全网调侃“黑人抬棺”会不会不太好？
梗的起源与传播：
首先，我们需要了解“黑人抬棺”这个梗的来龙去脉。它源自一段非洲加纳的视频，视频中一群身着传统服饰的男子正在为逝者进行抬棺仪式。这段视频之所以被广泛传播并成为一个梗，很大程度上是因为其戏剧化的视觉冲击力、魔性的配乐（Astronomia）以及抬棺者专业而略显滑稽的步伐和表情。在网络文化中，这种“反差萌”和“出人意料”的元素很容易抓住网民的眼球，并引发二次创作和传播。
调侃的背后：网络文化的运作机制
网络调侃是一种非常普遍的网络文化现象。它往往是基于对现实事物进行解构、重组、戏仿和夸张，以达到娱乐、共鸣或表达某种观点的目的。对于“黑人抬棺”这个梗，调侃主要体现在以下几个方面：
视觉与听觉的冲击力被放大： 视频本身就具有强烈的视听冲击，网络将其与各种搞笑、意外、反转的情境结合，制造出一种“万物皆可抬棺”的幽默感。例如，当有人做了某些“作死”行为，大家会联想到他们可能会面临“死亡”，于是便用“黑人抬棺”的画面来“预警”或“祝贺”。
情绪的宣泄和共鸣： 很多时候，人们用这个梗来表达一种“黑色幽默”。当面对生活中不如意、荒谬或令人沮丧的事情时，通过这种极端、夸张的方式来表达一种无奈、嘲讽或者自嘲的情绪，反而能获得一种情感上的宣泄和群体上的共鸣。
二次创作的自由度： 网络是一个极具创造力的平台，“黑人抬棺”的素材本身非常适合进行各种形式的二次创作，包括但不限于表情包、恶搞视频、鬼畜剪辑等。这种创作的自由度也让这个梗得以持续火爆。
“不太好”的担忧何在？
尽管网络调侃司空见惯，但“黑人抬棺”这个梗之所以会让人产生“不太好”的感觉，主要有以下几个原因：
1. 对逝者和葬礼的侮辱： 抬棺是葬礼仪式中极其庄重和神圣的环节，是对逝者的告别和尊重。将这一神圣的仪式与搞笑、滑稽的语境混淆，用作消遣，无疑是对逝者及其家属的极大不尊重。虽然很多调侃者可能并非有意冒犯，但从文化和情感的角度来看，这种行为是非常不妥的。
2. 刻板印象与文化挪用： “黑人”这个标签被直接与“抬棺”这个特定场景绑定，并且被普遍化和娱乐化。这可能无意中加剧了对非洲文化（尤其是加纳的葬礼习俗）的刻板印象。虽然非洲文化多元且丰富，但这种将特定文化符号进行简单粗暴的挪用和解构，可能导致外界对其产生片面甚至错误的认知。
3. 对特定群体的冒犯： 即使视频中的人物是出于职业或文化习俗进行抬棺，当这些画面被广泛应用于与死亡、灾难、失败等负面情境关联的调侃时，可能会让那些身处相似情境（例如失去亲人）的人感到不适或受伤。更何况，将“黑人”作为一个标签与这种负面联想挂钩，也可能触及种族敏感性。
4. “低俗化”与道德边界： 任何一种网络流行文化，如果过度地滑向低俗、恶趣味，而不顾及潜在的伤害和尊重，都会引起社会对道德边界的讨论。当调侃的边界被无限拓宽，甚至开始涉及对生命、死亡等严肃议题的漠视，这便失去了幽默应有的边界感。
如何看待与界定？
理解“黑人抬棺”这个梗的复杂性，需要我们区分不同的行为和意图：
善意恶搞与恶意丑化： 大部分网络用户参与调侃，可能仅仅是出于对网络热点的跟风和娱乐。他们或许并未深思熟虑其潜在的冒犯性。但也有极少数人可能怀有恶意，故意利用这一梗来制造歧视或侮辱。分辨这之间的界限，对于理解这个问题很重要。
语境的重要性： 梗的生命力在于其可塑性，但同样的素材，在不同的语境下可能会产生完全不同的效果。一个针对特定网络事件、符合特定情境的恶搞，可能与无差别地将“黑人抬棺”用作万能的死亡预警，其性质有所不同。然而，即使是善意的调侃，也难免会触碰到一些敏感点。
