金庸小说论武都有什么怪圈？
金庸小说虽然以武侠为骨，但其“武”并非一成不变，而是随着故事发展和人物塑造，呈现出一些独特的“怪圈”。这些怪圈并非指武功的漏洞，而是指在不同情境下，武功所表现出的某些超出常规、令人玩味之处。下面我将尽量详细地阐述金庸小说中关于“武”的几个主要怪圈：
1. 天赋异禀与勤学苦练的博弈怪圈
这是金庸小说中最基础也是最核心的怪圈之一。
怪圈的表现： 很多时候，天赋极佳的角色（如杨过、郭靖、虚竹）似乎轻而易举就能获得顶尖武功，甚至超越了那些数十年如一日刻苦练习的绝顶高手。然而，另一些天赋平平但勤奋刻苦的角色（如郭靖早期的愚笨，甚至后期的周伯通）也能通过不懈努力达到极高的境界。这形成了一种拉锯：天赋高者可以快速突破瓶颈，但有时会因缺乏根基而有所不足；勤奋者虽然起步慢，但基础扎实，上限可能更高。
详细阐述：
天赋的“捷径”： 杨过得到玄铁重剑、习得古墓派武功和独孤求败的剑术，加之右手残废的激发，武功突飞猛进，很快成为天下顶尖。虚竹更是奇遇连连，从一个不懂武功的少林和尚，瞬间成为逍遥派掌门和天山童姥传人，内力深厚，武功精妙。郭靖虽然笨拙，但遇到七位奇才传授武功，如洪七公的降龙十八掌、欧阳锋的蛤蟆功（后习得九阴真经），以及周伯通的空明拳和左右互搏，这些“外挂”让他的武功快速登峰造底。
勤学的“厚积薄发”： 同样是郭靖，在没有奇遇之前，他的愚笨让他学习任何武功都异常艰难。但正是这份笨拙，让他将每招每式都练到炉火纯青，反而形成了极其扎实且难以被破解的根基。段誉虽然学得多，但前期内力不足，容易被破。而像张无忌，他前期也曾刻苦学习，才能在武当山上不落人后，甚至在冰火岛的艰苦环境下也能有所精进。
怪圈的张力： 这个怪圈的有趣之处在于，它让读者不禁思考“成功”的路径。是天生我才必有用，还是努力就能弥补一切？金庸似乎在告诉我们，两者缺一不可，但又常常通过“奇遇”来打破平衡，使得天赋的优势在特定时期尤为突出，又通过“扎实”来制衡，使得勤奋的价值不被完全否定。有时候，天才的顿悟和苦修者的境界，往往会产生奇妙的交织。
2. 越是偏激的武功，越是容易练成（但也有代价）的怪圈
有些武功追求的是极端，例如以内力为基础的阳刚之气，或者以柔克刚的阴寒之气，甚至是以毒攻毒的奇特路数。
怪圈的表现： 越是极端、越是偏激的武功，似乎越容易被某些“特殊体质”的人练成，并且威力惊人。但同时，这类武功往往伴随着巨大的风险和副作用，甚至会改变修炼者的心性。
详细阐述：
阳刚之气的极致： 郭靖的降龙十八掌是纯阳刚气的代表，但只有他那份至纯至刚的内力和坚毅心性才能练到最高境界。洪七公也只能将其中的精髓传授给郭靖。
阴寒之气的极致： 小龙女的玉女心经要求两人同练，且心意相通，以阴寒之气化解至阳之气，这是一种极致的平衡。她的寒玉功也属阴寒一脉。周伯通的左右互搏，虽然不是阴阳极致，但其拆分人体的做法也算一种“偏激”的练习方法，能够达到双手互搏的神奇效果。
以毒攻毒/奇特路数：
任我行和向问天： 他们修炼的吸星大法，以吸取他人内力为己任，威力巨大，但修炼不当极易走火入魔，内力反噬。任我行虽然成为魔教教主，但最终因吸星大法而身体大不如前。
欧阳锋的蛤蟆功： 这是西毒的绝技，威力惊人，但与九阴真经的至阴至柔相悖，修炼时也会有内力冲突的风险。
丁春秋的化功大法： 也是一种吸人内力的邪功，同样危险。
段誉的凌波微步和北冥神功： 凌波微步是一种身法，但其“凌波”的意境和时机把握，需要一种超然的精神状态。北冥神功更是直接以吸取他人内力为功，违背武学常理，所以同样危险，且段誉能练成也离不开其特殊的奇遇。
