问题

如果以拜占庭帝国的兴亡得失写一篇新过秦论,应该怎么写?

回答
拜占庭兴亡论

呜呼!自秦失其鹿,天下逐鹿而归汉;及至唐衰,王气黯然,五代十国乱象生。而东方之帝国,自君士坦丁建都,历千年之久,其兴也勃焉,其亡也忽焉。是故吾辈当抚今追昔,究其兴亡之故,以鉴吾朝,以警后世,不敢不谓之“拜占庭兴亡论”。

一、兴也,天命之所归,制度之所成。

夫拜占庭之兴,非偶然也。罗马帝国之余晖,集古希腊罗马之大成,其文化璀璨,思想深邃。君士坦丁择地拜占庭,扼欧亚大陆之咽喉,水陆通衢,天然屏障,可谓得天时地利。高耸之城墙,屹立千年,足以自守。更兼狄奥多西法典,集律法之大成,制度严明,管理有序,为帝国提供了坚实的根基。

其兴盛之初,恰逢西方蛮族崛起,而东方波斯帝国虽强,亦未能将其吞噬。帝国以虔诚的基督教为精神纽带,凝聚民心,教权与皇权互相支持,形成一股强大的合力。其军事制度严谨,军备精良,雇佣兵与本土军队相结合,抵御外敌,扩张疆域。其经济繁荣,丝绸之路贸易畅通,君士坦丁堡成为东西方交流的中心,商业税收充盈国库。更不用说其在文化、艺术、建筑等方面的卓越成就,留下了无数辉煌的遗产,足以令后世之人仰望。

二、亡也,内忧外患,积弊日深。

然而,千年帝国,安能永固?其亡,亦非一日之寒,实乃内忧外患,积弊日深,终致倾覆。

内忧方面,尤以皇权之争与教会干政为甚。 罗马帝国末期,皇位继承本就混乱,拜占庭亦未能免俗。皇室内部权力倾轧,宦官弄权,刺杀与篡夺屡屡发生,极大削弱了帝国的统治稳定。皇帝一旦孱弱,朝政便为权臣、教会所左右。教会势力日益膨胀,不仅在精神层面掌握话语权,更逐渐染指世俗权力,与皇权形成制衡,有时甚至凌驾于皇权之上,导致政令不一,政出多门。教会的庞大财富与土地,亦占用了大量国家资源,进一步加剧了财政的负担。

其次,官僚腐败与经济凋敝,亦是致命之伤。 随着帝国疆域的收缩,中央财政愈发紧张。为了维持庞大的军队和官僚体系,皇帝不得不加重税负,而税收的征敛又往往伴随着官僚的层层盘剥。财政的枯竭导致军队士气低落,装备落后,难以有效抵御外敌。商税的征收也愈发不公,对本土商人和外来商人采取不同政策,阻碍了商业的自由发展,使得商业活动日渐萎缩。

再者,民族矛盾与文化隔阂,也渐渐侵蚀着帝国的统一。 随着帝国疆域的不断变化,帝国境内民族成分日益复杂。希腊文化虽为正统,但斯拉夫、亚美尼亚等民族的文化与认同感也在增强。帝国中央政府若不能有效整合这些多元文化,反而采取强制同化政策,便容易激化矛盾,分散帝国力量。

三、外患方面,强敌环伺,步步紧逼。

外患之凶,亦足以亡国。拜占庭帝国所处的时代,正是风云变幻的时代,四面皆是虎狼之国。

东方崛起的阿拉伯帝国,是其最强大的对手。 从七世纪起,阿拉伯人的铁骑便席卷中东,一度逼近君士坦丁堡城下。虽然拜占庭凭借其坚固的城池和先进的军事技术,成功抵御了大部分的进攻,但失去了叙利亚、埃及等富庶之地,对国力造成了难以弥补的损失。

