如何看待顾城的死？
顾城的死，并非简单的个人行为，而是一连串复杂因素交织下的悲剧结局。要理解这一切，我们需要深入到他的生活、他的思想、以及他所处的那个时代。
童话世界的崩塌：童年与家庭的影响
顾城出生在北京一个书香门第。他的父亲顾也辛是一位著名的诗人、翻译家，母亲谢烨也是一位热爱文学的女性。这种家庭背景，无疑为顾城提供了一个相对优越的成长环境，也让他从小接触到了丰富的精神食粮。然而，好景不长，在那个特殊的年代，他的家庭也经历了风雨。父亲的遭遇，对年幼的顾城来说，无疑是一种心灵的创伤。
很多人认为，顾城早年生活在一种理想化的“童话世界”里。他对于纯粹、美好有着近乎偏执的追求。他对生活中的污浊、复杂感到格格不入，常常试图将自己与现实隔离开来。这种对纯净的向往，一方面成就了他诗歌中独特的唯美意境，另一方面，也让他难以承受现实世界的残酷和不完美。
诗歌的魔力与现实的张力
顾城以其独特的“朦胧诗”风格，在20世纪80年代的中国诗坛掀起了一场风暴。他的诗歌充满了象征、意象，语言纯净而富有音乐性，仿佛是从另一个维度传来的呢喃低语。他试图在诗歌中构建一个独立于现实的纯粹王国，一个只属于自己和爱人的精神家园。
然而，现实世界总是粗糙而充满矛盾的。当他将这种对纯粹的极致追求投射到现实生活中时，便产生了巨大的张力。他渴望一种绝对的精神契合，一种无需言语即可心意相通的默契。当他认为这种默契被打破，或者无法实现时，他内心的失落和痛苦可想而知。
“女儿国”的理想与现实的破碎
在与谢烨结婚后，顾城曾一度想要在激流岛建立一个属于他们两人的“女儿国”。他希望在那里过着与世隔绝的、自给自足的纯粹生活，远离尘世的喧嚣和污染。这是一种极其浪漫，也极其理想化的设想。
然而，现实的压力是残酷的。在激流岛的生活并非他想象的那般美好，经济上的困顿、人际关系的摩擦，以及与谢烨之间日益加深的裂痕，都让这个“女儿国”的梦想逐渐蒙上阴影。更重要的是，谢烨作为一个独立的个体，她有自己的想法和需求，不可能永远生活在顾城构建的“童话”里。
英儿的出现与情感的纠葛
导致顾城最终悲剧的直接导火索，是英儿的出现以及随之而来的复杂情感纠葛。英儿是一位年轻的德国女孩，她崇拜顾城，并来到激流岛与顾城和谢烨共同生活。
起初，顾城似乎从英儿身上看到了他所追求的那种纯粹与理想。但随着时间的推移，英儿与顾城之间产生了更为亲密的关系，而谢烨则感受到了背叛和痛苦。在这种三角关系中，三个人的情感都承受着巨大的压力。
特别是当顾城发现英儿对他已不再那么纯粹时，他内心的失落和绝望达到了顶点。他认为自己被欺骗了，自己曾经珍视的纯粹世界彻底崩塌了。
无法承受之重：心理的崩溃与绝望
回顾顾城生命中的最后阶段，他表现出极度的情绪不稳定和抑郁。他沉浸在对过去美好时光的怀念中，对现实的种种不如意感到无法忍受。他所构建的精神世界，在现实的冲击下摇摇欲坠。
在生命的最后时刻，顾城或许认为，死亡是结束一切痛苦的唯一方式。他甚至认为，他与谢烨的死，能够以一种极端的方式来证明他们曾经的爱情的纯粹和不容玷污。他对谢烨说：“你我必须在一起。”然后，他用斧头砍向了谢烨，接着，他用斧头砍向了自己。
如何看待顾城的死？
看待顾城的死，不能简单地用“疯了”或“变态”来概括，这太过于肤浅。他的死，是一个多层面的悲剧，是个人选择与社会环境、理想主义与现实主义冲突、爱情与占有欲交织的结果。
一个理想主义者的悲剧：顾城是一个极致的理想主义者，他试图将诗歌中的纯粹世界延伸到现实生活中。当现实无法满足他的理想时，他选择逃避，最终选择了毁灭。他的死，可以看作是理想主义在残酷现实面前的破灭。
情感的困境与失控：他无法处理复杂的人际关系和情感纠葛，尤其是在面对爱情的背叛和失落时，他的心理防线彻底崩溃。他将自己的情感需求与对方的自由意志混淆，最终导致了无法挽回的后果。
