“在虚构的故事当中寻找真实感的人脑袋一定有问题”，这句话究竟对不对呢？
“在虚构的故事当中寻找真实感的人脑袋一定有问题”，这句话，我想了好半天，觉得它说得一点儿也没错，但又好像哪里不对劲。这就像是在看一幅画，画上的人栩栩如生，你忍不住想知道他那天穿的这件衣服是不是真的有卖，或者他站的那片风景有没有真实的取景地。
你说“脑袋有问题”，这话说得够直接，够狠。如果真这么想，那大概就是把“虚构”和“真实”两个词看成了是水火不容的对立面。虚构嘛，就是假的，不真的，是编出来的。真实感嘛，就是听起来跟真的似的，让你觉得“哦，这好像真的会发生”，或者“哦，这个人我好像认识”。这两者一碰，好像就应该打架，谁也不能容谁。
但细想想，我们看小说、电影、听故事，哪一个不是在享受这种“假的”东西呢？如果一切都像流水账一样，那还有什么意思？反而是那些让我们的心跟着起伏，让我们觉得“要是换了我，我也会这么做”的故事，才最能打动人。这种“我也会这么做”的感觉，不就是一种“真实感”吗？
所以，我觉得那些在虚构故事里寻找真实感的人，他们的脑袋不但没问题，反而是相当聪明，而且还挺懂生活。
你想啊，生活本身就是最真实不过的东西了，但我们为什么还要一遍遍地去读那些关于生活的书，看那些关于生活的电影？不就是因为真实的生活，有时候太平淡了，有时候又太残酷了，我们受不了？虚构的故事，就像是被过滤了一遍的生活，它保留了那些最触动我们的部分，把它们放大，或者用一种更巧妙的方式呈现出来。
比如，有个故事里的人物，他遭遇了和你相似的困境，他选择了你没想过但又觉得“对哦，可以这样”的方式去解决。这时，你找的不是“这个公司真的存在吗？”或者“这个人是不是我隔壁老王？”你找的是那种“原来人还能这样应对”的启发，那种“我不是一个人”的共鸣，那种“原来我也可以”的希望。这不就是一种非常深刻的真实感吗？
再比如，一个历史小说。它描写的人物、事件，大体上是按照历史来的，但其中人物的心理活动、对话，尤其是那些不为史书所记载的细节，往往是作者虚构的。但正是这些虚构的细节，才让那些活在书本里的人物，变得有血有肉，有爱有恨。我们读的时候，不是在考证“这位将军当时到底说了哪句话”，而是在感受“在那样的时代背景下，一个有血有肉的人，会怎么想，怎么做”。这份对人性的理解，对时代的感受，就是一种真实的收获。
所以，我觉得那些在虚构故事里寻找真实感的人，他们可能是在寻找：
情感的共鸣： 虚构的故事，往往是通过人物的经历，来触动我们内心的情感。我们看到一个角色经历痛苦、喜悦、失误、成长，我们会在其中找到自己的影子，感受到一种“我懂你”的连接。这种连接，就是一种真实的体验。
人性的洞察： 很多虚构的故事，都在探索人性的复杂与矛盾。它们会把人放在极端的情境下，看他们会如何反应。我们在看这些故事的时候，也在学习和理解人性，这是一种非常宝贵的真实感。
生活经验的拓展： 虚构的故事，可以让我们体验那些我们自己可能永远不会经历的生活。比如，去太空探险，去古代宫廷，或者体验一场奇幻冒险。通过这些虚构的体验，我们间接丰富了自己的“生活经验”。
观念的启发： 有些故事，会提出一些新的观点，挑战我们固有的认知。我们在其中思考，辩论，从而拓展我们的思维方式。这是一种对“如何看待世界”的真实感的追求。
相反，如果一个人在虚构的故事里，硬要揪着那些不符合现实逻辑的细节不放，比如“为什么这个科幻电影里的飞船速度比光速还快？这不科学！”或者“这个古装剧里，那个年代的人怎么会说出这种现代化的词汇？”那样的话，你可能会觉得他有点“没抓住重点”。
毕竟，虚构故事的“真实感”，它更多的是建立在情感真实、人性真实、逻辑真实（在故事内部自洽的逻辑），而不是事实真实。
所以，“在虚构的故事当中寻找真实感的人脑袋一定有问题”这句话，我觉得吧，它只是说对了一半。它说中了那些过于执着于“事实真实”而忽略了更深层含义的人，但它也忽略了那些在虚构中寻找情感、人性、启发和共鸣的人。
对我来说，那些在虚构的故事里寻找真实感的人，他们不过是在通过一种更安全、更丰富的方式，去理解这个世界，去理解人本身。这怎么能叫“脑袋有问题”呢？这叫有智慧，有好奇心，有对生活的热爱。
就像我前面说的，看一幅画。你可能在画里看到了一抹特别的色彩，让你想起童年某个午后的阳光。你问的是“这颜色是怎么调出来的？”，而不是“这幅画是不是真的挂在某个博物馆里？” 寻找色彩背后的感受，才是真正打动你的地方。
所以，那些在虚构故事里寻找真实感的人，他们的脑袋，我看，一点问题都没有。他们不过是在用一种更巧妙的方式，在“假”的故事里，寻找和感受属于“真”的自己。
你说“脑袋有问题”，这话说得够直接，够狠。如果真这么想，那大概就是把“虚构”和“真实”两个词看成了是水火不容的对立面。虚构嘛，就是假的，不真的，是编出来的。真实感嘛，就是听起来跟真的似的，让你觉得“哦，这好像真的会发生”，或者“哦，这个人我好像认识”。这两者一碰，好像就应该打架，谁也不能容谁。
