为什么要读唯心主义的书？
读唯心主义的书，说实话，就像是走进了一座古老的图书馆，里面陈列的不是物质的器皿，而是思想的宝藏。你可能已经听过关于唯心主义的一些说法，或许是它强调精神世界的至高无上，又或者是指责它不接地气、脱离现实。但凡事都有两面性，只有真正走进那些思想家的文字里，才能体会到其中的韵味和价值。
首先，读唯心主义的书，是对我们认识世界的方式进行一次深刻的审视和拓展。我们大多数时候，习惯于相信眼睛看到的、耳朵听到的，认为客观世界是独立于我们而存在的。但唯心主义者会提出一个大胆的设问：我们所认识的“真实”世界，真的就是那个不依赖于我们意识的“自在之物”吗？
想象一下，你正在欣赏一幅画。这幅画在你眼里，或许是波澜壮阔的山河，又或许是宁静致远的田园风光。但是，这种“壮阔”和“宁静”的感受，难道不是你内心的一种投射吗？如果你心情不好，即使是再美的风景，在你眼中也可能蒙上一层灰暗。唯心主义者就像是那个轻轻拨动你心弦的人，让你意识到，我们对世界的理解，很大程度上是被我们的意识、我们的感知方式所塑造的。
比如，康德的哲学，他会告诉你，我们之所以能够认识这个世界，是因为我们的心灵本身带有一些“先天范畴”。就像我们看东西都戴着一副特定的眼镜，这副眼镜决定了我们看到的形状、时间和空间。我们并不是直接“看见”了世界本来的样子，而是通过这些心灵的“过滤器”来构建我们所经验到的世界。读他的书，你会开始思考，我们习以为常的因果关系、时间和空间，究竟是世界本身就存在的，还是我们心灵的创造？这会让你对“知识”的来源和本质产生更深的思考。
再比如，德国观念论中的黑格尔，他的辩证法简直是一场思想的盛宴。他认为，现实并非静止不变，而是充满着矛盾和运动。一种思想（正题）会产生它的对立面（反题），而这两种矛盾的对立，最终会在更高层面得到统一和发展（合题）。这个过程不断循环往复，推动着精神和历史的发展。读黑格尔，你可能会觉得像是走进了一个巨大的思想迷宫，但一旦你抓住他“辩证”的逻辑线索，你就会发现，他其实在教你如何理解事物的发展规律，如何在看似混乱的现象中找到内在的联系和演进的动力。这对于我们理解社会变迁、思想演进，甚至个人成长，都有着深刻的启示。
其次，读唯心主义的书，是对我们“自我”的理解进行一次挖掘和重塑。唯心主义者往往强调“精神”、“自我”、“意识”的中心地位。他们会问，构成我的“我”，到底是什么？是我的身体？我的记忆？还是某种更根本的精神本质？
柏拉图的思想，虽然是古老的，但对“理念”世界的阐述，至今仍有其魅力。他认为，我们感官所接触的现实世界，只是“理念世界”的影子。真正的实在，是永恒不变的“理念”，比如“美”、“善”、“正义”。而我们作为有理性的存在，能够通过思考和冥想，去接近和认识这些理念。读柏拉图，你会开始审视那些让你觉得有价值、有意义的东西，它们是仅仅因为我喜欢，还是因为它们本身就蕴含着某种永恒的“理念”？这会引导你去思考生命的意义和价值的来源。
而更贴近现代的例子，比如意识流的代表人物乔伊斯，在他的小说里，他试图捕捉人物内心最细微、最直接的意识活动。那些纷繁的思绪、联想、情绪，不受逻辑和时空的束缚，一股脑地呈现在读者面前。读他的书，你可能会觉得难以捉摸，甚至感到一种晕眩，但你也会惊叹于人类意识的复杂性和丰富性。你会开始意识到，那个隐藏在日常行为背后的“内心世界”，远比我们表面上看到的要波涛汹涌得多。这促使我们更加关注自己的内在体验，去理解和接纳那个复杂多变的自我。
更进一步说，读唯心主义的书，也是一种对我们生活的“意义感”进行探索和追寻。如果世界仅仅是由冰冷的物质和机械的规律构成，那么我们生命的意义又在哪里？唯心主义者往往会从精神层面找到答案。他们会强调，是我们的精神赋予了世界以意义，是我们的价值取向决定了我们生活的方向。
比如，一些宗教哲学家，他们会从上帝或某种超越性的精神实体出发，来解释世界的起源和人类的命运。虽然宗教哲学本身是一个庞大的体系，但其核心思想——即存在某种比物质世界更根本、更永恒的力量——在唯心主义的视角下，会显得更加契合。他们会告诉你，你的生命不仅仅是生理机能的运转，而是与某种更伟大的精神相连接，你的存在是有目的、有意义的。
