如何评价陶渊明的归隐？
陶渊明的归隐：时代的挽歌，个体的选择
谈及陶渊明，脑海中立刻浮现出“采菊东篱下，悠然见南山”的画面。他的一生，特别是他那被后世奉为圭臬的归隐，无疑是中国文化史上一道独特的风景。然而，评价一位历史人物的选择，尤其是如此深刻的个人选择，绝不能简单地用“好”或“不好”来概括。陶渊明的归隐，是一首时代的挽歌，也是一次个体精神的抉择，其中蕴含着复杂的时代背景、个人际遇和思想追求。
一、 时代的阴影：为何归隐成为一种选择？
要理解陶渊明的归隐，我们首先需要将他置于东晋末年那个风雨飘摇的时代。那是一个门阀士族势力盘根错节、政治腐败、战乱频仍的时期。表面上，东晋王朝看似恢复了汉唐的荣光，但实际上，内部的矛盾重重。
政治的污浊与黑暗： 官场充斥着虚伪、谄媚和权谋。为官者往往是为了家族利益或个人升迁，而非真心为民。像陶渊明这样出身于寒门但有一定才学的读书人，想要在官场有所作为，不仅需要过人的才干，更需要圆滑世故的处世之道。而陶渊明似乎天生就不擅长也无意于此。他数次出仕，又数次辞官，正是对这种政治环境的厌恶和无法适应。比如他曾在彭泽县为官，因不愿向督邮（相当于今天的巡视员）鞠躬，毅然辞官。这种“不为五斗米折腰”的骨气，固然值得赞赏，但也直接导致了他仕途的不顺。
士族门阀的压迫： 当时的社会结构依然是门阀制度的余晖。寒门子弟即便有才华，也难以与世家大族抗衡。政治的门槛，对他们而言，往往高不可攀。陶渊明虽有才华，但无显赫家世，这也在一定程度上限制了他的发展空间。
社会动荡与战乱： 东晋后期，北方民族南迁，内部也时有起义和冲突。这种不稳定的社会环境，也让渴望安宁的知识分子感到恐惧和不安。
正是在这样的背景下，一些有识之士，对政治失望，对现实感到厌倦，便选择了退隐山林，寻求内心的平静和精神的自由。归隐，在某种程度上，成为了对黑暗现实的一种消极反抗，也是一种自我保护。
二、 个体的际遇：陶渊明的独特人生轨迹
陶渊明并非一开始就注定了归隐。他的早年，也曾有过积极入世的抱负。他出身于没落的官僚家庭，祖父陶侃曾是东晋的著名将领，也算有着“官宦世家”的底子。他年轻时也曾怀着“丈夫之志，当存高远”的理想，希望能够像祖父一样，为国家做出一番事业。
然而，现实却是残酷的。他屡次出仕，却屡次碰壁，官职低微，生活困顿。数次短暂的为官经历，让他深刻体会到了官场的虚伪和自身的格格不入。他看到了官员们的奢靡、官府的苛捐杂税，以及百姓的疾苦。这些都与他心中理想的为官之道相去甚远。
“儿孙之辈，方且披襟，而吾抱孙而涕，岂知天下之变。” 他的诗句流露出对家族的担忧，对现实无力改变的无奈。当他意识到自己在官场上无法实现抱负，反而会玷污自己的品格时，他便毅然决然地选择了离开。
三、 精神的追求：田园牧歌中的自我实现
陶渊明的归隐，绝不仅仅是对现实的逃避，更是一种积极的精神追求。他通过回归田园，实现了对生命本真状态的回归。
“为五斗米折腰”的觉醒： 彭泽令的经历，成为他人生中重要的转折点。那一刻，他“悟已往之不谏，知来者之可追”，彻底断绝了对官场的幻想，选择了回归自我。
田园生活的理想化： 陶渊明的田园生活，并非完全是与世隔绝的苦行僧式的生活。他有耕作、有养家、有朋友来往，更重要的是，他可以在自己的土地上，按照自己的意愿生活。他的诗中描绘的“晨兴群鸟皆起，暮坐见月出”，那种与自然融为一体的宁静，是他内心深处渴望的。
