林远图为何没成为东方不败那样的变态？
首先，我们必须明确“变态”在武侠小说中通常指代的是超乎常人的武功境界，拥有极其强大的力量，甚至能够挑战常规武学原理，达到一种近乎神化的地步。东方不败在《笑傲江湖》中，凭借《葵花宝典》，练就了鬼魅的身法、无匹的内力、匪夷所思的攻击，甚至能与任我行、令狐冲联手对战，其武功境界已经超越了绝大多数绝顶高手，达到了另一个维度。
而林远图，虽然是《笑傲江湖》中被提及的重要人物，也是名震江湖的“华山剑圣”，但他的“变态”程度与东方不败相比，存在显著的差距。下面我们将从几个方面详细分析：
一、 天赋与根骨的差异：
东方不败： 尽管小说未明确说明东方不败的具体天赋，但能将《葵花宝典》这种至高无上的内功心法修炼到极致，本身就暗示了他拥有极高的武学天赋和悟性。这种天赋是先天的，是不可复制的。
林远图： 林远图虽然是华山派剑宗的绝顶高手，剑术出神入化，被誉为“剑圣”，这已经说明了他的天赋和勤奋。但他所依赖的武功是“独孤九剑”的残本，以及后来创立的“辟邪剑法”。《辟邪剑法》虽然威力巨大，但其根源在于宫中太监自宫后修炼的武功，其发展路径和上限，与《葵花宝典》这种吸取日月精华、逆练真气的至高心法，在本质上是有区别的。
二、 修炼心法与武功的本质区别：
东方不败：《葵花宝典》 是这部小说中提及的最顶级的内功心法之一。它的核心在于“逆练真气”，即与常人修炼方向相反，通过自宫，将真气在体内进行一种极端而精妙的转化。这种转化带来的效果是极强的爆发力、匪夷所思的速度和强大的攻击力，并且能够使身体达到一种近乎妖化的状态，从而对抗时间、衰老，以及获得超乎寻常的感官。这种修炼方式本身就带有极大的风险和对身体的改造，一旦练成，其威力也是惊人的。
林远图：《辟邪剑法》 同样需要自宫，这与《葵花宝典》有所相似。然而，《辟邪剑法》更多地侧重于“速度”和“诡异”。它以极快的速度和刁钻的角度进行攻击，让对手难以防范。但与《葵花宝典》那种近乎“神化”的整体实力相比，《辟邪剑法》的“变态”更多体现在其攻击的效率和出其不意上。虽然威力巨大，但它似乎没有像《葵花宝典》那样在速度、力量、以及对身体的“改造”上达到极致。
区别： 《葵花宝典》可能是一种更接近“仙道”的武学，它不仅仅是招式上的精进，更是对身体和精神境界的极大升华。而《辟邪剑法》则更像是一种极致的“武技”，虽然登峰造极，但在那种“超越凡俗”的境界上，可能略逊一筹。
三、 对武功的理解和运用：
东方不败： 东方不败练成《葵花宝典》后，其武功已经不是简单的招式，而是与他的身体、意念融为一体的“道”。他能够做到“人随剑走，剑随心动”，甚至将绣花针当作武器，也能发挥出惊人的威力。他对武功的领悟达到了“无招胜有招”的境界，对手在他面前，几乎没有还手之力。
林远图： 林远图虽然剑术高超，是华山派的骄傲，但他的武功更多地体现在“招式”和“剑理”上。他能够运用剑法克敌制胜，但那种“超凡入圣”的境界，以及“随心所欲”的操控力，可能与东方不败尚有差距。我们看到林家的后代，例如林平之，虽然也修炼了《辟邪剑法》，但其剑法更像是对招式的模仿和运用，并未达到东方不败那样与自身融为一体的境界。
四、 心境与精神层面：
