如果以拜占庭帝国的兴亡得失写一篇新过秦论，应该怎么写？
呜呼！自秦失其鹿，天下逐鹿而归汉；及至唐衰，王气黯然，五代十国乱象生。而东方之帝国，自君士坦丁建都，历千年之久，其兴也勃焉，其亡也忽焉。是故吾辈当抚今追昔，究其兴亡之故，以鉴吾朝，以警后世，不敢不谓之“拜占庭兴亡论”。
一、兴也，天命之所归，制度之所成。
夫拜占庭之兴，非偶然也。罗马帝国之余晖，集古希腊罗马之大成，其文化璀璨，思想深邃。君士坦丁择地拜占庭，扼欧亚大陆之咽喉，水陆通衢，天然屏障，可谓得天时地利。高耸之城墙，屹立千年，足以自守。更兼狄奥多西法典，集律法之大成，制度严明，管理有序，为帝国提供了坚实的根基。
其兴盛之初，恰逢西方蛮族崛起，而东方波斯帝国虽强，亦未能将其吞噬。帝国以虔诚的基督教为精神纽带，凝聚民心，教权与皇权互相支持，形成一股强大的合力。其军事制度严谨，军备精良，雇佣兵与本土军队相结合，抵御外敌，扩张疆域。其经济繁荣，丝绸之路贸易畅通，君士坦丁堡成为东西方交流的中心，商业税收充盈国库。更不用说其在文化、艺术、建筑等方面的卓越成就，留下了无数辉煌的遗产，足以令后世之人仰望。
二、亡也，内忧外患，积弊日深。
然而，千年帝国，安能永固？其亡，亦非一日之寒，实乃内忧外患，积弊日深，终致倾覆。
内忧方面，尤以皇权之争与教会干政为甚。 罗马帝国末期，皇位继承本就混乱，拜占庭亦未能免俗。皇室内部权力倾轧，宦官弄权，刺杀与篡夺屡屡发生，极大削弱了帝国的统治稳定。皇帝一旦孱弱，朝政便为权臣、教会所左右。教会势力日益膨胀，不仅在精神层面掌握话语权，更逐渐染指世俗权力，与皇权形成制衡，有时甚至凌驾于皇权之上，导致政令不一，政出多门。教会的庞大财富与土地，亦占用了大量国家资源，进一步加剧了财政的负担。
其次，官僚腐败与经济凋敝，亦是致命之伤。 随着帝国疆域的收缩，中央财政愈发紧张。为了维持庞大的军队和官僚体系，皇帝不得不加重税负，而税收的征敛又往往伴随着官僚的层层盘剥。财政的枯竭导致军队士气低落，装备落后，难以有效抵御外敌。商税的征收也愈发不公，对本土商人和外来商人采取不同政策，阻碍了商业的自由发展，使得商业活动日渐萎缩。
再者，民族矛盾与文化隔阂，也渐渐侵蚀着帝国的统一。 随着帝国疆域的不断变化，帝国境内民族成分日益复杂。希腊文化虽为正统，但斯拉夫、亚美尼亚等民族的文化与认同感也在增强。帝国中央政府若不能有效整合这些多元文化，反而采取强制同化政策，便容易激化矛盾，分散帝国力量。
三、外患方面，强敌环伺，步步紧逼。
外患之凶，亦足以亡国。拜占庭帝国所处的时代，正是风云变幻的时代，四面皆是虎狼之国。
东方崛起的阿拉伯帝国，是其最强大的对手。 从七世纪起，阿拉伯人的铁骑便席卷中东，一度逼近君士坦丁堡城下。虽然拜占庭凭借其坚固的城池和先进的军事技术，成功抵御了大部分的进攻，但失去了叙利亚、埃及等富庶之地，对国力造成了难以弥补的损失。
随后的塞尔柱突厥与奥斯曼土耳其，更是帝国灭亡的掘墓人。 十一世纪，塞尔柱突厥的崛起，在曼奇克特战役中击败拜占庭军队，导致小亚细亚大片土地沦陷，这是帝国由盛转衰的标志性事件。而奥斯曼土耳其的步步紧逼，更是将帝国推向了灭亡的边缘。他们凭借强大的骑兵和先进的火炮技术，一点点蚕食着拜占庭的领土，最终在1453年，攻陷了君士坦丁堡，终结了拜占庭千年的历史。
