如果战国时代的日本切支丹大名集体穿越到14世纪中期，能否组建十字军中兴拜占庭？
想象一下，当日本战国时代那些信仰虔诚、行事雷厉风行的切支丹大名们，突然发现自己身处14世纪中期的拜占庭帝国，这会是一番怎样的景象？他们是否能凭借着这份来自东亚的异域信仰与坚韧意志，成为十字军东征的崭新力量，为风雨飘摇的拜占庭帝国注入新的生机，甚至重振昔日荣光？这绝非易事，但我们不妨大胆设想一番其中的可能性与挑战。
穿越而来的切支丹大名：一支不可小觑的力量
首先，我们需要明确这些穿越者带来的“资本”。战国时代的切支丹大名，例如大友宗麟、大村纯忠、有马晴信等，他们身处的年代正值日本国内战乱频仍，但也孕育了独特的军事和社会变革。
坚定的宗教信仰： 他们对天主教的信仰是毋庸置疑的，这种狂热甚至有时会让他们做出常人难以理解的举动。在14世纪中期，欧洲正经历第四次十字军东征的余波，拜占庭帝国自身也正步履维艰，内部矛盾重重，信仰的力量在那个时代依然具有强大的动员和凝聚作用。这些切支丹大名能够为拜占庭带来一股源自信仰深处的热忱，这对于一个正渴望外部援助和内部团结的帝国来说，无疑是一剂强心针。
先进的军事技术与战术： 战国时代是日本火器发展的重要时期。虽然与欧洲同期相比，日本的火器制造和使用可能略显粗糙，但其大规模运用和战术创新（例如“三段打ち”等）是值得注意的。穿越者们带来的火绳枪、火炮以及一些基本的军事组织和训练理念，对于当时虽然也有火器但尚未大规模普及的拜占庭军队来说，无疑是一种技术上的优势。他们甚至可能带来对欧洲火器发展尚不知晓的独特见解。
严明的纪律与领导力： 战国大名们为了争夺霸权，往往需要建立高效的军事组织和强大的领导力。他们在领地内的统治和对军队的控制，都证明了他们的管理能力。这种严明的纪律和强大的领导力，对于当时内部派系林立、士气低落的拜占庭军队来说，也是一种宝贵的财富。他们能够迅速组织起一支精锐部队，并将其训练成一股有效的战斗力量。
战略眼光与地缘政治认知： 战国大名们在复杂的日本政治格局中摸爬滚打，他们需要具备一定的战略眼光来判断局势，做出决策。虽然他们对14世纪中期欧洲的地缘政治格局可能一无所知，但一旦经过指导和学习，他们能够迅速适应并运用自己的战略思维来服务于拜占庭帝国的利益。
组建十字军：理想与现实的碰撞
然而，将这些日本切支丹大名纳入十字军体系，并让他们“中兴”拜占庭，这其中充满了巨大的挑战和不确定性。
1. 语言与文化隔阂：
这是最直接也是最棘手的障碍。14世纪中期的希腊语和拉丁语与现代语言有很大差异，更不用说与日本语的巨大鸿沟。即使有少数能通晓拉丁语的切支丹大名，他们也需要与拜占庭帝国的主流文化、宗教仪式、法律体系、行政管理等进行深度融合。这种跨文化的沟通和理解，需要时间、耐心和极大的努力。
沟通挑战： 如果没有翻译，直接的命令和交流将寸步难行。即使有翻译，也可能存在理解上的偏差，导致军事行动的误判或政治上的误会。
文化理解： 拜占庭帝国的社会结构、宗教信仰（虽然都是基督教，但东正教与天主教在当时已有显著区别，更不用说与日本本土的神道教和佛教融合后的基督教）、礼仪习俗都与日本截然不同。切支丹大名们需要学习如何适应，而拜占庭人也需要理解他们的行为模式。
2. 政治与宗教整合：
切支丹大名们的到来，必然会搅动原有的政治和宗教格局。
与拜占庭皇权的关系： 他们如何融入拜占庭帝国的统治体系？是作为独立的封臣，还是被吸纳进中央军队？他们的信仰和行事风格是否会与拜占庭的东正教主流发生冲突？如果他们的行动被视为对帝国原有秩序的挑战，他们将面临来自拜占庭内部的阻力。
