日本战国乱世，公家朝廷是如何苟过去的?
日本战国乱世，说起来就是一出轰轰烈烈的武士们争霸天下的戏码。但在这舞台的幕后，总有那么一个古老而脆弱的群体，小心翼翼地扮演着自己的角色，那就是日本的公家，也就是那些世袭的贵族和朝廷官员。
说他们是“苟过去”，其实一点也不夸张。他们的生存之道，与其说是力挽狂澜，不如说是“夹缝中求生存”，靠的是精明的政治手腕、深厚的文化积淀，以及一点点运气的眷顾。
一、 政治上的“装聋作哑”与“借力打力”
战国时代的日本，权力结构已经严重失衡。足利幕府虽然名义上还是天下共主，但早已被各地大名架空。天皇更是如此，几乎沦为了一个象征性的存在，连维持日常生活的开销都十分困难。
在这样的背景下，公家们的首要任务是保全自身。他们深知，自己没有军队，没有领地，硬碰硬只会是螳臂当车。因此，他们采取了“装聋作哑”的策略。
不站队，或者谨慎站队： 面对各路大名的争夺，朝廷和公家们尽量避免公开支持某一方。他们知道，一旦站错了队，后果不堪设想。即便是幕府内部的纷争，他们也往往选择明哲保身，不深入介入。
利用“正统性”： 虽然权力旁落，但天皇在日本的“正统性”依然是无可替代的。公家们便利用这一点，作为与大名们周旋的筹码。他们可以通过册封官职、赐予姓氏等方式，为大名的崛起披上合法的外衣，从而间接获得大名的尊重和庇护。比如，许多大名都渴望获得“征夷大将军”的称号，这便是朝廷授予的最高荣誉，也是他们合法统治天下的象征。
“进贡”与“求庇护”： 当某个大名势力强大，即将统一一方时，朝廷往往会主动派遣使节“进贡”，表达臣服之意，并寻求对方的庇护。这是一种示弱，但也换来了相对安稳的生存环境。大名们也乐于接受这种“朝贡”，因为这能进一步提升自己的声望和地位。
二、 文化上的“固守阵地”与“品牌价值”
虽然政治上节节败退，但公家们在文化领域依然拥有强大的话语权。日本传统的礼仪、文化、艺术，很大一部分都掌握在他们手中。
维护“雅”的秩序： 公家们是传统文化的守护者。他们举办各种仪式、宴会，传承着古老的宫廷文化、和歌、茶道、花道等。这些活动虽然在战火纷飞的乱世显得有些“不合时宜”，但却维系着日本文化的根脉。
“文化牌”的应用： 越是混乱的时代，人们越是渴望精神上的慰藉和秩序。公家们深谙此道。他们通过自己的文化活动，向世人展示着一种“雅致”和“安定”的形象。这种“品牌价值”吸引了不少对文化感兴趣的大名和武士，他们也愿意出资赞助，以示自己的品味和修养。
教育与知识的传承： 公家们掌握着大量的书籍和知识，也肩负着教育的责任。许多著名的学者、文化人，都出自公家或受到公家庇护。这种知识的传承，也为日后日本文化的复兴奠定了基础。
三、 经济上的“自给自足”与“依赖性”
在战国时代，朝廷和公家们的经济来源非常有限。他们失去了大部分的庄园，收入锐减。
依赖大名的“支援”： 这是最无奈也最普遍的生存方式。朝廷和公家们不得不依赖于强大起来的大名们的“支援”。这种支援，有时候是粮食、金钱，有时候是土地的租金。当然，这种支援是有条件的，往往伴随着政治上的交换。
小范围的“自给自足”： 一些公家贵族，为了减少对外界的依赖，会经营一些小型的庄园，或者发展一些手工艺，勉强维持生计。但这种方式的收入十分有限，难以支撑整个朝廷的运转。
“典当”与“借贷”： 更有甚者，为了筹集活动经费，公家们甚至会典当宫廷的宝物，或者向寺庙、商人借贷。这是一种饮鸩止渴的做法，但也反映了他们经济上的窘迫。
四、 战略上的“机会主义”与“隐忍”
虽然实力不济，但公家们并非完全被动。他们也懂得在乱世中寻找机会。
“静观其变”： 面对动荡的时局，公家们最重要的策略就是“静观其变”，不轻举妄动。他们会密切关注各方势力的动态，等待最有利的时机。
