《鬼吹灯之巫峡棺山》中为什么有人说孙教授最后成仙了呢？是过度解读吗？如果不是的话有什么迹象或暗示吗？
关于《鬼吹灯之巫峡棺山》中孙教授最后是否成仙的说法，确实在读者群体中引起过一番讨论，甚至可以说是相当一部分人的“过度解读”。但要说它是纯粹的过度解读，也未免过于绝对。毕竟，天下霸唱的文字总是留有余味的，很多细节和暗示，加上读者自己的想象，确实能构建出各种各样的可能性。
为什么会有人觉得孙教授最后成仙了？
这种猜测的根源，很大程度上来自于孙教授在小说中展露出的超乎常人的智慧、知识储备，以及他在探险过程中所经历的一些“非寻常”事件。
1. 超乎寻常的智慧与学识： 孙教授并非一个简单的考古学者，他博览群书，尤其对古籍、风水、阵法、古墓构造等有着近乎“妖孽”般的理解。他总能在关键时刻给出别人想不到的解释和解决方案。这种“无所不知”的感觉，在一些读者看来，已经超越了凡人的范畴。
2. 对“长生”的执着与探索： 孙教授毕生的追求，很大程度上就是探寻古老文明的秘密，其中也包含了对“长生不老”或“超凡存在”的追寻。他之所以执着于巫峡棺山，很大程度上也是因为这里被认为隐藏着通往神秘世界的线索。他的整个生命轨迹，都在朝这个方向努力。
3. 与“献王”的渊源： 小说中提到了献王可能通过某种方式获得了“长生”或“不朽”的秘法。孙教授对献王墓以及相关历史的研究，让他与献王所代表的那个神秘体系产生了深度关联。当他在棺山中发现了献王墓的真相，甚至接触到了献王留下的某些“遗物”或“力量”时，一些读者便自然而然地将他与献王的长生之道联系起来。
4. “凤凰”的象征意义： 在巫峡棺山，出现了一个至关重要的意象——“凤凰”。凤凰在中国传统文化中是祥瑞、重生、不朽的象征。孙教授在最终的高潮部分，为了救助胡八一等人，不惜以身犯险，甚至被认为是“化作了凤凰”或者与凤凰的某种力量融为一体。这种形象上的关联，成为了“成仙”说法的有力佐证。
5. 结局的模糊处理： 天下霸唱的写作风格，很多时候并不把所有事情都解释得清清楚楚。孙教授在最后的结局里，虽然没有明确描写他“飞升”成仙，但他的消失，以及留下的种种痕迹，都给了读者巨大的想象空间。这种“未完待续”的感觉，更容易催生出“成仙”这样的解读。
如果不是过度解读，有什么迹象或暗示？
如果我们要深入挖掘，认为这并非纯粹的过度解读，那么可以从以下几个方面寻找依据：
1. 献王墓中的“不死药”或“长生之术”： 虽然小说中并没有直接描写孙教授服用了什么“不死药”才成仙，但献王墓中很可能隐藏着某种能让人获得超凡生命力，甚至接近“永生”的秘密。孙教授作为最接近真相的人，极有可能在探索过程中，无意或有意地接触到了这种力量。
具体暗示： 献王墓的机关设计、壁画内容，都隐隐指向了对生命的终极探索。比如，献王死后并非埋葬，而是以一种特殊的方式“保存”或“转化”。孙教授在研究献王墓的过程中，必然会接触到这些信息，并可能因此获得了某种“启发”或“传承”。
细节推敲： 献王墓中可能存在一些特殊的材料、能量场，或者记录了某种能够延缓衰老、提升生命本质的古老技术。孙教授作为学者，对这些东西的敏感度和研究能力远超常人，他很有可能从中获得了某种“启迪”。