怪圈的代价： 这个怪圈的精髓在于“代价”。练成这些极端武功往往需要特殊的体质、心性，或是极大的运气。一旦练成，威力无穷，但也可能因此走火入魔，性情大变，甚至英年早逝。例如，吸星大法让任我行功力倍增，但也导致他后期的身体衰竭；欧阳锋的蛤蟆功威震武林，但也让他走向疯癫。这种“高风险高回报”的武学逻辑，是金庸小说中一个引人入胜的设定。
3. 越是“无招”越是厉害的怪圈
“无招”并非真的没有招式，而是指一种将招式化于无形、融入本能、随心所欲的境界。
怪圈的表现： 一些武功大家，在达到最高境界时，反而没有了固定的招式，他们的攻击是自然而然的，如同吃饭喝水一样，但威力却远超那些精妙绝伦的固定套路。
详细阐述：
独孤求败的剑道： “我剑取气，气有形而剑无形。” 他认为到了最高境界，剑法便是剑气，剑气自然生发，无迹可寻。这是对“无招”最直接的诠释。
降龙十八掌的意境： 郭靖施展降龙十八掌时，更多的是一种气势和内力之间的运用，招式本身已经融入了他的本能。虽然有“亢龙有悔”、“飞龙在天”等招式名称，但在最高境界时，这些招式不再是死的套路，而是活的运用，甚至是随着对方出招而自然生成的应对。
空明拳的境界： 周伯通的空明拳讲究“以无敌有，以无念胜有念”，是一种顺应自然、无念而动的境界。其精髓不在于招式本身，而在于修炼者达到的一种与万物协调的自然状态。
怪圈的意义： 这个怪圈体现了金庸小说中武学从“技”到“道”的升华。当武功达到极致，它就不再是模仿前人招式的“技术”，而是修炼者自身精神境界和生命力的体现。这种“无招”并非是懒惰，而是对武学奥秘的极高领悟，它能够因应万变，破解一切有招有式的攻击。这使得故事中的绝顶高手，往往在关键时刻，能够以一种“似是而非”的方式制敌。
4. 越是名门正派的武功，越是“不拘一格”的怪圈
虽然名门正派强调的是侠义和正道，但其核心武功往往也包含着一些“反常规”的设定，以达到更强的威力。
怪圈的表现： 像丐帮的降龙十八掌，虽然是正道武功，但其刚猛无匹的特质，在某些极端情况下，其威力甚至不亚于一些邪派武功。而且，丐帮的武功往往非常注重实战和变化，不像某些门派那样拘泥于固定套路。再比如武当的太极，讲究“以柔克刚”、“以静制动”，本身就是一种反主流的武学理念。
详细阐述：
降龙十八掌的“刚”： 这是最为典型的例子。这套掌法刚猛无匹，威力无穷，似乎与“侠之大者”的胸怀和气度相契合。但其纯粹的阳刚之气，在某种意义上也是一种“极端”，需要郭靖这样的人物才能完全驾驭。
太极的“柔”与“静”： 张三丰的太极，特别是太极剑和太极拳，强调的是借力打力，以静制动，以柔克刚。这在当时以刚猛为主流的武林中，是一种非常独特的理念。其精妙之处在于，它并不追求外在的招式繁复，而是内功和心境的结合，达到一种化万法为一法的境界。
古墓派的“阴柔”与“实战”： 小龙女的武功，如玉女心经、玉女素心剑法，强调阴柔之美，同时又极其注重实战和配合。其阴柔的特质，在与郭靖的降龙十八掌相抗衡时，能展现出“刚柔并济”的独特魅力。
怪圈的解读： 这个怪圈表明，真正的绝世武功，并不拘泥于“正邪”之分，而是超越了这些表面的定义。它更注重的是功法的内在逻辑和修炼者的领悟。名门正派的武功之所以能流传千古，是因为它们在遵循道义的同时，也具备了极强的实用性和理论深度。有时，最“正道”的武功，反而是最不“套路化”的。
5. 越是“奇特”的武功，越是具有“哲学”意味的怪圈
有些武功的设定非常独特，甚至有些匪夷所思，但它们背后往往蕴含着深刻的人生哲理和哲学思考。