东方不败： 东方不败在练成《葵花宝典》后，精神世界发生了巨大的改变。他不再关心政治，甚至对男女之事也失去了兴趣，完全沉浸在武功的追求中。这种极端的精神状态，使得他能够全身心地投入到武功的磨练，甚至达到了一种近乎癫狂的境界，也促使他的武功不断突破。
林远图： 林远图虽然是武林名宿，但他依然有“人”的情感和牵挂，例如对儿孙的责任和保护。他虽然练就了强大的剑法，但其精神境界可能并未达到东方不败那种完全“抛弃一切”的程度。这种牵挂和责任感，虽然是人性，但也可能在一定程度上影响了他对武功极致的追求。
五、 机缘和传承的差异：
东方不败： 东方不败得到了完整的《葵花宝典》，这是由前朝宫中的高手所创的绝世秘籍。其完整性和精妙性是毋庸置疑的。
林远图： 林远图所得的《辟邪剑谱》虽然威力巨大，但其来源和完整性，以及是否是完整的“辟邪剑法”体系，小说中存在一些模糊之处。即使是辟邪剑法，其修炼的副作用和潜在的局限性可能比《葵花宝典》要大。而且，林远图也并非是从头开始创制这部武功，而是得到了前人的传承。
总结：
林远图之所以没有成为东方不败那样“变态”的武功高手，是因为：
1. 武功的上限和本质差异： 《葵花宝典》是一种更根本、更全面的内功心法，其修炼能带来全身心的蜕变，而《辟邪剑法》则更侧重于速度和攻击技巧，在“神化”层面上可能略有不足。
2. 天赋和悟性： 东方不败在武学上的天赋和对《葵花宝典》的领悟可能比林远图更高。
3. 心境和投入程度： 东方不败为了武功可以抛弃一切，其精神上的专注和极致，是林远图未曾达到的。
4. 对武功的境界： 东方不败是将武功修炼到了“无我”的境界，而林远图虽然是“剑圣”，但其武功更多停留在精湛的“技”的层面。
因此，林远图是绝世高手，但与东方不败那种近乎超越凡人的“变态”境界，还是存在一定差距。他的伟大在于他将“辟邪剑法”运用得炉火纯青，并成为了华山派的传奇人物，但要达到东方不败那种“独孤九剑”高手也难以匹敌的境界，则需要更深层次的武学奥秘和个人修行。
网友意见
谢邀
那些变态的，没切JJ之前就已经变了，根本不用生理引发心理。
大多数人，都把江湖之祸归咎于某一个人，某一件事，或者某个秘籍，或者宝器上。都觉得周朝覆灭于褒姒，商朝毁于妲己，大明朝最终倒在陈圆圆的绝世容颜之下，这种说法只能糊弄一下愚夫愚妇，骗骗小孩子，典型的不知如何解释前因后果，最后抓一个人来背锅。但这么大的锅，让一个人背，跟天下雨是因为我流下伤心泪一样荒谬。
但这种方式，依旧是有市场的。佛教说宇宙无始无终，世事纷乱，根本说不清谁是这一串事情的起始，也看不到哪里究竟是结束。但对于一般人来讲，盐打哪儿咸，醋打哪儿酸，都要门儿清，一定要拎出一个东西来做开始结束才开心。生活不就是这样才变得有意思嘛。
于是乎，王重阳觉得九阴真经是江湖祸首，自己费劲巴拉地抢到手，以为能绝天下武人痴念。张教主等武当众人，觉得屠龙刀真是遗害不浅，要么毁了，要么让张三丰保管才踏实呢。傻小子狄云也觉得连城诀是个害虫，早晚沉在水底才天下太平。
同样是真经，九阳真经就比九阴幸福得多。代言人一个是黑白双煞，一个是觉远高僧，除了形象不同外，九阳从来就没被叫做祸端，大概他生来就给人强身健体，救人性命的印象，还能磨豆浆煮个饭啥的。
大家都是天下无双，独一无二的大杀器，为啥待遇差这么多？