2. “凤凰”并非简单的生物学概念： 在《巫峡棺山》中，凤凰的出现，更倾向于是一种图腾、一种神秘力量的载体，甚至是一种“生命形态的升华”。孙教授在最后关头，为了保护众人，将自己的生命力与某种神秘力量结合，这种结合可能是“转化”，而非简单的死亡。
凤凰的象征： 凤凰在中国文化里，是浴火重生、驾驭烈焰、能够轮回的神鸟。它与“不死”的概念紧密相连。孙教授在最后关头的行为，可以理解为一种“献祭”，但这种献祭并非意味着生命的终结，而是以一种更宏大的方式“升华”。
“化作凤凰”的解读： 有些读者认为，孙教授最后的行为，可能是一种将自身意识或生命能量，转化成一种与凤凰相关的神秘能量，从而获得了某种形式的“永生”或“存在”。这种存在并非是肉体的，而是更偏向于精神或能量的层面。
3. 孙教授的“脱胎换骨”： 在经历了如此多的惊险与挑战，尤其是接触到了巫峡棺山那些匪夷所思的“真相”后，孙教授的心境和认知必然已经发生了翻天覆地的变化。他的行为方式，以及他所展现出的那种超脱世俗的智慧，都让人觉得他已经不是一个普通人了。
精神层面的升华： 经历过生死考验，特别是洞悉了人类存在的终极奥秘后，人的精神境界会有极大的提升。孙教授对长生的追求，并非简单的贪生怕死，而是对生命本质的探究。当他触及到这种本质时，他的存在方式也可能随之改变。
“化为守护者”的猜想： 另一种解读是，孙教授可能并没有“成仙”，而是以一种“守护者”的身份，留在了巫峡棺山，继续守护着那里的秘密，或者成为某种神秘力量的一部分。这虽然不是严格意义上的“成仙”，但已经超脱了凡俗的生命范畴。
4. 天下霸唱的“留白”艺术： 作者故意保留了模糊的空间，正是为了让读者去思考和解读。如果孙教授只是一个普通的牺牲者，那么作者完全可以将他的结局写得更明确。正是因为结局的处理方式，让“成仙”说有了存在的土壤。
叙事策略： 作者通过制造悬念，让读者对角色的命运产生更深的联想，这是很多优秀作者惯用的手法。《鬼吹灯》系列之所以吸引人，很大程度上也是因为其独特的叙事风格和丰富的想象空间。
总结来说：
“孙教授最后成仙了”的说法，如果仅仅停留在“他只是一个伟大的牺牲者”的层面上，那确实有些不够“深入”。但如果将其理解为孙教授在经历了对生命终极奥秘的探索后，以一种超乎寻常的方式“升华”或“转化”，获得了某种接近“永生”或“不朽”的状态，那么这个说法并非空穴来风，而是有小说中一些细节和象征意义作为支撑的。
这更多的是一种关于“生命的存在形式”的哲学性解读，而非严格意义上的“修仙得道”。孙教授可能不是变成了神仙，但他的存在，很可能已经超越了凡人的范畴，成为了一种更宏大、更神秘的存在。这种解读，也正是《鬼吹灯》系列最吸引人之处——它不仅仅是盗墓探险，更是在探讨人类的求索、生命的奥秘，以及那些隐藏在历史深处的未知力量。
为什么会有人觉得孙教授最后成仙了？
这种猜测的根源，很大程度上来自于孙教授在小说中展露出的超乎常人的智慧、知识储备，以及他在探险过程中所经历的一些“非寻常”事件。
1. 超乎寻常的智慧与学识： 孙教授并非一个简单的考古学者，他博览群书，尤其对古籍、风水、阵法、古墓构造等有着近乎“妖孽”般的理解。他总能在关键时刻给出别人想不到的解释和解决方案。这种“无所不知”的感觉，在一些读者看来，已经超越了凡人的范畴。