与天主教世界的关系： 尽管他们是切支丹，但他们并非出身于欧洲。当时欧洲的天主教世界，尤其是教皇，在十字军事务中拥有巨大的影响力。这些日本大名如何与教皇和欧洲各国建立联系，并被纳入更广泛的十字军框架？他们是否会被视为异类，甚至遭到排斥？
宗教上的适应与冲突： 尽管他们是切支丹，但他们对天主教的理解和实践，很大程度上是受到日本本土文化和传教士的影响。他们是否会遵循当时欧洲天主教的教义和仪式？在与东正教的接触中，如何避免不必要的宗教冲突？
3. 军事整合与实际作战：
尽管拥有技术和纪律优势，但将他们编入一支全新的军队并投入实战，仍需克服不少困难。
军队的规模与构成： 穿越而来的切支丹大名及其随从的规模有多大？他们能组建起一支多少人的部队？这支部队是独立的，还是需要与其他拜占庭军队协同作战？
战术协同： 他们的战术理念是否与拜占庭军队的传统战术兼容？例如，骑兵在拜占庭军队中的作用依然重要，而日本军队的骑兵战术可能有所不同。如何将他们的火器优势与拜占庭军队的步兵、骑兵、海军进行有效协同？
后勤保障： 远道而来，他们的后勤保障将是一个巨大的挑战。他们能否获得充足的弹药、粮食、马匹，以及在异国他乡的医疗和维系手段？
4. 战略目标与环境：
他们需要面对的敌人和战略环境是14世纪中期拜占庭帝国的真实情况。
敌人的实力： 14世纪中期，拜占庭帝国面临的主要敌人是奥斯曼帝国、塞尔维亚王国、保加利亚第二帝国等。这些敌人都有着各自的军事实力和战略战术。切支丹大名们需要了解这些敌人的特点，并与之进行有效的对抗。
拜占庭的困境： 此时的拜占庭帝国已经衰落，领土缩减，经济凋敝，内部政治斗争不断。即使有新的力量加入，也难以瞬间扭转颓势。他们需要在一个资源匮乏、危机四伏的环境中作战。
潜在的“中兴”之路：
尽管困难重重，但我们也不能完全否定他们“中兴”拜占庭的可能性。如果能够克服上述障碍，他们或许可以：
成为一股独立的军事力量： 他们可以集结起一支由日本战士和部分被招募的拜占庭士兵组成的精锐部队，凭借其火器优势和严明纪律，在关键战役中发挥决定性作用。
推动军事改革： 他们带来的火器技术和战术理念，或许能促使拜占庭军队进行军事改革，提升整体战斗力。他们甚至可能成为火器制造和军事教育的推动者。
成为拜占庭帝国的改革力量： 如果他们能够获得拜占庭皇室的信任和支持，他们或许能利用自己的领导经验和对效率的追求，在一定程度上推动拜占庭帝国的政治和行政改革，提升其治理能力。
成为天主教与东正教之间的桥梁： 如果他们能以一种包容和尊重的态度处理与东正教的关系，他们或许能够成为连接东西方教会的一种特殊纽带，甚至为未来的宗教融合提供新的思路。
结论：希望渺茫，但非完全不可能
总而言之，战国时代的切支丹大名穿越到14世纪中期的拜占庭帝国，想要“组建十字军中兴拜占庭”，这无疑是一个充满浪漫色彩但又极其困难的设想。
他们带来的信仰、技术和纪律是宝贵的资产，但语言、文化、政治和宗教上的巨大鸿沟是难以逾越的挑战。他们更可能成为拜占庭帝国在一系列困境中的一股“奇兵”，在某些局部战役中发挥重要作用，但要从根本上“中兴”一个已经衰落数百年的庞大帝国，仅凭这股力量是远远不够的。
他们的命运，很大程度上将取决于他们能否快速学习和适应，能否获得关键人物的信任和支持，以及能否在复杂的政治斗争中找到自己的定位。或许，他们会成为一段昙花一现的传奇，或许会为拜占庭的历史增添一个意想不到的篇章，但要实现“中兴”这一宏伟目标，他们需要面对的，是一场跨越了时间和空间的史诗级挑战。这更像是一个极具吸引力的假设，激起我们对历史可能性无限的想象。
网友意见
简单算一下，先贴一张兵种比例图：