等到了笑傲时代，葵花宝典和辟邪剑谱成了惹祸的。九阴真经练完之后只是让头发变等离子烫，眼影重一些，喜欢抓人脑袋。辟邪剑谱直接让人生理变态，进而成为老妖精。怎么就这么可恨。岳不群练完剑法就把剑谱往地下一扔，痛骂：“呸，你个世间的浊物，为何这般狠，竟起了让人切JJ的念头，看我不把你扔了。”
扔归扔，练还得接着练，就算把自己胡子练没了也得继续。没办法，练了是天下第三，不练是第三十，相比之下，胡子没那么要紧了。
纵观武侠史，大家打死打生的，无非求两个字：第一。这个江湖是不善良的，武功低的永远受欺，武功高势力大才能笑傲江湖。更高更快更强，不只是奥运精神，也是武林奥义。想在江湖上说得上一句话，凭的是一口气，这口气越高，话就越清楚。到最后，也只有武功高的才有话语权了。
大概也只有岳不群才能理解叶问那段话，“功夫，两个字，一横一竖。交叉十字斩（雾）。错的，倒下。站得起来才有资格跟我说话。”在江湖里当个强人，太重要了。
那些想要毁掉秘籍宝器的，都忘了一样东西。这个东西比任何大杀器都要厉害，有他在，任何江湖，任何时代都不会安稳。什么红颜祸水，害人秘籍，都是托词，没什么比这个东西更原罪。
人心
有了人心才有江湖。这个不想别人强，那个只怕自己弱。任我行也没练过葵花宝典，可他争夺教主之位时的狰狞嘴脸，也并不比东方不败美多少。人心最冷，昨天还卿卿我我，今天就反目成仇，你为了前尘旧恨，我为了九阴真经（不好意思，情不自禁了）。人心也最热，任我行被关在西湖底下疗养十多年，西湖水也浇不灭他那像一把火的心。
权势、爱恨、恩仇、名利，都能让人心分分钟变身，其中权势更是刚猛霸烈的春药，让人随时午夜嚎叫。你要变强，是为了武林盟主，他想第一，也无非是想莫敢不从。想当年，写九阴真经的黄裳，打遍天下无敌手，谁听了不心热呀。现在技不如人，人人欺负我，要是我练成那样，就能天天欺负人玩了。
人心一旦对权势有了单相思，也就看不见别的了，什么清晨的阳光，下午的早茶，夕阳下的奔跑，一概视若无睹。一旦这样，离变也就不远了。
人心一旦开始变了，就像坐滑梯，水泻下，收不住。任我行从想做回教主，到想统一武林，做个文成武德的大圣人，也不过是一念之差。林平之为了复仇，毫不犹豫就自宫练剑，注意是毫不犹豫，本性变得怎样，也不甚在意。至于东方不败，有权力这个春药，自己过得再惊世骇俗，也是随心所欲了。
有愿意变的，就有不想变的。所谓大时代，不过是一个选择。要么炙手可热，要么笑傲山野。人心二字，守住了，万古流芳，守不住就奸淫狡诈。跟什么宝典没有半点关系。林远图练了辟邪剑谱，最大也不过做成全国连锁的物流业，没想着连门派也给兼并了。
后世那些痴人依旧看不清，觉得辟邪剑谱才是重中之重，争夺不休。但是林远图武功再高，终究还是归于黄土，纵使千秋霸业，又有何用。
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金庸的小说有一个特点，喜欢权力的没有一个好东西。好名好面子的没有一个不虚伪。爱财如命的没有一个是高手。反而杀人放火倒往往不是什么大不了的事情。
以此来看，林远图好权力吗？不好! 福威镖局就是一个不入流的小组织。《笑傲江湖》开篇林震南还洋洋得意说自己开拓的业务比父亲强多了!一个土财主挣了一笔小钱的小家子气。凭林远图的本事，福威镖局像做大，十个林震南都比不过!可是人家就是悠哉悠哉地过日子，混口饭吃，点到为止，这就是没啥权力欲。所以林远图可以善终!