个人感受与群体认同： 对于某些人来说，他们可能觉得这种调侃无伤大雅，是网络文化的一部分。但对于另一些人，尤其是与视频中的文化或情感有连接的人来说，他们可能会感到被冒犯。尊重个体的感受和文化认同，是我们在评价这类现象时不可回避的原则。
结论：
综合来看，全网调侃“黑人抬棺”确实存在“不太好”的方面，主要体现在对葬礼神圣性的亵渎、可能加剧的刻板印象以及潜在的冒犯性。网络文化虽然鼓励创造和自由表达，但也需要绷紧尊重和边界的弦。
作为网民，在参与传播和调侃任何内容时，多一份审慎和同理心是必要的。在享受网络带来的娱乐和创造力的同时，也应该警惕自己是否无意中成为了传播偏见或不尊重的载体。文化符号的运用需要谨慎，尤其当它涉及到不同文化背景和对生命、死亡等严肃议题的理解时。
或许，我们可以换一种方式来理解和使用网络文化中的元素，让幽默不以牺牲他人的尊重为代价，让创造力不以加深刻板印象为手段。毕竟，一个健康的互联网生态，既需要活力，更需要温度。
网友意见
为什么你觉得对于黑人的“种族歧视”很糟糕。
因为黑人历史上被白人奴役，被白人残杀，美国历史上充斥着不公正对待黑人的事情，甚至到了二战之后，黑人还是在被不公正对待。
对吧。
那么问题来了：干我们屁事？
不管是大清，还是民国，还是新中国建立后，有恶劣对待黑人吗？我们有奴役，残杀黑人吗？
没有，对吧。不但没有，自建国以后我们一直在援助非洲，哪怕是当时我们没什么钱的情况下。
我们援助了坦赞铁路，花了我们很多钱，对吧。
今天网络上对于黑人的调侃也好，攻击也好，和我们在搞地域攻击有什么不一样？
今天攻击东北人，明天攻击河南人，疫情的时候攻击武汉人，又有多不一样？
为什么攻击东北人，河南人，武汉人，就没有那么敏感呢？
这因为这是“美国人”说的，对吧，“白人说的”，对吧。
那就不一样，那就是普世价值嘛，美国人有没有地域歧视？你敢说没有？
你敢说你没有歧视过印度人，越南人？
为什么歧视印度人越南人，就不像歧视黑人那么敏感呢？
因为那是“美国人”这么认为的，对吧，在美国，调侃黑人，死路一条，讥笑印度人中国人，天经地义啊。
忘了？当年有美国节目说，美国欠了中国那么多钱，怎么解决啊？
杀光中国人呗。
换成黑人你试试？你们今天在美国留学的这帮人，敢不敢说，解决美国的治安问题，就杀光黑人，你们敢不敢？
来，说公开敢的，给我举个手，我看你们多大胆！
为什么有这么大的不同？不是说普世价值吗？
疑问这是“美国历史上发生的一系列恶心的种族歧视问题”，所以“它就是那么重要”，对吧
你敢说不是？
虽然这种行为又给黑人打上了一些娱乐化的标签，但是从某种意义上来说又撕掉了一些更加有害的标签（具体都懂），这算是给了我们了解他们的一个契机。
虽然黑人只是一个非常非常宽泛的概念，但是对于信息不足的我们来说只能如此。
所以两害相权取其轻，我觉得没有带来更多负面印象的“黑人抬棺”梗已经算是不错的了。
任何标签用多了跟一个族群或者种族绑在一起，就会演变成一种讽刺，开始用于辱骂和鄙视，最后演变成歧视和标签。
比如，曾经的赞美用语“能歌善舞”现在变成了代表懒惰和孬种的标签，懒惰不工作只会唱歌跳舞玩，恐惧别人的枪炮恐放弃了武德变成了只会唱歌跳舞的听话乖巧人，畏威而不怀德。
总比散布黑祸论好
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