“斡旋”与“调停”： 有时候，朝廷也会尝试扮演“斡旋”或“调停”的角色，试图在冲突双方之间寻求一个妥协的方案。虽然成功的几率很小，但这样做也为自己赢得了一些好感，并在一定程度上避免了被战火波及。
“等待归来”： 很多时候，公家们就是在等待一个统一天下的强大势力出现，然后迅速与新主搭上关系，重新获得政治上的地位和经济上的支持。
一些具体的例子：
足利将军家的衰落与庇护： 幕府的衰落，也导致了公家们失去了主要的保护伞。但即便如此，当织田信长崛起时，他并没有立刻取代幕府，而是先辅佐了足利义昭成为将军，这本身就是对“幕府正统性”的认可，也给足利家和依附于他们的公家们带来了一线生机。
公家贵族的迁徙与寄居： 很多公家贵族，为了躲避战乱，不得不离开京都，寄居在大名们的领地。他们通常会与当地的有力人士建立联系，提供文化服务，以此换取生存的空间。
《古事类苑》的编纂： 在相对稳定的时期，公家们也会致力于文化事业，比如江户时代的《古事类苑》的编纂，就是公家文化力量的体现。
总而言之，日本战国时代的公家，就像是在一场席卷全国的洪水中，紧紧抓住水中漂浮的几块木板，小心翼翼地维系着自己不被淹没。他们的“苟活”，是一种智慧，也是一种坚韧。他们没有武士的勇猛，也没有商人的精明，但他们凭借着对传统文化的坚守、对政治微妙关系的把握，以及在乱世中不屈不挠的生存意志，最终挺过了那个残酷的时代，并为后来的江户时代奠定了文化上的基础。他们的故事，或许不如战国大名的波澜壮阔，但同样是中国史诗中不可或缺的“暗线”人物，默默地书写着自己的传奇。
说他们是“苟过去”，其实一点也不夸张。他们的生存之道，与其说是力挽狂澜，不如说是“夹缝中求生存”，靠的是精明的政治手腕、深厚的文化积淀，以及一点点运气的眷顾。
一、 政治上的“装聋作哑”与“借力打力”
战国时代的日本，权力结构已经严重失衡。足利幕府虽然名义上还是天下共主，但早已被各地大名架空。天皇更是如此，几乎沦为了一个象征性的存在，连维持日常生活的开销都十分困难。
在这样的背景下，公家们的首要任务是保全自身。他们深知，自己没有军队，没有领地，硬碰硬只会是螳臂当车。因此，他们采取了“装聋作哑”的策略。
不站队，或者谨慎站队： 面对各路大名的争夺，朝廷和公家们尽量避免公开支持某一方。他们知道，一旦站错了队，后果不堪设想。即便是幕府内部的纷争，他们也往往选择明哲保身，不深入介入。
利用“正统性”： 虽然权力旁落，但天皇在日本的“正统性”依然是无可替代的。公家们便利用这一点，作为与大名们周旋的筹码。他们可以通过册封官职、赐予姓氏等方式，为大名的崛起披上合法的外衣，从而间接获得大名的尊重和庇护。比如，许多大名都渴望获得“征夷大将军”的称号，这便是朝廷授予的最高荣誉，也是他们合法统治天下的象征。
“进贡”与“求庇护”： 当某个大名势力强大，即将统一一方时，朝廷往往会主动派遣使节“进贡”，表达臣服之意，并寻求对方的庇护。这是一种示弱，但也换来了相对安稳的生存环境。大名们也乐于接受这种“朝贡”，因为这能进一步提升自己的声望和地位。
二、 文化上的“固守阵地”与“品牌价值”
虽然政治上节节败退，但公家们在文化领域依然拥有强大的话语权。日本传统的礼仪、文化、艺术，很大一部分都掌握在他们手中。
维护“雅”的秩序： 公家们是传统文化的守护者。他们举办各种仪式、宴会，传承着古老的宫廷文化、和歌、茶道、花道等。这些活动虽然在战火纷飞的乱世显得有些“不合时宜”，但却维系着日本文化的根脉。
“文化牌”的应用： 越是混乱的时代，人们越是渴望精神上的慰藉和秩序。公家们深谙此道。他们通过自己的文化活动，向世人展示着一种“雅致”和“安定”的形象。这种“品牌价值”吸引了不少对文化感兴趣的大名和武士，他们也愿意出资赞助，以示自己的品味和修养。