反过来，笑傲江湖里所有权力欲强的人都不得好死。故而变态不变态跟辟邪剑谱没关系 只跟权欲强弱相关。
我不想吐槽金庸的这种价值输出，毕竟大家喜欢这种套路，喜欢这种娱乐，没啥可说的。
另外，因为金庸自己信佛，所有跟佛沾边的人他都比较照顾，我说的佛教要排除藏传佛教很不友好。林远图出身少林，所以有佛法加持自然不会太坏。
《笑傲江湖》里有个大谜团。
练过《葵花宝典》或者《辟邪剑谱》的，总共有4位：东方不败、岳不群、林平之，以及，林平之的曾祖父林远图。
前三个都是人渣变态。岳不群虚伪无情，为了图谋秘籍，屡次暗害名为徒弟实为养子+准女婿的令狐冲；林平之为向主子表忠心，不惜亲手杀妻；东方不败任由男宠杨莲亭祸乱日月教，童百熊是他多年老友，有拥立之功，忠心不二，只因得罪杨莲亭，便被东方不败一针刺死。
说这三位卑鄙无耻，要么高抬了他们，要么就是在侮辱“卑鄙无耻”这个词。人性泯灭可能还相对准确。三人中，又以岳不群最为恐怖——面对如此丑陋的真相，只能用恐怖来形容。
《笑傲江湖》最后，岳不群在华山设伏陷害五岳剑派，妄图将剑派门人尽数杀死，这显然越过了权力斗争的逻辑，进入到“与人斗其乐无穷”的反人类境界。还好他只是华山派掌门，要是其权力半径扩展到一个国家，没准会犯下比波尔布特更加骇人听闻的罪行。
之所以如此之恶，固然有本性不良之故——岳不群一出场就是个伪君子，东方不败早就处心积虑要抢班夺权——但更重要、更根本的原因，乃是权力对人性的侵蚀与异化。这也正是《笑傲江湖》要大费笔墨揭示的主旨。
林平之出场时是个富二代，有点纨绔习气，但本质不坏，路遇流氓调戏少女，还敢挺身救美，比目睹老人摔倒而不扶的人不知高到哪里去了。然而，自他练了辟邪剑谱以后，就变得阴狠冷酷，后来更杀害岳灵珊，堕入万劫不复之境。权力之于人，可谓毒矣！
阿克顿勋爵那句名言深入人心：“权力导致腐败，绝对权力绝对导致腐败。”在权力的笼罩之下，很少有人能拒绝诱惑。这么多年以来，华盛顿也就出了一个，这还是部分因为当美利坚合众国总统空有其名，不像天朝皇帝那么爽。
《葵花宝典》便如魔戒，是权力的象征，取得宝典，也就意味着“号令天下，莫敢不从”，为了一柄不知其所以然的屠龙刀，武林中人都杀作一团，更别说《葵花宝典》这样立刻起效的伟哥了。正如任我行所言，宝典上武功博大精深，练武之人绝不可能弃之不理。
任我行是个例外，看过葵花宝典而没练，他自己的解释是，其时正在勤修“吸星大法”——但讽刺的是，吸星大法跟葵花宝典在本质上并没有什么不同，同样是权力垂下的钓饵，或者说的更准确一点，是权力伸出的JB。
金庸将葵花宝典的练习者设定为女性化十足的男人，明白无误的揭示出权力与练习者的关系：权力是阳，人是阴；权力是主，人是奴；权力是攻，人是受。在不受制约的权力面前，人只有匍匐这一种姿势。
任我行嘲笑东方不败没卵子，其实是五十步笑百步。权力已经对他伸出了一条JB，用不着再长一个。重点并不在于自宫，阉割只是个仪式，象征着接纳权力的侵入，最终完成权力对人性的夺舍。
吸星大法没有自宫这个仪式，但只要练了，还是照样要被权力鸠占鹊巢。从这一点看，吸星大法比葵花宝典更加险恶。东方不败和任我行们以为自己是权力的主人，其实只是个权力的容器，也就是所谓的“圣杯”。
有人可能会问：令狐冲也练了吸星大法，怎么他的人性就没被权力侵蚀？
我只能说，令狐冲有主角光环啊！他的设定就是生来对权力免疫。艾滋病毒那么厉害，照样有人跟生下来就吞了个莽牯朱蛤一样，百毒不侵，怎么乱搞都不会得病。令狐冲就是这样一个权力无可奈何的bug。
Bug不止一个。除了令狐冲，《笑傲江湖》中还有一个人，也对权力产生了某种程度的免疫力，你可能隐约猜到了——对，这个人就是文章开头提到的，林远图。
从华山派两个笨蛋那里得知《葵花宝典》的奥秘后，前少林高僧渡元禅师旋即还俗，改名林远图，将《葵花宝典》改编为《辟邪剑法》。
截至这一步，林远图和东方不败、岳不群、林平之并没什么区别，都挥刀自宫，成了“圣杯”。
但和上述三人不同的是，林远图似乎并未被完全异化。原文是这么说的：“（林远图）后来娶妻生子，创立镖局，在江湖上轰轰烈烈的干了一番事业。这位林前辈立身甚正，吃的虽是镖局子饭，但行侠仗义，急人之难……”