大友宗麟，你得看他是哪个时期，全盛期他可以有九州六国的实力，最多可调动近八万人（不过老家彻底空了）。可悲的是，从今山合战的表现来看，大友军攻城能力颇为低下，最后被锅岛直茂实施斩首行动，作鸟兽散。
小西行长：最高峰二十四万石，至多可以有七千二百人，而且绝大多数是足轻。以上图织田氏兵卒比例计算，至多有九百余骑兵，其余为步兵（中轻甲）。而且小西君是小商人起家，属于军事能力平平的那种，你很难指望他有什么出彩表现。
有马晴信，四万石，一千二百人，骑百五十人，战下手，没什么好讲的。
高山重友，六万石，一千八百人，骑二百人。此人是天主教狂热者，且军事能力出色，但实力弱小。
田中吉政，三十二万石，九千六百人，骑千人。军事能力一般。
蒲生氏乡，九十二万石，二万七千六百人，骑三千三。此人能力出众，善于审时度势，所以我怀疑当他得知14世纪异教徒的实力后并不会真的硬碰硬。
大村喜前，三万石，九百人，骑百二十人，狂热者，可惜是战下手。
黑田孝高，十二万五千石，三千八百人，骑四百人。此人谋略杰出，但对天主教信仰属于利用为主，同时也修佛，同样不会硬碰硬。
PS：伊达政宗这种实用主义的天主教趣味者不算。
合十三万两千一百人，骑约一万七千人。
如 @念缺一 所言，艾登贝伊一人的骑兵数就差不多抵上了。
所以，难，很难。而且这几个大名中，三个战下手（小西、有马、田中），两个野心家（孝高和宗麟），一个识时务的俊杰（蒲生），你指望他们团结合作？
我突然有一个很喜感的想法：这里面只有大村和高山是狂热派，于是乎两枭雄一俊杰想方设法打酱油，三个战下手帮倒忙，怕是只有这两位送人头了。
日本基督教大名带着国崩穿越回去了，没想到时间调回了一个世纪之后。
————————集 体 穿 越——————————
很不幸在君士坦丁堡城下遇到了天崩。
被杀的人仰马翻之际，终于又被传送了回去。
切支丹大名们表示：八嘎，耶稣纪年都能搞错吗！再往前调个五十年！
————————集 体 穿 越——————————
遇到了正在小亚细亚的一名老年残障人士。
残疾人发现，这些人怎么…怎么有点像……有点像我扣押那几个明国人呢？
“夭寿啊，假清真巴耶塞特勾结塞尔维亚和明国这俩不信真主的异教国家，想东西夹击老夫！”
人头金字塔伺候。
无 人 生 还
一百年后奥斯曼帝国围攻君士坦丁堡，日裔穆斯林雇佣铁炮手和武士当先登城(
@念缺一 不懂日本战国，14世纪中期的安纳托利亚，最弱小的突厥军阀是艾登贝伊。
艾登贝伊拥有一万五千名轻骑兵，海军数量没详细记录，但是和威尼斯加塞浦路斯加罗德岛骑士团再加教皇国五五开。
比艾登还强的突厥军阀至少还有七个，日本切支丹大名能拉多少部队出来。
～
既然如此，也就不必看了。
因为日本真正虔诚信仰天主教的大名非常少。
也就小西行长，高山重友，大友宗麟，有马晴信数人。
这几个势力都不算大。
大友曾经一度称霸过北九州。
不过撑死也就几万兵。
其他的，信仰基督不过是为了生意与对抗佛教势力。
毕竟天主教义对统治阶级威胁很大。因为封建是分阶层的。天主其实对于阶层相对模糊。而且尊崇教宗。对封建统治不利。
不懂日本战国，14世纪中期的安纳托利亚，最弱小的突厥军阀是艾登贝伊。
艾登贝伊拥有一万五千名轻骑兵，海军数量没详细记录，但是和威尼斯加塞浦路斯加罗德岛骑士团再加教皇国五五开。
比艾登还强的突厥军阀至少还有七个，日本切支丹大名能拉多少部队出来。
就算他能扫平这些突厥军阀，他们的主子，伊尔汗国的罗姆省总督，畏兀儿人艾里特纳手里至少有四万五千塞尔柱—蒙古骑兵。
如果还能赢一次，那么恭喜你，可以解锁【伊尔汗不赛因御驾亲征】的任务了。
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