即使你不信宗教，许多唯心主义思想家也提供了非宗教的意义来源。他们会强调理性、道德、艺术等精神活动的重要性，认为这些是人类区别于动物、赋予生命以超越性的维度。读他们的书，你会发现，即使在日常琐碎的生活中，你也可以通过追求真理、实践善行、创造美来找到属于自己的意义。这就像在黑暗中摸索，唯心主义的思想就像是一盏盏指路的明灯，让你看到前方可能存在的方向。
当然，读唯心主义的书，也并非一蹴而就，它需要我们耐心和开放的心态。很多唯心主义的思想家，他们的文字往往深邃而晦涩，需要反复咀嚼，甚至需要借助一些导读和解读才能真正领会。你可能会遇到一些与你固有认知完全相悖的观点，这时候，就需要你暂时放下先入为主的判断，去尝试理解他们构建的逻辑体系和思想框架。
它不一定是那种能给你提供立竿见影的解决方案的书，但它能让你成为一个更“会思考”的人。它会让你质疑那些理所当然的事情，会让你看到事物的不同面向，会让你对“真实”和“意义”有更丰富、更深刻的理解。
所以，为什么要读唯心主义的书？我想说，不是为了变成一个不食人间烟火的哲学家，而是为了让你的精神世界更加丰盈，让你在面对这个复杂的世界时，多一种思考的角度，多一种解读的维度，并且，在追寻生命意义的道路上，找到更多属于你的光亮。这就像是为你的心灵装备了一副更高级的望远镜，让你能看到更远、更广阔的天地。
首先，读唯心主义的书，是对我们认识世界的方式进行一次深刻的审视和拓展。我们大多数时候，习惯于相信眼睛看到的、耳朵听到的，认为客观世界是独立于我们而存在的。但唯心主义者会提出一个大胆的设问：我们所认识的“真实”世界，真的就是那个不依赖于我们意识的“自在之物”吗？
想象一下，你正在欣赏一幅画。这幅画在你眼里，或许是波澜壮阔的山河，又或许是宁静致远的田园风光。但是，这种“壮阔”和“宁静”的感受，难道不是你内心的一种投射吗？如果你心情不好，即使是再美的风景，在你眼中也可能蒙上一层灰暗。唯心主义者就像是那个轻轻拨动你心弦的人，让你意识到，我们对世界的理解，很大程度上是被我们的意识、我们的感知方式所塑造的。
比如，康德的哲学，他会告诉你，我们之所以能够认识这个世界，是因为我们的心灵本身带有一些“先天范畴”。就像我们看东西都戴着一副特定的眼镜，这副眼镜决定了我们看到的形状、时间和空间。我们并不是直接“看见”了世界本来的样子，而是通过这些心灵的“过滤器”来构建我们所经验到的世界。读他的书，你会开始思考，我们习以为常的因果关系、时间和空间，究竟是世界本身就存在的，还是我们心灵的创造？这会让你对“知识”的来源和本质产生更深的思考。
再比如，德国观念论中的黑格尔，他的辩证法简直是一场思想的盛宴。他认为，现实并非静止不变，而是充满着矛盾和运动。一种思想（正题）会产生它的对立面（反题），而这两种矛盾的对立，最终会在更高层面得到统一和发展（合题）。这个过程不断循环往复，推动着精神和历史的发展。读黑格尔，你可能会觉得像是走进了一个巨大的思想迷宫，但一旦你抓住他“辩证”的逻辑线索，你就会发现，他其实在教你如何理解事物的发展规律，如何在看似混乱的现象中找到内在的联系和演进的动力。这对于我们理解社会变迁、思想演进，甚至个人成长，都有着深刻的启示。
其次，读唯心主义的书，是对我们“自我”的理解进行一次挖掘和重塑。唯心主义者往往强调“精神”、“自我”、“意识”的中心地位。他们会问，构成我的“我”，到底是什么？是我的身体？我的记忆？还是某种更根本的精神本质？
柏拉图的思想，虽然是古老的，但对“理念”世界的阐述，至今仍有其魅力。他认为，我们感官所接触的现实世界，只是“理念世界”的影子。真正的实在，是永恒不变的“理念”，比如“美”、“善”、“正义”。而我们作为有理性的存在，能够通过思考和冥想，去接近和认识这些理念。读柏拉图，你会开始审视那些让你觉得有价值、有意义的东西，它们是仅仅因为我喜欢，还是因为它们本身就蕴含着某种永恒的“理念”？这会引导你去思考生命的意义和价值的来源。