时代的烙印：虽然顾城的行为是个人化的，但我们也不能忽视他所处的时代背景。那个时代，人们渴望精神解放，渴望突破束缚，但在现实层面又面临着巨大的压力和困境。这种矛盾和焦虑，或许也在一定程度上影响了顾城，让他更加偏执于内心的理想。
艺术与生活的距离：顾城的诗歌无疑是伟大的，但他未能处理好诗歌中的理想与现实生活的距离。他将诗歌中的纯粹幻想带入了现实，却无法为之承担相应的后果。
顾城的死，是一声沉重的警钟，提醒我们理想主义的伟大，但也警示我们，在追求精神高度的同时，也需要脚踏实地，理解和接纳现实的复杂性，学会处理人际关系中的摩擦和不如意。他的生命，如同一首哀伤而壮丽的诗篇，虽然戛然而止，但其留下的思考，依然值得我们久久回味。他的死，是一种对纯粹的极致追求，但也是对生命最残忍的背叛。这其中的复杂与痛苦，或许只有时间才能给出更深沉的解答。
网友意见
嗯，“有关精神病的问题，
@贾行家来回答比较好”，已经成为了一种广泛共识。
我跟多数人一样，是顾城死了之后才买了突然变成热门书的诗集和《英儿》。我那年十四岁，比今天适合读顾城。《英儿》的封皮是具下体覆盖着片芭蕉叶的女人体，里面写到他和英儿研究避孕套的用法，我还没见过那东西，出神地向往。少年因为对死缺乏了解，很容易接受残忍。也不觉得刚读过他关于木耳的诗，又读他怎么一会儿和这个女人睡觉、一会儿又和那个女人睡觉的事情有什么别扭。
十几年后，再谈论顾城。我的语言和观点都很苛刻，这种苛刻其实是针对自己的少年。我此时狭隘地相信人即便有资格那么任性地活，也不可以那么死。也许是看他们骄傲地回忆他又丝毫不以他的杀人为意感到愤然，也许是对中国的诗歌现状心怀不满。
顾城又哪里来得及在意这些？
他自己用冰堆了个屋子，说这冰是玻璃，不信的话，把它推到太阳下，也不会融化的，然后他就眼睁睁地看着这屋子融化掉了。新西兰的穷和中国大陆的穷不一样，那里更加寂寞无边，穷是赤裸裸的。他还眼看着身边的女人、他用幻想装扮用诗歌供奉的女人，也仿佛融化了一样，露出另一番模样，我想这对他来说极其恐怖。如果顾城是个按照我们世俗通情达理标准行事的男人，无论如何，他都该心怀歉意，觉得这一切(我想找个词表达MESS的意思)是因自己而起。但天才诗人大多是现实中的讨债鬼，比“这个孩子是要死的”更混蛋的话大概就是“这个孩子是要做伟大的爱国主义诗人的”了。
可如果是以顾城的眼睛看待顾城的世界，想必完全是另一番图景。那个世界又虚无又无比实在，又脆弱又生生不息，又飘渺又琉璃斑斓，所以顾城写诗就像在雨后的树林里采蘑菇，随便涂抹几行就能绘声绘色地告诉我们一些那里的事情。换而言之，有那么多的诗人朋友和作家朋友写文章，千方百计地呵护他，并不完全是为了功利，确实出自于一种理解，乃至于向往。如果一个诗人死了，他会在诗人朋友们中间重新获得友谊——我这句话想表达的意思并不像看上去这么歹毒。
他的世界和他所处的世界的交叉点，是一把斧头，这很遗憾。
野夫提到他最初编辑的书有《垮掉的一代》，那本书我买过，也对那句”钥匙在窗台的阳光里……别吸毒了“唏嘘不已。只有母亲，才可能在已经不了解儿子的情况下仍安静地等他。此时属于顾城的不是钥匙而是斧子，这很正常。
他总要走到这个交叉点上来。他一直盯着它，心理试图回避它，然后脚就这么走过来了。他杀人和自杀的一幕，让一部摄像机来讲述，是血腥悲惨的，在顾城的头脑里或许是另一番模样。即使是这一刻，他成为了一个肮脏卑贱的凶手，也仍然拥有美的残像——我不知道我说明白了没有。
王若枫兄提到一个事实，就是那个时候死去了一批新诗人，这该不是偶然现象，想必早已被文学批评界研究过，结论是什么我不知道。我以小人之心说一个刚冒出来的念头：那一代诗人真诚而有才华，但许多人缺乏正常的教育，像西川这样通外语的也不多，他们建造自己世界时，所用的材料千奇百怪、背离常识，单薄得可怜。却异常敏感地感知到：九十年代的风，正四面八方地吹来。
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