教育与知识的传承： 公家们掌握着大量的书籍和知识，也肩负着教育的责任。许多著名的学者、文化人，都出自公家或受到公家庇护。这种知识的传承，也为日后日本文化的复兴奠定了基础。
三、 经济上的“自给自足”与“依赖性”
在战国时代，朝廷和公家们的经济来源非常有限。他们失去了大部分的庄园，收入锐减。
依赖大名的“支援”： 这是最无奈也最普遍的生存方式。朝廷和公家们不得不依赖于强大起来的大名们的“支援”。这种支援，有时候是粮食、金钱，有时候是土地的租金。当然，这种支援是有条件的，往往伴随着政治上的交换。
小范围的“自给自足”： 一些公家贵族，为了减少对外界的依赖，会经营一些小型的庄园，或者发展一些手工艺，勉强维持生计。但这种方式的收入十分有限，难以支撑整个朝廷的运转。
“典当”与“借贷”： 更有甚者，为了筹集活动经费，公家们甚至会典当宫廷的宝物，或者向寺庙、商人借贷。这是一种饮鸩止渴的做法，但也反映了他们经济上的窘迫。
四、 战略上的“机会主义”与“隐忍”
虽然实力不济，但公家们并非完全被动。他们也懂得在乱世中寻找机会。
“静观其变”： 面对动荡的时局，公家们最重要的策略就是“静观其变”，不轻举妄动。他们会密切关注各方势力的动态，等待最有利的时机。
“斡旋”与“调停”： 有时候，朝廷也会尝试扮演“斡旋”或“调停”的角色，试图在冲突双方之间寻求一个妥协的方案。虽然成功的几率很小，但这样做也为自己赢得了一些好感，并在一定程度上避免了被战火波及。
“等待归来”： 很多时候，公家们就是在等待一个统一天下的强大势力出现，然后迅速与新主搭上关系，重新获得政治上的地位和经济上的支持。
一些具体的例子：
足利将军家的衰落与庇护： 幕府的衰落，也导致了公家们失去了主要的保护伞。但即便如此，当织田信长崛起时，他并没有立刻取代幕府，而是先辅佐了足利义昭成为将军，这本身就是对“幕府正统性”的认可，也给足利家和依附于他们的公家们带来了一线生机。
公家贵族的迁徙与寄居： 很多公家贵族，为了躲避战乱，不得不离开京都，寄居在大名们的领地。他们通常会与当地的有力人士建立联系，提供文化服务，以此换取生存的空间。
《古事类苑》的编纂： 在相对稳定的时期，公家们也会致力于文化事业，比如江户时代的《古事类苑》的编纂，就是公家文化力量的体现。
总而言之，日本战国时代的公家，就像是在一场席卷全国的洪水中，紧紧抓住水中漂浮的几块木板，小心翼翼地维系着自己不被淹没。他们的“苟活”，是一种智慧，也是一种坚韧。他们没有武士的勇猛，也没有商人的精明，但他们凭借着对传统文化的坚守、对政治微妙关系的把握，以及在乱世中不屈不挠的生存意志，最终挺过了那个残酷的时代，并为后来的江户时代奠定了文化上的基础。他们的故事，或许不如战国大名的波澜壮阔，但同样是中国史诗中不可或缺的“暗线”人物，默默地书写着自己的传奇。
网友意见
当然没能力保护自己啦。
所以战国时代很多公家都额外搞副业去了。
先说一下公家的收入来源主要是庄园，但是战国时代的时候庄园制土地政策已经基本完蛋了，等于说断了公家的财路之一。
这时候公家就开始了一系列的转变。
比如有人当医生、有人当老师、有人卖字画，靠着这些副业来营生。
比如山科言継（官职是权大纳言）的副业就是当医生和卖药，因为他本身就对医学感兴趣，很快便成为了当时的名医。除此之外他还教织田家、今川家等大名踢足球（蹴鞠）以及和歌，赚了大量的学费。
比如三条西实隆（官职是内大臣）的副业就是抄写源氏物语等名著，因为他文学水平高、写得一手好字，抄写出来的名著往往能卖很高的价格。比如大名畠山义元、畠山义总就曾经用3000疋（1疋≈10~25文钱）购买他的源氏物语批注集。
就连后奈良天皇都卖过自己的诗集，好像20多首诗加起来买了500疋。
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