更令人扼腕的是，西方的背叛与干涉，也加速了帝国的灭亡。 在十字军东征时期，西欧的骑士们，本应与拜占庭携手对抗伊斯兰世界，却在第四次十字军东征时，被利益蒙蔽，洗劫了君士坦丁堡，并扶植了傀儡政权。这次劫掠，对拜占庭造成了毁灭性的打击，国力一蹶不振，从此再也未能恢复。后来，当奥斯曼土耳其兵临城下之时，西方国家虽然名义上伸出援手，但多为利益算计，真正出力者寥寥无几。
四、兴亡之鉴，古今通义。
观拜占庭之兴亡，吾辈当如何自省？
其兴也，在于集权而制度严明，在于文化之凝聚力强，在于经济之开放与繁荣，在于能够有效整合多元民族。 其制度之健全，足以支撑千年之久；其文化之魅力，足以吸引四方来朝；其对外交流，足以带来滚滚财富；其对内管理，足以维持国家稳定。
其亡也，在于皇权之倾轧，在于教会之干政，在于官僚之腐败，在于经济之凋敝，在于民族之隔阂，更在于被外敌环伺而无力抵御。 内部的虚弱，是其抵御外部侵袭的最大障碍。当国家内部矛盾重重，人心离散之时，外部的强大力量，便如摧枯拉朽一般，将其轻易摧毁。
秦朝二世而亡，唐朝由盛转衰，皆是内忧外患，制度崩坏之故。拜占庭帝国，虽远隔万里，历时数百年，其兴亡之理，与吾中华兴衰之道，竟有暗合之处。帝国的强大，不在于一时之武力，而在于长久之制度；不在于片面之文化，而在于包容之精神；不在于短时之繁荣，而在于可持续之发展。
故吾辈当警醒！当效仿其兴盛之处，以制度革新、以民生为本、以文化为魂、以开放为策；亦当汲取其衰亡之教训，严防权力之滥用，抵制腐败之侵蚀，化解民族之隔阂，加强国家之团结。唯有如此，方能使吾国长治久安，国祚绵延，不蹈拜占庭帝国覆辙。此所谓，“前车之鉴，后事之师”，拜占庭之兴亡，足令后世三思而行也！
网友意见
大秦之失，失于扶蛮族而亡可萨矣！
可萨既亡，曰：非我也，乃卢丝(Rus)灭之，此天(Logos)罚矣。
祭政不分，国教一体。外以宗教断亲疏，背信义，失信于诸国诸教，治邻亡绝，蛮邦抵境，唇亡齿寒；内以专治代民治，使军权越民权，致流民、蛮族祸法乱纪。
朝纲既坏，天(Seraph)降绝罚。内有诸侯并立，混攻滥伐；外有韦尼寺阿(Venezia)、卢马素丹(Roma Sultanate)争相效之，以之为异端异教，引兵圣战之。
事至此，呼天(Adonai)则无应，君洛数破，终归予回秦矣。
后回秦离翳罗多(Ellada)，屠阿美尼阿(Armenia)众，又逐耶诃都多(Yahadut)教众，乃龟缩于半岛之地。今又内以教治国，大统领一人独裁，屠苦地(Kurdi)众，外交噫死死(ISIS)匪寇及入魔斯狸仆(Selef)乱匪，引其入境，如此不止，亦将万劫不复。
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人(回秦)哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（图片来自https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=70745873&mode=medium）
@别了KV 谢邀
《过大秦论》