这就让人很不解了：其他人都变成妖魔鬼怪，林远图何以能独善其身？他又没有主角光环，连盒饭都没资格领。
官方解释，是“他不在佛门，行的却是佛门之事。”
把林远图没变成另一个东方不败归功于佛法，这其实是金庸作为佛教徒的一贯观点。
《天龙八部》中，扫地僧曾说，“修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。”伤身是伤，伤害人性也是伤，这段话正好可以用来解释林远图为什么挥刀自宫后仍然“立身甚正”。
不过，就像大多数“官方说法”一样，这个解释同样显得不那么令人信服。我举个栗子——玄慈方丈。
论功夫，他肯定不如两百年来少林第一的玄澄大师，但也是当今少林翘楚；玄澄大师忽视了佛法，以至于一夜之间武功散尽，玄慈方丈和杀人如麻的女魔头搞地下情，还生了个大胖小子，这个佛法嘛，你懂的。
如果一视同仁，玄慈方丈最少也得患个股骨头坏死，但他老人家引咎自杀前一直活蹦乱跳。这就让佛法论难以自圆其说了。
同样是看过《葵花宝典》，红叶禅师就成功克制住了修炼的念头，这才叫佛法高深；林远图要是真能抵御权力对于人性的异化，那他根本就不会挥刀自宫。
自宫就像是给权力的投名状，难以回头，一旦挥刀，也就意味着放下了心防，所以金庸才会说，葵花宝典和辟邪剑谱的头一关，过起来“最为凶险”。
有人说，林远图可能是岳不群那样的伪君子，好名声纯系作伪。萨特说过，一个人成为什么样的人，是由他的行为决定的。
王莽要是不曾篡汉，那他现在还是千古传颂的圣人、儒宗。岳不群倘若不谋夺辟邪剑谱，可能早就如天门道长一般，被左冷禅做掉了，人性之恶压根无从发挥，但名声不会变差，至少仍然是妻子眼中的好丈夫，女儿眼中的好父亲。
林远图也是如此。他似乎并没有做什么恶，因为“立身甚正”的评语，出自方证大师和冲虚道长之口。这二位人品端方，身份贵重，不会轻易为他人背书。以少林+武当联合情报网的能力，连岳不群这种作伪大宗师都原形毕露，只要林远图留下一点蛛丝马迹，方证和冲虚揪出来的线团足够编织出一件毛衣。但这种事并未发生。
林远图显然不是特别在乎武林地位，否则他不会创立福威镖局。武林中人一向看不起走镖的，总镖头成为武林盟主或者至尊，就跟特朗普这种奇葩当选美国总统一样稀奇。在其他事情上，他也并没有表现出掌握权力者惯常表现出的极端化倾向，比如他对金钱的渴望，显然还不如其孙林震南。
如果林远图没做恶事，就不能称其为恶人，要是他装了一辈子，没来得及把累积的伪善值变现就挂了，那也不能叫他伪君子。正如警察不能为一桩停留在脑海中的谋杀案把某人抓起来那样，要是这种逻辑行得通，那估计光是处决阿加莎·克里斯蒂一个人，就足以消耗掉全世界一半的子弹存量。
权力这只怪兽已经把林远图叼在了嘴里，为什么又把他吐出来了？
可能——我仅仅说可能啊——是因为：林远图是个开镖局的，是个商人。
武林中权力运行的规则，向来是比谁的拳头大，所有武林盟主都是打出来的。杀仇人靠打，交朋友也靠打。不打不相识，是因为其他规则在武林中不发挥作用。
《水浒》里好汉们结识的方式，大都是打和被打。大部分头领都是兵败被俘，然后上山坐把交椅。宋江那些兄弟对他纳头便拜之前，往往是提着解腕尖刀，要挖他心肝做醒酒汤。
商人就不一样了，讲究和气生财，以和为贵。这和权力规则背道而驰。众所周知，权力不喜欢商人。
中国古代的两本权力圣经都主张严厉打击商人，《韩非子》直斥商人为五蠹之一，主张“其夫明王治国之政，使其商工油食之民少而名卑，以趣本务而寡趋末作。”《商君书》主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮，甚至连为商业贸易和人口流动服务的旅馆业也予以铲除——结果后来商鞅就死在这条规定上。
权力害怕人们的流动和连接，但商人恰恰擅长这个。缔造了马其顿帝国的亚历山大大帝可能是有史以来权力最大的人之一，但他的战马跑不过商人。汉朝的使节从来没有抵达罗马，但商人却穿越了上万里，让丝绸制品成为罗马贵族趋之若鹜的流行时尚。