精神的自由与独立： 归隐最宝贵的，或许是精神上的自由。在田园里，他摆脱了官场的束缚，摆脱了世俗的评价，成为了一个真正独立自主的个体。他的诗歌，也因此获得了前所未有的纯粹与真诚。他不再需要迎合任何人，只需表达自己内心的感受。
对人生意义的再思考： 归隐让陶渊明有机会深入思考人生的意义。他不再追求功名利禄，而是关注生命的本质，关注个体与自然、与内心的关系。他笔下的“饮酒”、“耕耘”，都渗透着他对生命意义的体悟。
四、 评价与影响：时代的清流，后世的启迪
如何评价陶渊明的归隐？
积极的方面：
保持了人格的独立与高洁： 在那个充斥着虚伪和腐败的时代，陶渊明的归隐，是对世俗价值观的一种拒绝，是对个人精神自由的坚守。他用自己的行动，为后世树立了一个不随波逐流、保持清醒的典范。
创作了不朽的田园诗歌： 他的归隐，是他诗歌创作的催化剂。那些充满真挚情感、清新自然的田园诗，不仅是中国文学史上的瑰宝，也为后世文人提供了精神的慰藉和创作的灵感。
成为了一种文化符号： 陶渊明的归隐，逐渐演变成了一种理想的生活方式，一种高尚的人生选择，被后世文人所推崇和效仿。他成为了“隐士”精神的代表，代表着一种对物质的淡泊和对精神的追求。
可能的局限性或争议：
消极避世的成分： 不可否认，陶渊明的归隐，也带有一定的消极避世的色彩。他没有选择在乱世中积极抗争，而是选择了退出。对于那些认为知识分子应承担社会责任的人来说，这可能是一种遗憾。
对现实的无力感： 他的归隐，在一定程度上也反映了他对改变现实的无力感。面对强大的社会压力和根深蒂固的政治弊病，个体力量显得微不足道，而归隐或许是他唯一能找到的体面退场的方式。
理想化与现实的差距： 陶渊明的田园生活，虽然是他自己的选择，但也多少带有一些理想化的色彩。现实中的农耕生活是艰辛的，而他的诗歌更多地侧重于精神的享受，这与他“为五斗米折腰”的实际困境形成对比，也为后人留下了想象的空间。
总结来说， 陶渊明的归隐，是特定历史时期下，一位有才华、有骨气、同时又敏感于社会弊病的文人的必然选择。他并非简单地逃避现实，而是在体悟了官场的污浊和人生的虚幻后，选择了一条回归自然、追求内心自由的道路。他的归隐，既是时代的悲哀，也是个体的胜利。他以一种独特的方式，为后世留下了一笔宝贵的精神财富，让“归隐”不再仅仅是肉体的退却，更是一种精神上的独立和对生命本真的回归。他的诗，他的选择，至今仍能触动我们内心深处对宁静、自由和真诚的渴望。
谈及陶渊明，脑海中立刻浮现出“采菊东篱下，悠然见南山”的画面。他的一生，特别是他那被后世奉为圭臬的归隐，无疑是中国文化史上一道独特的风景。然而，评价一位历史人物的选择，尤其是如此深刻的个人选择，绝不能简单地用“好”或“不好”来概括。陶渊明的归隐，是一首时代的挽歌，也是一次个体精神的抉择，其中蕴含着复杂的时代背景、个人际遇和思想追求。
一、 时代的阴影：为何归隐成为一种选择？
要理解陶渊明的归隐，我们首先需要将他置于东晋末年那个风雨飘摇的时代。那是一个门阀士族势力盘根错节、政治腐败、战乱频仍的时期。表面上，东晋王朝看似恢复了汉唐的荣光，但实际上，内部的矛盾重重。
政治的污浊与黑暗： 官场充斥着虚伪、谄媚和权谋。为官者往往是为了家族利益或个人升迁，而非真心为民。像陶渊明这样出身于寒门但有一定才学的读书人，想要在官场有所作为，不仅需要过人的才干，更需要圆滑世故的处世之道。而陶渊明似乎天生就不擅长也无意于此。他数次出仕，又数次辞官，正是对这种政治环境的厌恶和无法适应。比如他曾在彭泽县为官，因不愿向督邮（相当于今天的巡视员）鞠躬，毅然辞官。这种“不为五斗米折腰”的骨气，固然值得赞赏，但也直接导致了他仕途的不顺。