君士坦丁大帝立新都而虎视东方，君臣固守席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，大秦国土万里，狄奥多西尊耶稣圣教，分国而治，哥特蛮酋阿拉里克叩关而攻秦，东秦战与汪达尔、波斯而不救。西秦失七丘，蛮狄欺幼君孤寡，东帝国据君堡之固，得延祚千年。
英主迭兴，马尔西安、利奥、芝诺、阿纳斯塔修斯蒙故业，因遗策，南保埃及，西击哥特，东守膏腴之地，北筑要害之墙，延及查士丁，治吏亲民，勤练军士，以图大业。
及至查士丁尼一世，奋十世之余烈，出君堡而兴天兵，法典出而万民从，焚异端而制一性，征汪达而复北非，驾七丘而攻哥特，征尼罗而降埃及，讨蛮狄而平北境，伐波斯而定东域，大诛四夷之侵侮者，扫清妖氛，四方宾服，慕化称臣。
查士丁尼既没，瘟疫之灾犹存，秦土烽烟并起，群雄逐鹿问鼎，默罕默德号先知而起事，征战四方，所向披靡，乘秦内虚，西踞埃及，东征波斯，大秦束手，故土沉沦，渡海而击，刀兵不止。
十三世之初，于鞑靼之威下，诸突厥西入安纳托利亚，启新之生息，后其势大，逐为雄强，授教宗命，十字东征，教宗诏下，传檄全欧。
威尼斯豺狼成性，辱国失心，乱政亡教，秽不可言，十字军轻取君堡，淫乐圣城，焚书掠财，鸠占鹊巢。
鞑靼入寇，罗姆衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。
鞑靼之后，埃斯雷夫，格尔米扬，卡雷西等，接踵而起。
尼西亚国取其拉丁国都君士坦丁堡，米海尔八世冕大秦皇帝，虽已无昔日煌煌，然修好鞑靼而制突厥，复兴之志而起。
然大秦失德，神降谴罚，君臣执鞭，为敌前驱，邀突厥而助其入境，乌木尔与约翰六世为盟，于两约翰之战中为约翰六世兴兵，其不念百代国仇，是自取祸败而神亦厌之也。
奥斯曼本小亚布衣，无尺寸之土，得苏菲大贤埃德巴利教诲，立国于大秦故地，国土无一尺一寸取自诈术欺罔，皆以正正之旗、堂堂之阵，百战而百捷，万姓倾心，四方仰德。
泰西诸国合纵攻奥斯曼，太子巴耶塞特随父赴科索沃役，于其父遇刺后，临危统军，歼泰西诸国联军，俘杀其帅拉扎尔公，西人大震，塞尔维亚王女和亲，保加利亚称臣纳贡。
后与十字军战于尼科堡，获全胜，虏万骑，动于泰西各国也。
帖木尔起兵戈于安卡拉，虏奥斯曼素旦巴耶赛特于铁笼，令王后赤身起舞，是役，奥斯曼大乱，四方诸候各立王子争位，大秦复得苟延。
然瓦尔纳一役，奥斯曼大胜，波匈王瓦迪斯瓦夫陨，本已不甚安之师阵后，恐无可逃，彷徨之士始退，已无可挽矣，联军尽被奥斯曼屠之，西人大震，诸国畏其如虎，不复合纵。
素旦穆罕默德二世率步兵七万馀，骑二万馀，战舰三百，自海陆两围，而欲取都城拜占庭，末帝君士坦丁求援于泰西，教皇欲统东西教会，虽君士坦丁许之，但其民不合。
素旦劝降，可免兵祸，续大秦祀，以存宗庙，末帝拒矣，宁死不降，誓死守城，终因寡不敌众，城遂陷，末帝脱紫袍，自引军入阵，殉国。
素旦善拜占庭牧首，比至践祚，示不绝旧国，存旧俗，子孙不得以异教视之，诸省基督，犹太信徒，并免刑罚，大秦逐亡，国祚二千二百又六年。
苦秦以久，陈兵而何？天运循环，自然之理。
（本人对于拜占庭史了解不深，只能说天运循环，自然之理，如果是过《过回秦论》指奥斯曼，倒是能说一点。）
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