随后的塞尔柱突厥与奥斯曼土耳其,更是帝国灭亡的掘墓人。 十一世纪,塞尔柱突厥的崛起,在曼奇克特战役中击败拜占庭军队,导致小亚细亚大片土地沦陷,这是帝国由盛转衰的标志性事件。而奥斯曼土耳其的步步紧逼,更是将帝国推向了灭亡的边缘。他们凭借强大的骑兵和先进的火炮技术,一点点蚕食着拜占庭的领土,最终在1453年,攻陷了君士坦丁堡,终结了拜占庭千年的历史。

更令人扼腕的是,西方的背叛与干涉,也加速了帝国的灭亡。 在十字军东征时期,西欧的骑士们,本应与拜占庭携手对抗伊斯兰世界,却在第四次十字军东征时,被利益蒙蔽,洗劫了君士坦丁堡,并扶植了傀儡政权。这次劫掠,对拜占庭造成了毁灭性的打击,国力一蹶不振,从此再也未能恢复。后来,当奥斯曼土耳其兵临城下之时,西方国家虽然名义上伸出援手,但多为利益算计,真正出力者寥寥无几。

四、兴亡之鉴,古今通义。

观拜占庭之兴亡,吾辈当如何自省?

其兴也,在于集权而制度严明,在于文化之凝聚力强,在于经济之开放与繁荣,在于能够有效整合多元民族。 其制度之健全,足以支撑千年之久;其文化之魅力,足以吸引四方来朝;其对外交流,足以带来滚滚财富;其对内管理,足以维持国家稳定。

其亡也,在于皇权之倾轧,在于教会之干政,在于官僚之腐败,在于经济之凋敝,在于民族之隔阂,更在于被外敌环伺而无力抵御。 内部的虚弱,是其抵御外部侵袭的最大障碍。当国家内部矛盾重重,人心离散之时,外部的强大力量,便如摧枯拉朽一般,将其轻易摧毁。

秦朝二世而亡,唐朝由盛转衰,皆是内忧外患,制度崩坏之故。拜占庭帝国,虽远隔万里,历时数百年,其兴亡之理,与吾中华兴衰之道,竟有暗合之处。帝国的强大,不在于一时之武力,而在于长久之制度;不在于片面之文化,而在于包容之精神;不在于短时之繁荣,而在于可持续之发展。

故吾辈当警醒!当效仿其兴盛之处,以制度革新、以民生为本、以文化为魂、以开放为策;亦当汲取其衰亡之教训,严防权力之滥用,抵制腐败之侵蚀,化解民族之隔阂,加强国家之团结。唯有如此,方能使吾国长治久安,国祚绵延,不蹈拜占庭帝国覆辙。此所谓,“前车之鉴,后事之师”,拜占庭之兴亡,足令后世三思而行也!

网友意见

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大秦之失,失于扶蛮族而亡可萨矣!

可萨既亡,曰:非我也,乃卢丝(Rus)灭之,此天(Logos)罚矣。

祭政不分,国教一体。外以宗教断亲疏,背信义,失信于诸国诸教,治邻亡绝,蛮邦抵境,唇亡齿寒;内以专治代民治,使军权越民权,致流民、蛮族祸法乱纪。

朝纲既坏,天(Seraph)降绝罚。内有诸侯并立,混攻滥伐;外有韦尼寺阿(Venezia)、卢马素丹(Roma Sultanate)争相效之,以之为异端异教,引兵圣战之。

事至此,呼天(Adonai)则无应,君洛数破,终归予回秦矣。

后回秦离翳罗多(Ellada),屠阿美尼阿(Armenia)众,又逐耶诃都多(Yahadut)教众,乃龟缩于半岛之地。今又内以教治国,大统领一人独裁,屠苦地(Kurdi)众,外交噫死死(ISIS)匪寇及入魔斯狸仆(Selef)乱匪,引其入境,如此不止,亦将万劫不复。

秦人不暇自哀,而后人哀之;后人(回秦)哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

(图片来自pixiv.net/member_illust

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@别了KV 谢邀

《过大秦论》

君士坦丁大帝立新都而虎视东方,君臣固守席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。

当是时也,大秦国土万里,狄奥多西尊耶稣圣教,分国而治,哥特蛮酋阿拉里克叩关而攻秦,东秦战与汪达尔、波斯而不救。西秦失七丘,蛮狄欺幼君孤寡,东帝国据君堡之固,得延祚千年。