士族门阀的压迫： 当时的社会结构依然是门阀制度的余晖。寒门子弟即便有才华，也难以与世家大族抗衡。政治的门槛，对他们而言，往往高不可攀。陶渊明虽有才华，但无显赫家世，这也在一定程度上限制了他的发展空间。
社会动荡与战乱： 东晋后期，北方民族南迁，内部也时有起义和冲突。这种不稳定的社会环境，也让渴望安宁的知识分子感到恐惧和不安。
正是在这样的背景下，一些有识之士，对政治失望，对现实感到厌倦，便选择了退隐山林，寻求内心的平静和精神的自由。归隐，在某种程度上，成为了对黑暗现实的一种消极反抗，也是一种自我保护。
二、 个体的际遇：陶渊明的独特人生轨迹
陶渊明并非一开始就注定了归隐。他的早年，也曾有过积极入世的抱负。他出身于没落的官僚家庭，祖父陶侃曾是东晋的著名将领，也算有着“官宦世家”的底子。他年轻时也曾怀着“丈夫之志，当存高远”的理想，希望能够像祖父一样，为国家做出一番事业。
然而，现实却是残酷的。他屡次出仕，却屡次碰壁，官职低微，生活困顿。数次短暂的为官经历，让他深刻体会到了官场的虚伪和自身的格格不入。他看到了官员们的奢靡、官府的苛捐杂税，以及百姓的疾苦。这些都与他心中理想的为官之道相去甚远。
“儿孙之辈，方且披襟，而吾抱孙而涕，岂知天下之变。” 他的诗句流露出对家族的担忧，对现实无力改变的无奈。当他意识到自己在官场上无法实现抱负，反而会玷污自己的品格时，他便毅然决然地选择了离开。
三、 精神的追求：田园牧歌中的自我实现
陶渊明的归隐，绝不仅仅是对现实的逃避，更是一种积极的精神追求。他通过回归田园，实现了对生命本真状态的回归。
“为五斗米折腰”的觉醒： 彭泽令的经历，成为他人生中重要的转折点。那一刻，他“悟已往之不谏，知来者之可追”，彻底断绝了对官场的幻想，选择了回归自我。
田园生活的理想化： 陶渊明的田园生活，并非完全是与世隔绝的苦行僧式的生活。他有耕作、有养家、有朋友来往，更重要的是，他可以在自己的土地上，按照自己的意愿生活。他的诗中描绘的“晨兴群鸟皆起，暮坐见月出”，那种与自然融为一体的宁静，是他内心深处渴望的。
精神的自由与独立： 归隐最宝贵的，或许是精神上的自由。在田园里，他摆脱了官场的束缚，摆脱了世俗的评价，成为了一个真正独立自主的个体。他的诗歌，也因此获得了前所未有的纯粹与真诚。他不再需要迎合任何人，只需表达自己内心的感受。
对人生意义的再思考： 归隐让陶渊明有机会深入思考人生的意义。他不再追求功名利禄，而是关注生命的本质，关注个体与自然、与内心的关系。他笔下的“饮酒”、“耕耘”，都渗透着他对生命意义的体悟。
四、 评价与影响：时代的清流，后世的启迪
如何评价陶渊明的归隐？
积极的方面：
保持了人格的独立与高洁： 在那个充斥着虚伪和腐败的时代，陶渊明的归隐，是对世俗价值观的一种拒绝，是对个人精神自由的坚守。他用自己的行动，为后世树立了一个不随波逐流、保持清醒的典范。
创作了不朽的田园诗歌： 他的归隐，是他诗歌创作的催化剂。那些充满真挚情感、清新自然的田园诗，不仅是中国文学史上的瑰宝，也为后世文人提供了精神的慰藉和创作的灵感。
成为了一种文化符号： 陶渊明的归隐，逐渐演变成了一种理想的生活方式，一种高尚的人生选择，被后世文人所推崇和效仿。他成为了“隐士”精神的代表，代表着一种对物质的淡泊和对精神的追求。