怪圈的表现： 例如，逍遥派的武功，如北冥神功、凌波微步，其名字和功法都充满了神秘和飘逸感，背后反映了道家“逍遥自在”的思想。段誉的凌波微步，需要在施展时将注意力放在脚步的轻盈和身形的闪避上，这本身就是一种精神上的修炼。
详细阐述：
逍遥派的哲学： 逍遥派的武功，尤其是北冥神功，吸纳他人内力，达到“北冥有鱼，其名为鲲”的境界，充满了“吞吐”和“变化”的道家思想。凌波微步则强调“步步生莲”的飘逸和“凌波微步”的轻灵，如同道家追求的超脱世俗的精神境界。
蛤蟆功与中毒之道： 欧阳锋的蛤蟆功，以及他用毒的技艺，似乎与“恶”挂钩，但其本身也是一种对人体极限和生理反应的极致探索。甚至在某种程度上，可以将对毒的理解运用到医术中，只是欧阳锋走错了方向。
左右互搏的“分裂与统一”： 周伯通的左右互搏，是一种将自身“分裂”成两个独立个体进行同时操作的武功。这看似荒诞，实则是一种对意识和身体协调性的极限开发，也暗示了人性中存在的“二元性”以及如何实现“统一”。
怪圈的深层含义： 这个怪圈揭示了金庸小说中“武”的更高层级。武功不仅仅是打斗的技巧，更是修炼者对天地、对人生、对自我的理解和感悟的体现。那些“奇特”的武功，往往是修炼者超越常规思维、探索生命奥秘的产物。它们之所以能够成功，是因为其背后蕴含了符合事物发展规律的哲学思考，哪怕是看似“邪”的武功，也可能包含着某种扭曲的真理。
6. 境界与招式的“反比”怪圈
有时候，越是精妙绝伦的招式，越难以达到最高境界；而那些看似平淡无奇的招式，一旦练到化境，威力反而无穷。
怪圈的表现： 很多初学者会追求华丽的招式，但高手们往往更看重内力和意境的修炼。例如，一些门派的“镇派绝学”，虽然名头响亮，但如果修炼者境界不够，就无法发挥其真正的威力。反而是一些基础的拳脚，一旦练到极高境界，威力惊人。
详细阐述：
招式华丽与境界脱节： 比如，一些门派的剑法可能非常复杂，需要记住无数的招式变化。如果修炼者心性不稳，或者悟性不足，很容易在施展时出错，或者被对手看穿套路。
基础拳脚的极致： 郭靖的降龙十八掌，其招式并不算特别复杂，但其内力要求和气势的运用是顶尖的。乔峰的降龙十八掌也是如此。段誉的凌波微步，步法虽然精妙，但其威力更多体现在闪避和身法上，而其真正的“境界”在于其飘逸和难以捕捉。
“一招鲜”的威力： 有时候，一个简单但威力巨大的“一招鲜”技能，比一套复杂但效果平平的组合招式更具杀伤力。这可能是一种精炼的内功运用，或者是一种巧妙的借力技巧。
怪圈的启示： 这个怪圈告诉我们，武学修炼的重点不在于招式的数量和复杂程度，而在于内功的深厚、心境的稳固以及对武学本质的理解。真正的高手，能够将最简单的动作做到极致，并且能够根据实际情况灵活变化，而不是死记硬背套路。
总结
金庸小说中关于“武”的怪圈，是作者有意为之，用以丰富人物性格、推动情节发展、以及探讨武学乃至人生哲理的手段。这些怪圈并非逻辑上的漏洞，而是对武学境界的一种艺术化表达。它们让读者在欣赏精彩打斗的同时，也能思考成功之道、修炼的本质以及人生的意义。这些怪圈也使得金庸小说中的“武”，不仅仅是武力值的比拼，更充满了智慧、哲学和人性的光辉。
1. 天赋异禀与勤学苦练的博弈怪圈
这是金庸小说中最基础也是最核心的怪圈之一。
怪圈的表现： 很多时候，天赋极佳的角色（如杨过、郭靖、虚竹）似乎轻而易举就能获得顶尖武功，甚至超越了那些数十年如一日刻苦练习的绝顶高手。然而，另一些天赋平平但勤奋刻苦的角色（如郭靖早期的愚笨，甚至后期的周伯通）也能通过不懈努力达到极高的境界。这形成了一种拉锯：天赋高者可以快速突破瓶颈，但有时会因缺乏根基而有所不足；勤奋者虽然起步慢，但基础扎实，上限可能更高。