而更贴近现代的例子，比如意识流的代表人物乔伊斯，在他的小说里，他试图捕捉人物内心最细微、最直接的意识活动。那些纷繁的思绪、联想、情绪，不受逻辑和时空的束缚，一股脑地呈现在读者面前。读他的书，你可能会觉得难以捉摸，甚至感到一种晕眩，但你也会惊叹于人类意识的复杂性和丰富性。你会开始意识到，那个隐藏在日常行为背后的“内心世界”，远比我们表面上看到的要波涛汹涌得多。这促使我们更加关注自己的内在体验，去理解和接纳那个复杂多变的自我。
更进一步说，读唯心主义的书，也是一种对我们生活的“意义感”进行探索和追寻。如果世界仅仅是由冰冷的物质和机械的规律构成，那么我们生命的意义又在哪里？唯心主义者往往会从精神层面找到答案。他们会强调，是我们的精神赋予了世界以意义，是我们的价值取向决定了我们生活的方向。
比如，一些宗教哲学家，他们会从上帝或某种超越性的精神实体出发，来解释世界的起源和人类的命运。虽然宗教哲学本身是一个庞大的体系，但其核心思想——即存在某种比物质世界更根本、更永恒的力量——在唯心主义的视角下，会显得更加契合。他们会告诉你，你的生命不仅仅是生理机能的运转，而是与某种更伟大的精神相连接，你的存在是有目的、有意义的。
即使你不信宗教，许多唯心主义思想家也提供了非宗教的意义来源。他们会强调理性、道德、艺术等精神活动的重要性，认为这些是人类区别于动物、赋予生命以超越性的维度。读他们的书，你会发现，即使在日常琐碎的生活中，你也可以通过追求真理、实践善行、创造美来找到属于自己的意义。这就像在黑暗中摸索，唯心主义的思想就像是一盏盏指路的明灯，让你看到前方可能存在的方向。
当然，读唯心主义的书，也并非一蹴而就，它需要我们耐心和开放的心态。很多唯心主义的思想家，他们的文字往往深邃而晦涩，需要反复咀嚼，甚至需要借助一些导读和解读才能真正领会。你可能会遇到一些与你固有认知完全相悖的观点，这时候，就需要你暂时放下先入为主的判断，去尝试理解他们构建的逻辑体系和思想框架。
它不一定是那种能给你提供立竿见影的解决方案的书，但它能让你成为一个更“会思考”的人。它会让你质疑那些理所当然的事情，会让你看到事物的不同面向，会让你对“真实”和“意义”有更丰富、更深刻的理解。
所以，为什么要读唯心主义的书？我想说，不是为了变成一个不食人间烟火的哲学家，而是为了让你的精神世界更加丰盈，让你在面对这个复杂的世界时，多一种思考的角度，多一种解读的维度，并且，在追寻生命意义的道路上，找到更多属于你的光亮。这就像是为你的心灵装备了一副更高级的望远镜，让你能看到更远、更广阔的天地。
网友意见
我劝在座的同志，你们如果懂得唯物主义和辩证法，那就还需要补学一点它的对立面唯心主义和形而上学。康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书，这些反面的东西，需要读一读。不懂得唯心主义和形而上学，没有同这些反面的东西作过斗争，你那个唯物主义和辩证法是不巩固的。我们有些共产党员、共产党的知识分子的缺点，恰恰是对于反面的东西知道得太少。读了几本马克思的书，就那么照着讲，比较单调。讲话，写文章，缺乏说服力。你不研究反面的东西，就驳不倒它。马克思、恩格斯、列宁都不是这样。他们努力学习和研究当代的和历史上的各种东西，并且教人们也这么做。马克思主义的三个组成部分，是在研究资产阶级的东西，研究德国的古典哲学、英国的古典经济学、法国的空想社会主义，并且跟它们作斗争的过程中产生的。斯大林就比较差一些。比如在他那个时期，把德国古典唯心主义哲学说成是德国贵族对于法国革命的一种反动。作这样一个结论，就把德国古典唯心主义哲学全盘否定了。他否定德国的军事学，说德国人打了败仗，那个军事学也用不得了，克劳塞维茨的书也不应当读了。——《毛选五》
不读唯心主义也不能理解什么是唯物主义。
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