的女士一般身穿黑色传统连衣裙，头上缠红色或黑色丝带，而男士则以一块黑布裹体，裸露右肩。当然，随着时代的发展，无论男女也会有很多人选择配色庄严肃穆的的西式服饰，如西装等。几乎每到周末，加纳城镇都有伴随带感音乐而进行的狂欢。为了抬高葬礼的人气，很多大人物或有钱人甚至会在媒体上刊登广告，或在显眼的地方张贴海报邀请周遭群众参加葬礼。所以在当地，如果周末没事干，很多人都会选择给周围圈子的人打电话询问哪里可以参加葬礼，显然葬礼已经成为当地人进行社交的场合。因此，一到周末就可以看到加纳大大小小的公共场所人流密集、车辆拥堵，加纳人一天赶两到三场葬礼并不算什么稀奇事。
婚礼、洗礼和庆生是加纳人最为重视的日子，然而这三者没有一个能与当地葬礼的规模、水平和隆重程度相媲美。在加纳，人们一生中最昂贵的不是婚礼，而是葬礼。根据美国有线电视新闻网（Cable News Network，CNN）提供的数据显示，加纳举办葬礼的人均花费约1.5万至2万美元(约合10万至13万人民币)。毕竟在当地，组织一场葬礼可不是个小工程，要做到保存遗体、通知家族成员、安排场地、邀请乐队、准备饭菜等事项的紧密结合，为此甚至还出现了葬礼经纪人这一职业。一场葬礼需要聘请的殡仪师、摄影师、调酒师、保安、厨师、乐队、舞团等等，一次普普通通的葬礼最少都要花掉加纳家庭一年的工资。由于葬礼的组织规模很大，花费巨大，所以很多家庭不得不依靠参加葬礼者的捐赠弥补亏空。前文提到Benjamin在高中时就选择从事丧葬行业，了解具体情况后，不难发现加纳的丧葬行业可谓是收入不菲。
死亡是生命的终点，但是灵魂不死，它们又会以另一种形式开始新的人生。
以上文字资料以及图片资料（部分图片资料拍摄于书籍）参考于：
1.新华网
2.第一届中国—非洲经贸博览会官网
3.商务部官网
4.《环球时报》
5.《参考消息》
6.《青年文摘》
7.中国地图出版社《世界历史地图集》
8.西安地图出版社《当代世界知识地图册》
9.《世界宗教》（第11版）
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