2. 对“长生”的执着与探索： 孙教授毕生的追求，很大程度上就是探寻古老文明的秘密，其中也包含了对“长生不老”或“超凡存在”的追寻。他之所以执着于巫峡棺山，很大程度上也是因为这里被认为隐藏着通往神秘世界的线索。他的整个生命轨迹，都在朝这个方向努力。
3. 与“献王”的渊源： 小说中提到了献王可能通过某种方式获得了“长生”或“不朽”的秘法。孙教授对献王墓以及相关历史的研究，让他与献王所代表的那个神秘体系产生了深度关联。当他在棺山中发现了献王墓的真相，甚至接触到了献王留下的某些“遗物”或“力量”时，一些读者便自然而然地将他与献王的长生之道联系起来。
4. “凤凰”的象征意义： 在巫峡棺山，出现了一个至关重要的意象——“凤凰”。凤凰在中国传统文化中是祥瑞、重生、不朽的象征。孙教授在最终的高潮部分，为了救助胡八一等人，不惜以身犯险，甚至被认为是“化作了凤凰”或者与凤凰的某种力量融为一体。这种形象上的关联，成为了“成仙”说法的有力佐证。
5. 结局的模糊处理： 天下霸唱的写作风格，很多时候并不把所有事情都解释得清清楚楚。孙教授在最后的结局里，虽然没有明确描写他“飞升”成仙，但他的消失，以及留下的种种痕迹，都给了读者巨大的想象空间。这种“未完待续”的感觉，更容易催生出“成仙”这样的解读。
如果不是过度解读，有什么迹象或暗示？
如果我们要深入挖掘，认为这并非纯粹的过度解读，那么可以从以下几个方面寻找依据：
1. 献王墓中的“不死药”或“长生之术”： 虽然小说中并没有直接描写孙教授服用了什么“不死药”才成仙，但献王墓中很可能隐藏着某种能让人获得超凡生命力，甚至接近“永生”的秘密。孙教授作为最接近真相的人，极有可能在探索过程中，无意或有意地接触到了这种力量。
具体暗示： 献王墓的机关设计、壁画内容，都隐隐指向了对生命的终极探索。比如，献王死后并非埋葬，而是以一种特殊的方式“保存”或“转化”。孙教授在研究献王墓的过程中，必然会接触到这些信息，并可能因此获得了某种“启发”或“传承”。
细节推敲： 献王墓中可能存在一些特殊的材料、能量场，或者记录了某种能够延缓衰老、提升生命本质的古老技术。孙教授作为学者，对这些东西的敏感度和研究能力远超常人，他很有可能从中获得了某种“启迪”。
2. “凤凰”并非简单的生物学概念： 在《巫峡棺山》中，凤凰的出现，更倾向于是一种图腾、一种神秘力量的载体，甚至是一种“生命形态的升华”。孙教授在最后关头，为了保护众人，将自己的生命力与某种神秘力量结合，这种结合可能是“转化”，而非简单的死亡。
凤凰的象征： 凤凰在中国文化里，是浴火重生、驾驭烈焰、能够轮回的神鸟。它与“不死”的概念紧密相连。孙教授在最后关头的行为，可以理解为一种“献祭”，但这种献祭并非意味着生命的终结，而是以一种更宏大的方式“升华”。
“化作凤凰”的解读： 有些读者认为，孙教授最后的行为，可能是一种将自身意识或生命能量，转化成一种与凤凰相关的神秘能量，从而获得了某种形式的“永生”或“存在”。这种存在并非是肉体的，而是更偏向于精神或能量的层面。
3. 孙教授的“脱胎换骨”： 在经历了如此多的惊险与挑战，尤其是接触到了巫峡棺山那些匪夷所思的“真相”后，孙教授的心境和认知必然已经发生了翻天覆地的变化。他的行为方式，以及他所展现出的那种超脱世俗的智慧，都让人觉得他已经不是一个普通人了。
