金庸小说里，为什么魔教往往比正派人士更加光明磊落？

大家对伪君子和真小人是不是有什么无解啊！伪君子本来就是真小人啊！而哪些随心所欲无法无天的人，有能耐的叫恶霸，没能耐的叫无赖

在金庸的武侠里，魔教往往没几个是光明磊落的。他们有的只是光明正大。光明磊落和光明正大是有区别的。哪怕强暴也可以是光明正大的，但是能算光明磊落么？

这边的光明正大，我的意思其实就是形式不遮遮掩掩，没有偷偷摸摸的意思，例如要杀人，要强奸，要抢劫，就光明正大，反过来例如正教要强奸，必然是灌醉啦，下迷药啦，或者威胁啦，是要偷偷摸摸的。也就是衣冠禽兽。

（皮埃斯：此处的正大光明是基于主观意识，也就是说在魔教来说，自己不算做坏事，只是做该做的事，所以叫正大光明，反过来，正教知道自己再做坏事，也就是说这边的是主观角度，而不是上帝角度。）

例如有杨逍就直接劫掠别人并强暴。韦一笑正大光明的把别人抓走吸血。谢逊更别说明着抢刀，暗里嫁祸杀人，范瑶都能杀自己兄弟，还能随便拿人家小姑娘陷害鹿杖客。任我行向问天甚至任盈盈杀人也是很随意的。梅庄的几个人做错了什么？就因为关了任我行，活该那般下场？黑木崖上童百熊那般的人也就因为热杨莲亭不喜而丧命，更别说其它人，向问天的几句话就让读者知道，东方不败的上台背后必然腥风血雨。这还只是小说里写出来的。没写的更多。

所以魔教从来没有什么光明磊落，有的只是想干啥就干啥毫无顾忌。倚天里多次描写明教阳顶天没死的时候，气焰嚣张不可一世，虽然很多人都知道谢逊杀人也拿明教没办法。

之所以会给题主一种正教人士鬼鬼祟祟，魔教人光明磊落。

首先，人对好人做坏事是不可容忍的，对坏人做好事是倍加赞赏的。这就导致书中只要正教的人做事有一点点不好，人们就觉得这些人很烂，而魔教的人稍微有点好的，就觉得他们真好。所以浪子一旦回头会人人夸赞，什么浪子回头金不换，什么放下屠刀立地成佛。人们特别喜欢恶向善，厌恶善为恶。

例如谢逊杀了多少人，但是因为人们知道他的身世反而忽略了那些无辜死去的人，同样看到正教上武当山找谢逊，其中有些还是为了屠龙刀，就觉得这些人嘴脸很丑恶，但是背后这些正教人士可是很多人有亲平好友被杀，甚至满门被灭啊。

而笑傲里，看似左冷禅做了很多坏事，但是魔教就行侠仗义了？就看任盈盈一句话，这些人就敢自残流放甚至感恩戴德，就知道魔教更残忍之事数不胜数。

所以，这就是好人不能犯错，一犯错就遭人唾弃，而坏人一旦坐点好事就不得了。

其次，对应的就是，正教本就以做坏事为耻，所以才要偷偷摸摸，而魔教想干啥就干啥，所以才不用遮遮掩掩。

而书中是不可能全面的去描写的，所以最后有些人只看到正教的小人行径，魔教的光明磊落。

殷素素道：“此计不错，只不过这许多人无辜伤在你的手下，在阴世间也是胡涂鬼，未免可怜。” 谢逊道：“难道我父母妻儿给成昆害死，便不是无辜么？便不可怜么？

很多人看到这里，往往也就只关注谢逊的悲惨，其它人不过是武林中难免的仇怨了。也就是说，作者的笔法好的话会让坏人变得可爱神圣，好人变得恶心想吐。

之所以金庸的小说里经常给人一种正教会做坏事，邪教反而很多好人，是因为在金庸之前的很多小说，包括梁羽生还珠楼主之类的，往往是正邪分明的，不管是武功还是言行，非常明显极少跨界。书中的人物也往往显得脱离现实，不真切。

而到了金庸这时候起，开始注重写人性，于是人不在那么规规矩矩，好人会做坏事，坏人会做好事。使得人性更加丰富饱满。尤其某些时候借武侠隐喻现实，这个时候好人做坏事更加有深意。但是就算如此，好人终究是好人，坏人终究是坏人，可以转变，不能是非不分。

好人会做坏事，因为人也会有缺点，但是坏人做好事，不代表就是悬崖勒马。

过不多时，见迎面五六乘马驰来，韦一笑纵身而起，将两个乘者提起，轻轻放在地下，叫道：“教主，上罢！”张无忌迟疑停步，心想如此拦路劫马，岂非和强盗无异？韦一笑叫道：“处大事者不拘小节，哪顾得这许多？’”
　　呼喝声中又将两名乘者提下马来。
　　那几人也会一点武功，纷纷喝骂，抽出兵刃便欲动手。韦一笑双手勒住四匹马，将那些人的兵刃踢得乱飞。只听一个喝道：“逞凶行劫的是哪一路好汉，快留下万儿来！”张无忌心想纠缠下去，只有更得罪人，纵身跃上马背，和韦一笑各牵一马，绝尘而去。那些人破口大骂，却不敢追赶。
　　张无忌道：“咱们虽然迫于无奈，但焉知人家不是身有急事，此举究属于心不安。”韦一笑笑道：“教主，这些小事，何足道哉？昔年明教行事，那才称得上‘肆无忌惮、横行不法’呢！”说着哈哈大笑。
　　张无忌心想：“明教被人目为邪魔异端，其来有由。可是到底何者为正，何者为邪，却也难下确论。”想起身负教主重任，但见识肤浅，很多事都拿不定主意，单是眼前夺马这件小事，便犹豫不决，虽然武功高强，可是天下事岂能尽数诉诸武力？言念及此，心下茫然，只盼早日接得谢逊归来，便可卸却肩头这副自己既挑不起、又实在不想挑的重担。

