为什么有人相信缠论这套鬼扯体系？

“鬼扯”这个词本身就带着很强的个人情绪和判断，但也正是这份情绪，恰恰道出了很多人对缠论的困惑和质疑。要说清楚为什么有人会“信”这套体系，咱们得拆解一下，不是简单地说“因为他们傻”或者“因为这玩意儿真有用”就能解释清楚的。这背后其实牵扯到人性的需求、市场的复杂性，还有信息传播的特点。

首先，得承认，缠论它确实“牛”在某些方面，或者说，它提供了一种“不一样”的视角。

市面上讲股票、讲交易的理论很多，什么波浪理论、江恩理论、各种技术指标叠加等等，大部分都是告诉你“看什么点位”，然后给你一套模棱两可的“如果到了这里怎么办”。缠论不一样，它上来就给你一个非常严谨的、自成体系的“概念框架”。

“笔”、“线段”、“中枢”、“级别”： 这些名词听起来就很“学术”，很“专业”。它不是告诉你K线长成什么样就买卖，而是告诉你市场行为是怎么被分解、被归类的。它试图把一个看似杂乱无章的市场波动，用一套逻辑严密的结构去描述。这种“结构感”对于很多希望理解市场本质的人来说，是很有吸引力的。他们觉得，市面上那些东西太粗糙了，缠论才能说到点子上。
“缠中说禅”的文字风格： 这点非常关键。作者“禅师”的文字，可以说是当时互联网上一道独特的风景线。他用一种非常“狂放不羁”、充满个人色彩、甚至夹杂着哲学思考的语言来阐述他的交易理论。这种风格，既有挑战性，又非常有感染力。他不是那种枯燥的老师，更像是一个充满智慧但也带着点孤傲的“引路人”。很多人会被这种“不落俗套”的表达方式吸引，觉得这是“真知灼见”，而不是“陈词滥调”。
“可以被验证”的承诺： 缠论的核心逻辑是“一切皆是递归”。它认为市场的走势，无论在哪个时间级别上，都遵循同样的结构。如果你能看懂这个结构，那么理论上，你就能预测未来。这种“预知”的承诺，对普通投资者来说太诱人了。尤其是当作者本人或者他的追随者，在过去确实展示了一些令人惊叹的交易案例时（当然，这些案例的真实性和偶然性，是另一个层面的争议），就会进一步加深人们的信念。

其次，是人性的需求和心理因素在起作用。

金融市场充满了不确定性，而人类天生就害怕不确定性，渴望掌控。

“找到规律”的心理： 大家都想从市场中找到一套“制胜法宝”，一套能够“战胜市场”的秘籍。缠论提供了一个看似完整、自洽的解释体系，它告诉你市场是有规律的，而这个规律是可以被发现和掌握的。这种“发现规律”的过程，本身就能带来心理上的满足感和安全感。
“智力游戏”的吸引力： 缠论的门槛不低。它的概念需要反复学习、理解，甚至需要“悟”。对于一些喜欢挑战、喜欢钻研的人来说，缠论就像一个复杂的“智力游戏”。征服它，本身就是一种成就感。而且，如果你能掌握它，就意味着你比大多数人更“聪明”，更有“洞察力”，这种优越感也是一种重要的驱动力。
“社群效应”和“认同感”： 随着缠论的传播，逐渐形成了一个庞大的社群。在这个社群里，人们互相学习、互相鼓励，分享成功的交易经验。这种归属感和认同感，会让人们更容易接受和坚持这个理论。当你发现身边很多人都在讨论和实践缠论时，你会下意识地认为它是有价值的，并且愿意投入更多精力去学习。同时，一旦付出了大量的时间和精力，就会产生“沉没成本效应”，更不愿意轻易放弃。
“盲从”和“路径依赖”： 很多新手进入市场时，信息爆炸，不知道该相信谁。如果他们恰好接触到了一些关于缠论的“成功案例”或者被它的理论逻辑所吸引，就可能形成一种“路径依赖”，一旦认定了缠论是正确的道路，就会沿着这条路走下去，忽略其他可能性或者质疑的声音。