详细阐述：
天赋的“捷径”： 杨过得到玄铁重剑、习得古墓派武功和独孤求败的剑术，加之右手残废的激发，武功突飞猛进，很快成为天下顶尖。虚竹更是奇遇连连，从一个不懂武功的少林和尚，瞬间成为逍遥派掌门和天山童姥传人，内力深厚，武功精妙。郭靖虽然笨拙，但遇到七位奇才传授武功，如洪七公的降龙十八掌、欧阳锋的蛤蟆功（后习得九阴真经），以及周伯通的空明拳和左右互搏，这些“外挂”让他的武功快速登峰造底。
勤学的“厚积薄发”： 同样是郭靖，在没有奇遇之前，他的愚笨让他学习任何武功都异常艰难。但正是这份笨拙，让他将每招每式都练到炉火纯青，反而形成了极其扎实且难以被破解的根基。段誉虽然学得多，但前期内力不足，容易被破。而像张无忌，他前期也曾刻苦学习，才能在武当山上不落人后，甚至在冰火岛的艰苦环境下也能有所精进。
怪圈的张力： 这个怪圈的有趣之处在于，它让读者不禁思考“成功”的路径。是天生我才必有用，还是努力就能弥补一切？金庸似乎在告诉我们，两者缺一不可，但又常常通过“奇遇”来打破平衡，使得天赋的优势在特定时期尤为突出，又通过“扎实”来制衡，使得勤奋的价值不被完全否定。有时候，天才的顿悟和苦修者的境界，往往会产生奇妙的交织。
2. 越是偏激的武功，越是容易练成（但也有代价）的怪圈
有些武功追求的是极端，例如以内力为基础的阳刚之气，或者以柔克刚的阴寒之气，甚至是以毒攻毒的奇特路数。
怪圈的表现： 越是极端、越是偏激的武功，似乎越容易被某些“特殊体质”的人练成，并且威力惊人。但同时，这类武功往往伴随着巨大的风险和副作用，甚至会改变修炼者的心性。
详细阐述：
阳刚之气的极致： 郭靖的降龙十八掌是纯阳刚气的代表，但只有他那份至纯至刚的内力和坚毅心性才能练到最高境界。洪七公也只能将其中的精髓传授给郭靖。
阴寒之气的极致： 小龙女的玉女心经要求两人同练，且心意相通，以阴寒之气化解至阳之气，这是一种极致的平衡。她的寒玉功也属阴寒一脉。周伯通的左右互搏，虽然不是阴阳极致，但其拆分人体的做法也算一种“偏激”的练习方法，能够达到双手互搏的神奇效果。
以毒攻毒/奇特路数：
任我行和向问天： 他们修炼的吸星大法，以吸取他人内力为己任，威力巨大，但修炼不当极易走火入魔，内力反噬。任我行虽然成为魔教教主，但最终因吸星大法而身体大不如前。
欧阳锋的蛤蟆功： 这是西毒的绝技，威力惊人，但与九阴真经的至阴至柔相悖，修炼时也会有内力冲突的风险。
丁春秋的化功大法： 也是一种吸人内力的邪功，同样危险。
段誉的凌波微步和北冥神功： 凌波微步是一种身法，但其“凌波”的意境和时机把握，需要一种超然的精神状态。北冥神功更是直接以吸取他人内力为功，违背武学常理，所以同样危险，且段誉能练成也离不开其特殊的奇遇。
怪圈的代价： 这个怪圈的精髓在于“代价”。练成这些极端武功往往需要特殊的体质、心性，或是极大的运气。一旦练成，威力无穷，但也可能因此走火入魔，性情大变，甚至英年早逝。例如，吸星大法让任我行功力倍增，但也导致他后期的身体衰竭；欧阳锋的蛤蟆功威震武林，但也让他走向疯癫。这种“高风险高回报”的武学逻辑，是金庸小说中一个引人入胜的设定。
3. 越是“无招”越是厉害的怪圈
“无招”并非真的没有招式，而是指一种将招式化于无形、融入本能、随心所欲的境界。
怪圈的表现： 一些武功大家，在达到最高境界时，反而没有了固定的招式，他们的攻击是自然而然的，如同吃饭喝水一样，但威力却远超那些精妙绝伦的固定套路。