商业得到足够发展所孕育出的文明的繁荣程度，是那些推行权力崇拜、刻意抑制商业的文明所难以企及的。这一点已经被历史证明了。
通过商业抵达和平，这是一条可循之路。经济学家米塞斯指出，由商业繁荣孕育的自由主义从国际分工这一事实中提出了反对战争的关键的、不可辩驳的理由。
米塞斯说：“自由主义分工早已超越了政治联盟体的界限。今天，没有一个文明国家直接通过本国的生产自给自足地满足了自己的需求。所有的国家都指望从国外进口商品，并用出口本国商品来支付进口。禁止国际商品交流会对人类文明造成严重损害，将葬送成千成百万人的福利，甚至其赖以生存的基础。在一个各国相互依赖外国产品的时代，战争有可能不再发生。”
林远图选择做个商人，这就给权力如何处置他出了一个难题。商人处在武林权力体系的边缘地带，从这里出发，要想抵达武林之巅实在是过于困难。像吕不韦那样扶持一个皇帝，然后用自己的种李代桃僵呢？先不论是否现实，林远图早就自宫啦！要怎样异化他的人性？让他众叛亲离、妻离子散？可他本来就是个和尚……
想来想去，权力卒。
ps：有评论说妄图将五岳门人尽数杀死的是左冷禅不是岳不群。这个嘛，小说中说得明明白白，将五岳门人诱到山洞中的，引其自相残杀的，是岳不群。左冷禅是趁势出来清场而已。岳不群不仅要残害本派高手，而且还将不肯屈服于己的恒山派门人关在山洞之中，要不是令狐冲田伯光救得及时，估计都得闷死在里面。足可看出，我们的想象有边界，此人之恶无边。
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你这个问题很有意思，它触及到了中国古代小说中两个截然不同的男性形象：武大郎和林冲。为什么面对妻子的危机，一个敢于拼命，一个却选择了隐忍？这背后有很多值得说道的缘由，绝不仅仅是胆量问题，而是复杂的社会环境、个人性格以及他们所处的不同境遇共同作用的结果。咱们先聊聊武大郎。武大郎踹门救妻，这事儿在《水浒传.............
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林冲，一个在《水浒传》中承载着无数读者心血的名字，他的故事，尤其是“误落白虎堂”、“风雪山神庙”等情节，早已深入人心。然而，当我们翻看那些根据原著改编的影视作品时，总会发现一个微妙的差别：为什么绝大多数影视作品，都更倾向于塑造一个完美的英雄形象，而对原著中林冲更为复杂、甚至有些“不堪”的一面，选择性.............
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要说林黛玉为何进贾府，这其中门道可深着呢。别看书中寥寥几笔，把林家描绘成书香门第、世代簪缨，家境殷实得像画里的金玉良缘，可真要细究起来，这背后牵扯的，可不只是一个“寄人篱下”的故事那么简单。先说说黛玉家。书里写，林如海是巡盐御史，这可是个肥差，油水足得很，更别提他还是个探花出身，读书人里的佼佼者。家.............
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余沧海灭门林家，这件事在江湖上引起了轩然大波。按理说，像少林寺方证大师、武当派冲虚道长这样的武林泰斗，肩负着维护武林秩序的责任，理应出面为林平之主持公道。但他们却没有这样做，反而还在任我行大闹光明顶，攻击余沧海的时候出手相护，这其中的缘由，细究起来，颇有几分江湖险恶的况味。首先，我们得弄明白，当时是.............
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“同样被刺配，林冲、卢俊义被百沸滚汤烫脚，武松、宋江一路上有好酒好肉，这是为何？”这个问题触及到了《水浒传》中对人物命运和遭遇的刻画，以及其中蕴含的作者对不同角色的态度。要详细解释这个问题，我们需要从几个方面来分析：一、 刺配的性质与目的不同：首先要明确，“刺配”在宋朝是一种刑罚，意思是刺字在脸上，.............
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