当然，我们也不能回避“鬼扯”这个评价背后的一些现实问题。

为什么会有这么多人质疑，甚至将其称为“鬼扯”？

理论的过度解读和误用： 缠论的原文确实晦涩难懂，而且其核心概念，如“中枢”的判定，在实际操作中存在很大的主观性。即使是作者本人，在不同时期对一些概念的表述也可能存在细微差异。这给了很多追随者过度解读、甚至曲解的空间。很多人在学习过程中，只是抓住了几个皮毛概念，就试图应用到实盘，结果自然是亏损连连。
“成功案例”的筛选性呈现： 任何一个交易理论，在传播过程中，往往都会优先突出那些“成功”的案例，而忽略那些“失败”的案例。缠论也不例外。很多宣传缠论的人，会拿作者本人或者他们自己的“神乎其神”的交易记录来吸引人，但这些记录的真实性、可复制性，以及背后付出的代价，往往被模糊化。
“玄学”的嫌疑： 由于缠论强调“道”和“悟”，并且在描述市场时带有哲学色彩，有些人会觉得它过于“玄学”，缺乏科学的、可证伪的依据。比如，为什么一个“中枢”就一定代表着平衡和反转？为什么市场会遵循这种递归的结构？这些问题的解释，在很多人看来，更像是哲学思辨，而不是科学描述。
商业化运作的弊端： 随着缠论的流行，也催生了一系列围绕缠论的培训、课程、社群等商业化运作。这其中不乏一些为了盈利而夸大其词、误导学员的行为。这些负面现象，也会让一部分人对缠论产生反感和不信任。
市场本身是变化的： 市场环境是时刻在变化的，新的交易工具、新的市场参与者、新的信息传播方式都在影响着市场的行为。一个几十年前提出的理论，是否还能完全适应今天的市场？这是一个需要打上问号的问题。如果有人固守一套理论，不随市场变化而调整，那么最终的结果可能就是被市场淘汰。

总结一下， 人们相信缠论，不是因为它是普适真理，也不是因为它是毫无破绽的科学理论。更多的是因为：

1. 它提供了一种严谨的、有结构感的解释市场的方式，满足了人们理解和掌控市场的心理需求。
2. 它独特的文字风格和“预测未来”的承诺，具有很强的吸引力和感染力。
3. 社群的形成和认同感，以及个人的投入，使得人们更容易坚持。

当然，这套理论本身也存在着解读的难度、主观性的问题，以及在实际应用中被误用、被夸大的风险。这些也正是导致它被一部分人贴上“鬼扯”标签的原因。

所以，与其简单地说“信”或者“不信”，不如说，缠论就像很多其他复杂的理论一样，它既能吸引一部分人深入研究、从中获益，也能让另一部分人感到困惑、甚至被误导。它更多的是一个工具，一个视角，最终的价值和结果，取决于使用它的人如何理解和运用。

网友意见

开经偈：

酷炫牛逼无上法 百搜千索难得遇

我今知乎得受持 一键三连明其义

万古长空，今犹昔，一朝风月。何处住？
春花夏雨，秋鸿冬雪。
百代浮华皆作土，千江吸尽无堪说。
问世间，多少梦消磨、英雄血。
星旋轨，天补裂，山崩柱，河倾缺。
捣神宫鬼府，凤巢龙穴。
怒剑穿云惊浩宇，狂涛卷日横孤筏。
纵生死，劫火洗乾坤，齐欢悦。
——缠中说禅《满江红》

全文：
猎鲸者李彪，坐庄亿安操盘手时，照见利好皆空，洗一切鼠仓。William D.Gann，散（户）不异庄（家），庄不异散，牛即是熊，熊即是牛。洗盘吸筹，亦复如是。Robert Rhea，是箱体资金，中枢延伸，回跌强度，均线缠绕。是故走势完美，无笔线波段级别，无趋势背驰，无顶底分型，无点位风险，无满仓空仓，无均线缠绕粘合，乃至无转折，无中继，无斜率延续，无基本面系统，无放量缩量，亦无比价关系，乃至无合力，无操作范围，无多空博弈，亦无下降通道，无盘整背驰，无主力骗线，无牛亦无熊，以无中枢力度分解故。Benjamin Graham，依证券技术形态分析故，心无机构，无证监会，无陆家嘴，无交易所，无华尔街，远离中枢震荡，价格回补。Bernard Baruch，依预判股价走势故，得美国总统顾问。故知转折定理，有大顶底，有强弱收敛，有均线交叉面积，有成交量，有分时周月k线图，有kdj、boll、rsi指标，有均线面积比价，同向趋势线n≥2，有各周期操作级别，要谨慎交易，遵循体系。故说Jesse Lauriston Livermore咒，即说咒曰：量价新高，走势幅度突破，MACD绿柱缩短，下降趋势力度背驰，中枢回抽，骗线转折，主力游资重仓被套，回抽底部支撑，触底反弹建仓，持仓股翻倍。

简介：
般若波罗蜜多（Prajna paramita），六波罗波密之一，亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。
般若略说有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。见《成唯识论》卷十。

般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。
以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于一切法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切法性，得现清净圆觉。
菩萨以慈悲不舍众生故，离于身心，不舍身心，善调身心，具足一切善根；不住三昧而能示现诸三昧，不住禅定而能示现诸禅定；由此能入一切众生诸根性欲，为众诊病，随病授药，而无有疲厌。
菩萨不离于善根、慈悲而行般若。若离于善根、慈悲而行般若，即非般若波罗蜜，不能至彼岸故。菩萨不离菩提心而行般若。若离菩提心而行般若，即非佛法，为魔行故。

般若言智慧。波罗无所依。
心空性广大。内外尽无为。
性空无碍辩。三界达人稀。
巨见明巨法。皆赞不思议。

回向偈：

浊水倾波三万里，愀然独坐孤峰。

龙潜狮睡候飙风。

无情皆竖子，有泪亦英雄。

长剑倚天星斗烂，古今过眼成空。

乾坤俯仰任穷通。

半轮沧海上，一苇大江东。

——缠中说禅《临江仙》

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