详细阐述：
独孤求败的剑道： “我剑取气，气有形而剑无形。” 他认为到了最高境界，剑法便是剑气，剑气自然生发，无迹可寻。这是对“无招”最直接的诠释。
降龙十八掌的意境： 郭靖施展降龙十八掌时，更多的是一种气势和内力之间的运用，招式本身已经融入了他的本能。虽然有“亢龙有悔”、“飞龙在天”等招式名称，但在最高境界时，这些招式不再是死的套路，而是活的运用，甚至是随着对方出招而自然生成的应对。
空明拳的境界： 周伯通的空明拳讲究“以无敌有，以无念胜有念”，是一种顺应自然、无念而动的境界。其精髓不在于招式本身，而在于修炼者达到的一种与万物协调的自然状态。
怪圈的意义： 这个怪圈体现了金庸小说中武学从“技”到“道”的升华。当武功达到极致，它就不再是模仿前人招式的“技术”，而是修炼者自身精神境界和生命力的体现。这种“无招”并非是懒惰，而是对武学奥秘的极高领悟，它能够因应万变，破解一切有招有式的攻击。这使得故事中的绝顶高手，往往在关键时刻，能够以一种“似是而非”的方式制敌。
4. 越是名门正派的武功，越是“不拘一格”的怪圈
虽然名门正派强调的是侠义和正道，但其核心武功往往也包含着一些“反常规”的设定，以达到更强的威力。
怪圈的表现： 像丐帮的降龙十八掌，虽然是正道武功，但其刚猛无匹的特质，在某些极端情况下，其威力甚至不亚于一些邪派武功。而且，丐帮的武功往往非常注重实战和变化，不像某些门派那样拘泥于固定套路。再比如武当的太极，讲究“以柔克刚”、“以静制动”，本身就是一种反主流的武学理念。
详细阐述：
降龙十八掌的“刚”： 这是最为典型的例子。这套掌法刚猛无匹，威力无穷，似乎与“侠之大者”的胸怀和气度相契合。但其纯粹的阳刚之气，在某种意义上也是一种“极端”，需要郭靖这样的人物才能完全驾驭。
太极的“柔”与“静”： 张三丰的太极，特别是太极剑和太极拳，强调的是借力打力，以静制动，以柔克刚。这在当时以刚猛为主流的武林中，是一种非常独特的理念。其精妙之处在于，它并不追求外在的招式繁复，而是内功和心境的结合，达到一种化万法为一法的境界。
古墓派的“阴柔”与“实战”： 小龙女的武功，如玉女心经、玉女素心剑法，强调阴柔之美，同时又极其注重实战和配合。其阴柔的特质，在与郭靖的降龙十八掌相抗衡时，能展现出“刚柔并济”的独特魅力。
怪圈的解读： 这个怪圈表明，真正的绝世武功，并不拘泥于“正邪”之分，而是超越了这些表面的定义。它更注重的是功法的内在逻辑和修炼者的领悟。名门正派的武功之所以能流传千古，是因为它们在遵循道义的同时，也具备了极强的实用性和理论深度。有时，最“正道”的武功，反而是最不“套路化”的。
5. 越是“奇特”的武功，越是具有“哲学”意味的怪圈
有些武功的设定非常独特，甚至有些匪夷所思，但它们背后往往蕴含着深刻的人生哲理和哲学思考。
怪圈的表现： 例如，逍遥派的武功，如北冥神功、凌波微步，其名字和功法都充满了神秘和飘逸感，背后反映了道家“逍遥自在”的思想。段誉的凌波微步，需要在施展时将注意力放在脚步的轻盈和身形的闪避上，这本身就是一种精神上的修炼。
详细阐述：
逍遥派的哲学： 逍遥派的武功，尤其是北冥神功，吸纳他人内力，达到“北冥有鱼，其名为鲲”的境界，充满了“吞吐”和“变化”的道家思想。凌波微步则强调“步步生莲”的飘逸和“凌波微步”的轻灵，如同道家追求的超脱世俗的精神境界。