精神层面的升华： 经历过生死考验，特别是洞悉了人类存在的终极奥秘后，人的精神境界会有极大的提升。孙教授对长生的追求，并非简单的贪生怕死，而是对生命本质的探究。当他触及到这种本质时，他的存在方式也可能随之改变。
“化为守护者”的猜想： 另一种解读是，孙教授可能并没有“成仙”，而是以一种“守护者”的身份，留在了巫峡棺山，继续守护着那里的秘密，或者成为某种神秘力量的一部分。这虽然不是严格意义上的“成仙”，但已经超脱了凡俗的生命范畴。
4. 天下霸唱的“留白”艺术： 作者故意保留了模糊的空间，正是为了让读者去思考和解读。如果孙教授只是一个普通的牺牲者，那么作者完全可以将他的结局写得更明确。正是因为结局的处理方式，让“成仙”说有了存在的土壤。
叙事策略： 作者通过制造悬念，让读者对角色的命运产生更深的联想，这是很多优秀作者惯用的手法。《鬼吹灯》系列之所以吸引人，很大程度上也是因为其独特的叙事风格和丰富的想象空间。
总结来说：
“孙教授最后成仙了”的说法，如果仅仅停留在“他只是一个伟大的牺牲者”的层面上，那确实有些不够“深入”。但如果将其理解为孙教授在经历了对生命终极奥秘的探索后，以一种超乎寻常的方式“升华”或“转化”，获得了某种接近“永生”或“不朽”的状态，那么这个说法并非空穴来风，而是有小说中一些细节和象征意义作为支撑的。
这更多的是一种关于“生命的存在形式”的哲学性解读，而非严格意义上的“修仙得道”。孙教授可能不是变成了神仙，但他的存在，很可能已经超越了凡人的范畴，成为了一种更宏大、更神秘的存在。这种解读，也正是《鬼吹灯》系列最吸引人之处——它不仅仅是盗墓探险，更是在探讨人类的求索、生命的奥秘，以及那些隐藏在历史深处的未知力量。
网友意见
我是这么理解的。
我们可以把“尸藓”看作是一种病毒或者真菌。只要吃了这种东西你就死了，而你的尸体将不会腐烂和生前一样。
封师古一剑刺中的乌羊王尸体却飙出了血，就认为乌羊王还活着是长生不老。为了弄清为啥乌羊王能长生不老，丫就开始折磨当地的巫师，逼问他们“长生不老”的秘密。
这些被折磨得死去活来的巫师清楚封师古只要服用“尸藓”就会被感染成“尸仙”。他们算出封师古肯定会拉着封家人一起陪葬，甚至还算出若干年后这些“尸仙”会被雷火全部剿灭，整个封家也会就此灭绝。于是这些巫师就策划了一个非常“狠毒”的骗局来复仇。他们骗封师古说服用“尸藓”就可以成仙不死，跟着他进地仙村的家人通过服用“尸藓”都可以成仙。若干年后封家后人还能带着他们出来“渡化世人”。
上当受骗的封师古服用了“尸藓”，修建了地仙村，并骗封家人“一起成仙”。为数不多清醒的封家人没有受封师古蛊惑，受时代认知的限制认为丫是被乌羊王的鬼魂给附身了，就有了孙九爷家族的信条：进入地仙村，铲除封师古。
到孙九爷的时代，封家人只剩他和他哥哥。他哥哥封团长逃难进入青溪棺材峡，死在了悬棺处。孙九爷找到了胡八一这帮人骗他们帮自己进入地仙村，这些都在那些巫师的计算中。
最后boss战，胡八一把龙符甩进封师古的腔子里，所有“尸仙”都被雷火剿灭。地仙村也被九死金陵甲绞碎。而孙九爷骨针入脑命不久矣，一旦尸体消腐就神魂烬灭，但他又服用了“尸藓”成了尸体不腐的活尸。已经算不上是人了，更别提什么仙家。
至此地仙村不复存在，封家不会再有后代至此灭门，那些巫师的复仇也完成了。
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