可能的局限性或争议：
消极避世的成分： 不可否认，陶渊明的归隐，也带有一定的消极避世的色彩。他没有选择在乱世中积极抗争，而是选择了退出。对于那些认为知识分子应承担社会责任的人来说，这可能是一种遗憾。
对现实的无力感： 他的归隐，在一定程度上也反映了他对改变现实的无力感。面对强大的社会压力和根深蒂固的政治弊病，个体力量显得微不足道，而归隐或许是他唯一能找到的体面退场的方式。
理想化与现实的差距： 陶渊明的田园生活，虽然是他自己的选择，但也多少带有一些理想化的色彩。现实中的农耕生活是艰辛的，而他的诗歌更多地侧重于精神的享受，这与他“为五斗米折腰”的实际困境形成对比，也为后人留下了想象的空间。
总结来说， 陶渊明的归隐，是特定历史时期下，一位有才华、有骨气、同时又敏感于社会弊病的文人的必然选择。他并非简单地逃避现实，而是在体悟了官场的污浊和人生的虚幻后，选择了一条回归自然、追求内心自由的道路。他的归隐，既是时代的悲哀，也是个体的胜利。他以一种独特的方式，为后世留下了一笔宝贵的精神财富，让“归隐”不再仅仅是肉体的退却，更是一种精神上的独立和对生命本真的回归。他的诗，他的选择，至今仍能触动我们内心深处对宁静、自由和真诚的渴望。
网友意见
陶渊明是隐逸的代表，但陶家不是。
陶家的历史，是一群有志报国的书生，被时代遍体鳞伤的心灰意冷。
陶渊明的先祖叫陶侃，一个寒门出身做到人臣极致的人。
陶侃县吏出身，凭借战功、才华和忍耐逐步崛起，他平杜弢、灭张昌，定陈敏，阻苏峻，以才华位列三公，以军功留名武庙，他为朝廷兢兢业业，临终之前，只希望朝廷能照顾好他的孩子。
陶侃越优秀，就越显出世家的无能。
于是陶侃死后，他最优秀的几个孩子被一一诛杀，其余族人也一路被贬，到了陶渊明的时候，陶家已经连饭都快吃不上了。
陶侃是公爵啊。
陶家一灭，伤的是天下之心，这件事把一个无比残酷的真相血淋淋地展现在有志报国的普通人面前。
你所谓的报国无门，其实是大族根本不把你们当人。
当压迫到了极致，破碎，同样会爆裂出星火。
陶渊明归隐的同一年，一个叫刘裕的同龄人挥师西进，打进江陵。
他是流民的代表，他代表着那些被朝廷和大族裹挟南下的百姓，来向朝廷讨一个说法。
王与马，共天下。
那我们呢？
陶侃用忍让讲不通的道理，祖逖用忠义讲不通的道理，郗鉴用才华讲不通的道理。
刘裕用刀剑讲通了。
大族突然变得很好说话，那些陶侃怎么说都不能让他们明白的道理，他们突然就听懂了。
刘裕也曾和陶侃一样，为了朝廷奋力拼杀，直到他发现无论再怎么努力，只要你不是出身世家，朝堂上的高官就不会听你说话。
那就让我来说自己的话。
那就让我来发出普通人的声音。
那就让我来带领所有人。
元兴三年，刘裕领一千七百北府兵攻破京口。
天下云集响应。
琅琊王氏、颍川庾氏、陈郡谢氏、龙亢桓氏……那些曾经对泥腿子不屑一顾的世家门阀，再也保不住自己的所谓风度。
刘裕南收故地，西定荆江，兵发三峡，一统谯蜀，将大族的贪赃枉法严加处理，对地方的推举人才认真考核。
义熙十二年，刘裕统兵起甲，向北而行。
一年之后，已经整整百年不见故乡的南下流民，再一次听到黄河万里涛声。
义熙十三年，刘裕兵进长安。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
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