蛤蟆功与中毒之道： 欧阳锋的蛤蟆功，以及他用毒的技艺，似乎与“恶”挂钩，但其本身也是一种对人体极限和生理反应的极致探索。甚至在某种程度上，可以将对毒的理解运用到医术中，只是欧阳锋走错了方向。
左右互搏的“分裂与统一”： 周伯通的左右互搏，是一种将自身“分裂”成两个独立个体进行同时操作的武功。这看似荒诞，实则是一种对意识和身体协调性的极限开发，也暗示了人性中存在的“二元性”以及如何实现“统一”。
怪圈的深层含义： 这个怪圈揭示了金庸小说中“武”的更高层级。武功不仅仅是打斗的技巧，更是修炼者对天地、对人生、对自我的理解和感悟的体现。那些“奇特”的武功，往往是修炼者超越常规思维、探索生命奥秘的产物。它们之所以能够成功，是因为其背后蕴含了符合事物发展规律的哲学思考，哪怕是看似“邪”的武功，也可能包含着某种扭曲的真理。
6. 境界与招式的“反比”怪圈
有时候，越是精妙绝伦的招式，越难以达到最高境界；而那些看似平淡无奇的招式，一旦练到化境，威力反而无穷。
怪圈的表现： 很多初学者会追求华丽的招式，但高手们往往更看重内力和意境的修炼。例如，一些门派的“镇派绝学”，虽然名头响亮，但如果修炼者境界不够，就无法发挥其真正的威力。反而是一些基础的拳脚，一旦练到极高境界，威力惊人。
详细阐述：
招式华丽与境界脱节： 比如，一些门派的剑法可能非常复杂，需要记住无数的招式变化。如果修炼者心性不稳，或者悟性不足，很容易在施展时出错，或者被对手看穿套路。
基础拳脚的极致： 郭靖的降龙十八掌，其招式并不算特别复杂，但其内力要求和气势的运用是顶尖的。乔峰的降龙十八掌也是如此。段誉的凌波微步，步法虽然精妙，但其威力更多体现在闪避和身法上，而其真正的“境界”在于其飘逸和难以捕捉。
“一招鲜”的威力： 有时候，一个简单但威力巨大的“一招鲜”技能，比一套复杂但效果平平的组合招式更具杀伤力。这可能是一种精炼的内功运用，或者是一种巧妙的借力技巧。
怪圈的启示： 这个怪圈告诉我们，武学修炼的重点不在于招式的数量和复杂程度，而在于内功的深厚、心境的稳固以及对武学本质的理解。真正的高手，能够将最简单的动作做到极致，并且能够根据实际情况灵活变化，而不是死记硬背套路。
总结
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网友意见
张三丰在陆菲青面前就是个弟弟。
张三丰缓缓摇头，……又道：“我当年在少林寺中住过，只未蒙传授武功，直到此时，也不明白寻常血肉之躯如何能练到这般指力。”
张松溪伸手入怀，摸出了一只金元宝，金锭上指痕明晰，大声道：“天下英雄共见，害我俞三哥之人，便是在这金元宝上捏出指痕的少林弟子。除了少林派的金刚指力，还有哪一家、哪一派的武功能捏金生印么？”
陆菲青接了过来，……一面说一面双手暗运内劲。铁琵琶肚腹中空，被他一按，登时变成一块扁平的铁板。……武当派内功非同小可，口中说话，双手已将铁板卷成个铁筒，捏了几下，变成根铁棍，……说到这里声色俱厉，手中的铁棍也已弯成了一个铁环。
李沅芷轻功胜过八个虚竹。
这五丈阔的深谷说宽不宽，但要一跃而过，纵然轻功极高之人，也所难能。……这段铁链留在此岸的约有二丈二三尺，虚竹抓住铁链，将刀还了石嫂，提气一跃，便向对岸纵了过去。……一片呼叫声中，虚竹已身凌峡谷，他体内真气流转，轻飘飘地向前飞行，突然间真气微浊，身子下跌，当即挥出铁链，卷住了对岸垂下的断链。便这么一借力，身子沉而复起，落到了对岸。
三潭印月三塔平面呈等边三角形分布，每边长六十二米。
凡是不以直接交手的战绩为依据的论武，就一定是扯淡，没有例外。
咱就说点直接的：
1、砍树论。