英主迭兴,马尔西安、利奥、芝诺、阿纳斯塔修斯蒙故业,因遗策,南保埃及,西击哥特,东守膏腴之地,北筑要害之墙,延及查士丁,治吏亲民,勤练军士,以图大业。

及至查士丁尼一世,奋十世之余烈,出君堡而兴天兵,法典出而万民从,焚异端而制一性,征汪达而复北非,驾七丘而攻哥特,征尼罗而降埃及,讨蛮狄而平北境,伐波斯而定东域,大诛四夷之侵侮者,扫清妖氛,四方宾服,慕化称臣。

查士丁尼既没,瘟疫之灾犹存,秦土烽烟并起,群雄逐鹿问鼎,默罕默德号先知而起事,征战四方,所向披靡,乘秦内虚,西踞埃及,东征波斯,大秦束手,故土沉沦,渡海而击,刀兵不止。

十三世之初,于鞑靼之威下,诸突厥西入安纳托利亚,启新之生息,后其势大,逐为雄强,授教宗命,十字东征,教宗诏下,传檄全欧。

威尼斯豺狼成性,辱国失心,乱政亡教,秽不可言,十字军轻取君堡,淫乐圣城,焚书掠财,鸠占鹊巢。

鞑靼入寇,罗姆衰落,宦官酿祸,国乱岁凶,四方扰攘。

鞑靼之后,埃斯雷夫,格尔米扬,卡雷西等,接踵而起。

尼西亚国取其拉丁国都君士坦丁堡,米海尔八世冕大秦皇帝,虽已无昔日煌煌,然修好鞑靼而制突厥,复兴之志而起。

然大秦失德,神降谴罚,君臣执鞭,为敌前驱,邀突厥而助其入境,乌木尔与约翰六世为盟,于两约翰之战中为约翰六世兴兵,其不念百代国仇,是自取祸败而神亦厌之也。

奥斯曼本小亚布衣,无尺寸之土,得苏菲大贤埃德巴利教诲,立国于大秦故地,国土无一尺一寸取自诈术欺罔,皆以正正之旗、堂堂之阵,百战而百捷,万姓倾心,四方仰德。

泰西诸国合纵攻奥斯曼,太子巴耶塞特随父赴科索沃役,于其父遇刺后,临危统军,歼泰西诸国联军,俘杀其帅拉扎尔公,西人大震,塞尔维亚王女和亲,保加利亚称臣纳贡。

后与十字军战于尼科堡,获全胜,虏万骑,动于泰西各国也。

帖木尔起兵戈于安卡拉,虏奥斯曼素旦巴耶赛特于铁笼,令王后赤身起舞,是役,奥斯曼大乱,四方诸候各立王子争位,大秦复得苟延。

然瓦尔纳一役,奥斯曼大胜,波匈王瓦迪斯瓦夫陨,本已不甚安之师阵后,恐无可逃,彷徨之士始退,已无可挽矣,联军尽被奥斯曼屠之,西人大震,诸国畏其如虎,不复合纵。

素旦穆罕默德二世率步兵七万馀,骑二万馀,战舰三百,自海陆两围,而欲取都城拜占庭,末帝君士坦丁求援于泰西,教皇欲统东西教会,虽君士坦丁许之,但其民不合。

素旦劝降,可免兵祸,续大秦祀,以存宗庙,末帝拒矣,宁死不降,誓死守城,终因寡不敌众,城遂陷,末帝脱紫袍,自引军入阵,殉国。

素旦善拜占庭牧首,比至践祚,示不绝旧国,存旧俗,子孙不得以异教视之,诸省基督,犹太信徒,并免刑罚,大秦逐亡,国祚二千二百又六年。

苦秦以久,陈兵而何?天运循环,自然之理。

(本人对于拜占庭史了解不深,只能说天运循环,自然之理,如果是过《过回秦论》指奥斯曼,倒是能说一点。)

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