但细想想，我们看小说、电影、听故事，哪一个不是在享受这种“假的”东西呢？如果一切都像流水账一样，那还有什么意思？反而是那些让我们的心跟着起伏，让我们觉得“要是换了我，我也会这么做”的故事，才最能打动人。这种“我也会这么做”的感觉，不就是一种“真实感”吗？
所以，我觉得那些在虚构故事里寻找真实感的人，他们的脑袋不但没问题，反而是相当聪明，而且还挺懂生活。
你想啊，生活本身就是最真实不过的东西了，但我们为什么还要一遍遍地去读那些关于生活的书，看那些关于生活的电影？不就是因为真实的生活，有时候太平淡了，有时候又太残酷了，我们受不了？虚构的故事，就像是被过滤了一遍的生活，它保留了那些最触动我们的部分，把它们放大，或者用一种更巧妙的方式呈现出来。
比如，有个故事里的人物，他遭遇了和你相似的困境，他选择了你没想过但又觉得“对哦，可以这样”的方式去解决。这时，你找的不是“这个公司真的存在吗？”或者“这个人是不是我隔壁老王？”你找的是那种“原来人还能这样应对”的启发，那种“我不是一个人”的共鸣，那种“原来我也可以”的希望。这不就是一种非常深刻的真实感吗？
再比如，一个历史小说。它描写的人物、事件，大体上是按照历史来的，但其中人物的心理活动、对话，尤其是那些不为史书所记载的细节，往往是作者虚构的。但正是这些虚构的细节，才让那些活在书本里的人物，变得有血有肉，有爱有恨。我们读的时候，不是在考证“这位将军当时到底说了哪句话”，而是在感受“在那样的时代背景下，一个有血有肉的人，会怎么想，怎么做”。这份对人性的理解，对时代的感受，就是一种真实的收获。
所以，我觉得那些在虚构故事里寻找真实感的人，他们可能是在寻找：
情感的共鸣： 虚构的故事，往往是通过人物的经历，来触动我们内心的情感。我们看到一个角色经历痛苦、喜悦、失误、成长，我们会在其中找到自己的影子，感受到一种“我懂你”的连接。这种连接，就是一种真实的体验。
人性的洞察： 很多虚构的故事，都在探索人性的复杂与矛盾。它们会把人放在极端的情境下，看他们会如何反应。我们在看这些故事的时候，也在学习和理解人性，这是一种非常宝贵的真实感。
生活经验的拓展： 虚构的故事，可以让我们体验那些我们自己可能永远不会经历的生活。比如，去太空探险，去古代宫廷，或者体验一场奇幻冒险。通过这些虚构的体验，我们间接丰富了自己的“生活经验”。
观念的启发： 有些故事，会提出一些新的观点，挑战我们固有的认知。我们在其中思考，辩论，从而拓展我们的思维方式。这是一种对“如何看待世界”的真实感的追求。
相反，如果一个人在虚构的故事里，硬要揪着那些不符合现实逻辑的细节不放，比如“为什么这个科幻电影里的飞船速度比光速还快？这不科学！”或者“这个古装剧里，那个年代的人怎么会说出这种现代化的词汇？”那样的话，你可能会觉得他有点“没抓住重点”。
毕竟，虚构故事的“真实感”，它更多的是建立在情感真实、人性真实、逻辑真实（在故事内部自洽的逻辑），而不是事实真实。
所以，“在虚构的故事当中寻找真实感的人脑袋一定有问题”这句话，我觉得吧，它只是说对了一半。它说中了那些过于执着于“事实真实”而忽略了更深层含义的人，但它也忽略了那些在虚构中寻找情感、人性、启发和共鸣的人。
对我来说，那些在虚构的故事里寻找真实感的人，他们不过是在通过一种更安全、更丰富的方式，去理解这个世界，去理解人本身。这怎么能叫“脑袋有问题”呢？这叫有智慧，有好奇心，有对生活的热爱。
就像我前面说的，看一幅画。你可能在画里看到了一抹特别的色彩，让你想起童年某个午后的阳光。你问的是“这颜色是怎么调出来的？”，而不是“这幅画是不是真的挂在某个博物馆里？” 寻找色彩背后的感受，才是真正打动你的地方。
所以，那些在虚构故事里寻找真实感的人，他们的脑袋，我看，一点问题都没有。他们不过是在用一种更巧妙的方式，在“假”的故事里，寻找和感受属于“真”的自己。
网友意见
首先，凉宫是个无厘头荒诞的世界，因为有春日这个神存在，所以一切都以春日的意念为转移，这个世界是没有真实感的，因此这句话在他所处的世界里是恰当的。
但是，一个正剧，符合现实常理是必须的，你不能说铁比水轻，不能说太阳比地球小。除非你有特殊设定将某物体与现实世界的物体区分开来。
不管是无厘头的世界，还是正剧的世界，在编故事时都要遵循一个重要的原则:逻辑自洽。
你可以设定一种“云钢”金属密度是水的十分之一，但你转身就用它做把普通大小的剑重百斤，这就是明显的逻辑不自洽。
现在引用这句话的人大多数只是为故事的逻辑不自洽找个遮羞布，这种人只不过是蠢而已
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