2、没有直接关联的作品跨书比较绝对值的强弱。
3、把登峰造极、炉火纯青等文学修饰词作为论武依据。
4、把只出现在某一部作品的设定往其他无关作品随意外推。
5、无限神化作者，不允许对作品的瑕疵错漏有丝毫质疑。
五条犯了任何一条，直接一票否决，打成胡搅蛮缠的杠精，丝毫不带冤枉的。
人写的是小说，一群人非要当论文看。
白莲教式的论武：
电影《黄飞鸿之男儿当自强》中，黄飞鸿决战九宫真人之前，先玩了一圈神位排行。
你无生老母我就真武大帝，虽然荒谬，但是当年义和拳白莲教玩请神上身这一套的时候确实闹过这种笑话。
最常见是这个拳坛请了关圣帝君，那个拳坛请了诸葛孔明，然后路上遇到为了谁前谁后就要先打一架，如果有机智的大师兄请了刘玄德上身还能调解一下，如果没想到，人脑子能打成狗脑子。
不过当年玩这个是能获得实实在在物质利益的。
现在得金庸论武？吵架给营销号恰饭？简直连白莲教都不如╮(￣▽￣)╭
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金庸武侠世界里，关于武功是否“一代不如一代”的问题，其实是一个非常值得玩味且难以简单定论的议题。它不仅仅是武功招式的强弱对比，更牵扯到时代背景、人物心境、武学发展趋势，甚至是作者的创作理念。如果非要给出一个大概的判断，我个人认为，金庸笔下的武功呈现出一种曲折递进、各有侧重，但总体而言很难说一定是“一.............
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金庸老先生笔下风云激荡的江湖，群星璀璨，高手如云。要排出这武功前十的榜单，实属不易，因为很多绝世高手往往只是惊鸿一瞥，其真实功力难窥全貌。而且，金庸先生也并非将武功境界固化，随着故事发展，人物的武功亦有精进。即便如此，根据书中描述的战绩、内力修为、武学境界以及对江湖格局的影响，我们不妨斗胆尝试列出这.............
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李元霸这员猛将，要是放进金庸的江湖里头，那可真是搅起一场滔天巨浪，搅得那些个绝世高手们一个个坐立不安。要真把他往金庸小说武力排行榜上硬塞，我敢拍着胸脯说，他至少能进前三，甚至…我个人觉得，他很有可能稳坐那把交椅。咱们先不急着下结论，先来掰扯掰扯元霸这身神力，到底有多吓人。《说唐》里头描写的李元霸，那.............
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金庸小说中武学退化的现象，绝非简单的巧合，而是作者有意为之，并且其背后蕴含着深刻的思想和隐喻。这并非是某种“bug”或是情节设定上的失误，而是金庸在构建武侠世界、塑造人物命运时，精心编织的线索，旨在传递他对江湖、人性、时代变迁等多方面的思考。要理解金庸为何要设定武学退化，我们不妨从几个层面来剖析：一.............
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金庸先生笔下，武林群侠，各有千秋，论及武力值的天花板，这可是一个让无数读者津津乐道，也争论不休的经典话题。如果非要选出一位，那么在我看来，扫地僧无疑是最有资格站在这个顶峰的人。扫地僧，出自《天龙八部》的藏经阁，一个看似身份平凡，终日与尘土为伴的僧人。然而，他的一次出手，却彻底颠覆了读者对于武学巅峰的.............