原来两年多前武林中突生轩然大波，自辽东以至岭南，半年之间接连发生了三十余件大案，许多成名豪杰突然不明不白的被杀，而凶手必定留下“混元霹雳手成昆”的名字。被害之人不是一派的掌门，便是交游极广的老英雄，每一件案子都牵连人数甚众。只要这样一件案子，武林中便要到处轰传，何况接连三十余件。当时武当七侠曾奉师命下山查询，竟不得半点头绪。众人均知这是有人故意嫁祸于成昆。这“混元霹雳手”成昆武功甚高，向来洁身自爱，声名甚佳，被害者又有好几个是他的知交好友，这些案子决计非他所为。但要查知凶手是谁，自非着落在他身上不可，可是他忽然无影无踪，音讯杳然。纷扰多时，三十余件大案也只有不了了之。虽然想报仇雪恨的人成百成千，可是不知凶手是谁，人人都是徒呼负负。若非谢逊今日自己吐露真相，张翠山怎猜得到其中的原委。
　　谢逊道：“我冒成昆之名做案，是要逼得他挺身而出，便算他始终龟缩，武林中千百人到处查访，总比我一人之力强得多啊。”殷素素道：“此计不错，只不过这许多人无辜伤在你的手下，在阴世间也是胡涂鬼，未免可怜。”
　　谢逊道：“难道我父母妻儿给成昆害死，便不是无辜么？便不可怜么？

光明磊落？就是无法无天而已。

一个正道人士，也许是个坏人，但因为有正道的约束，他干坏事只能偷偷干，干了坏事还要找一大堆理由来粉饰。你觉得他恶心，他也觉得这样恶心，但没有办法，他必须受到约束。所以他每干一件坏事都很费力，需要花很大的代价去遮掩，而且随时可能被揭露。这就大幅提高了他干坏事的成本。所以，正道中即便是有坏人，他能干的坏事也是有限的。

正道不可能让所有人都变成好人，但是可以提高做坏事的成本，可以让人们即便是主观上不愿意，但也不得不多做好事，这就是制度的力量。

比如岳不群，他在江湖上声望很高，很合群，这些事情必然是和他过往的行为相关的，他肯定做了很多好事才有这种声望，也许他根本不想做这些好事，但没有办法，要在正道混，必须做。当然他也做了很多坏事，但是大多数只能偷偷的做，他前期干的最大坏事就是杀了恒山二定，但他和左冷禅一比就差远了，左冷禅杀遍了四岳，差点直接灭了华山和恒山。左冷禅这样做，好歹还要找借口，或者找江湖人士去做，不能正大光明的做。但是日月神教就不同了，他们就是直接杀，令狐冲要当恒山掌门，直接上毒药。宁中则中了毒药，就要先奸后杀。

明教算什么光明磊落？范遥看见张无忌就非常不爽，婆婆妈妈，回忆当年行事肆无忌惮多爽。杨逍想强奸就强奸多爽。明教最光明磊落的一个就是彭莹玉，彭莹玉是怎么说的？如果阳教主还在，直接把各大门派灭了，然后再推翻蒙古人。

如果你认为相比抗元大业来说，就算明教灭了正派，代价也可以承担的话。我们说说更深层次的东西。就算魔教通过杀戮去推翻了元朝，结果依然是灾难，因为管理国家比搞破坏要困难多了。明教还好有朱元璋，否则明教只能搞乱天下，不可能建立新朝。一个国家必须要建立制度才能有效管理，土匪似的兄弟义气，大秤分金大碗喝酒的豪爽，谁不服就灭谁的快意恩仇，在几个人的小团体中看上去很美好，但推广到一个国家的管理，这就是对全国人民不负责。我们看明教的所作所为，特别是明教高层的所作所为，他们干过什么建设性的事情吗？就算是张无忌，也只是个人善良，他对于明教的制度没有改革，对于统治义军漠不关心，完全没有半点治理国家的措施和手段。当然不只是他，明教高层没有一个人想过这些事情。如果没有朱元璋，明教或许也能推翻元朝，但他们建立的统治将比元朝视汉人为猪狗的统治更不堪。元朝的制度，至少算半封建半奴隶制度，明教的制度，则是原始人的蛮荒制度，历史上这种毫无政治思想的政权不是没有存在过，但每一次都会对整个文明造成巨大损害。

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这个问题是有标答的...

金庸说，他在《倚天屠龙记》本来要写一个邪教，但写着写着，越来越对这个“邪”教同情起来，结果这教便不大邪了。他在《笑傲江湖》再奋力一试，但是“日月神教”结果不比明教邪了多少，反而因与正大门派的虚伪对比，变得乌烟瘴气起来更具人情味。

——吴霭仪《金庸小说的男子》

觉得魔教比正派人士更光明磊落，这个印象应该基本上来自于《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》。之所以会产生这样的印象，只不过是因为金庸在写这两部小说时，没能完全按照最初的设定来展开情节。

等到了《鹿鼎记》的时候，洪安通的神龙教终于完成了最初的“邪教”设定。恐怕没有人会觉得神龙教上下比正派人士更光明磊落。