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金庸先生的武侠世界，是一个充满传奇与恩怨的江湖。细品之下，你会发现一个很有意思的现象：从早期的作品到后期，无论是庙堂之上的帝王将相，还是江湖草莽的侠客豪杰，似乎整体的武功水准都呈现出一种不断攀升的趋势。这并非偶然，而是金庸先生在构筑其宏大叙事时，有意或无意间埋下的伏笔，背后有着多重因素的交织作用。一.............
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金庸先生笔下塑造了众多武功盖世的英雄人物，要论“武功最高”这个命题，其实颇有意思，因为金庸先生的武侠世界并非一个简单的武力值比拼场，更关乎心境、境界、机缘和对武学的领悟。不过，如果非要从众多主角中遴选出几位最顶尖的，也并非没有端倪可寻。要我说，能够进入这个讨论范畴，并且极有可能位列前茅的，首推乔峰。.............
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金庸老爷子的武侠世界里，要说哪种武功“最厉害”，这个问题就像在问“武林盟主”究竟该由谁来当一样，从来就没有一个标准答案，永远都能引起一番争论。不过，如果非要我这个“老书迷”来掰扯掰扯，我脑子里浮现出的，绝不是那些只讲究一招制敌、炫酷霸道的招式，而是更深层、更难以捉摸的东西。在我看来，最厉害的武功，并.............
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在金庸先生波澜壮阔的武侠世界里，论及武学天资，无疑是一个引人入胜的话题，也常常是读者们津津乐道、争论不休的焦点。要说谁的武学天资最高，这实在是个见仁见智的问题，因为“天资”二字本身就包含着悟性、学习速度、对武学的领悟能力，以及后天修炼的努力程度等等复杂因素。不过，如果一定要从众多绝顶高手之中遴选出几.............
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在金庸的武侠世界里，要论及“武功最强”的男主角，这确实是一个引人入胜但又颇具争议的话题。毕竟，金庸先生笔下的高手层出不穷，每个人物的武功都有其独到之处和不可替代的魅力。不过，如果抛开个人喜好，从武功的境界、实战能力、影响力和对后世武林的改变程度来综合考量，有几位男主角的名字总会被反复提及，其中，张无.............
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在金庸先生笔下的武侠世界里，如果论及《神雕侠侣》中郭靖的武功能排第二，那敢称第一的，想来也只有一个人——那就是那位绝世的“剑魔”，独孤求败。先别急着反驳，咱们得好好掰扯掰扯。郭靖的武功，那是什么档次？那可是集天下武学之大成，融合了降龙十八掌的刚猛无俦，九阴真经的精妙绝伦，还有一套浑然天成的内功，加上.............
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金庸小说里全真七子武功平平，但江湖地位却着实不低，这其中原因可非三言两语能说清。这背后牵扯到的可不止是武功高低那么简单，而是历史的沉淀、门派的底蕴、时势的造化以及人物自身的影响力等多方面因素的综合作用。首先，得说全真教的“祖师爷”——王重阳。这才是关键中的关键。王重阳是什么人物？那可是“中神通”，曾.............
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金庸小说中，朝廷之所以没有大规模、高价聘用武功高强的人来训练普通人组成军队，原因复杂且多层面，我们可以从以下几个方面详细探讨：一、 武林人士的特质与朝廷的统治模式不符： 个人主义与忠诚问题： 金庸笔下的武林人士大多是个人主义者，他们追求的是武学巅峰、个人恩怨、江湖道义，而非对皇权或朝廷的绝对忠诚.............
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金庸小说博大精深，武功更是五花八门，千奇百怪。要说“最令人无语的武功”，这其实是一个很有趣的个人感受问题，因为“无语”的定义不同，大家会觉得无语的点也不一样。不过，如果非要我挑一个，并且力求“详细”，我会选择一个具有代表性的，它之所以“无语”，不仅仅是因为它的招式本身，更在于它所蕴含的观念、使用者的.............
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金庸先生笔下的人物，武功修为那是千奇百怪，高低起伏，看得人是如痴如醉。不过，细细品来，倒还真能找着些“武学障”的影子，只是这“障”字，得看你从哪个角度去理解了。它不像小说里明确写出来的某种内功或者招式那样具象，更像是一种境界上的瓶颈，一种思维上的桎梏，让一些天赋异禀的聪明人，在武学的道路上，怎么也走.............
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