以现在的标准，清末部分激进的革命党人算不算恐怖分子？
评判清末部分激进革命党人是否算“恐怖分子”，需要我们深入理解“恐怖主义”的现代定义，并结合当时的社会背景、革命党人的行为及其目的来分析。简单地说，答案并非绝对的“是”或“否”，而是一个复杂且需要细致考量的历史议题。
首先，让我们梳理一下“恐怖主义”的现代概念。如今，国际社会普遍认为恐怖主义是指为了政治或意识形态目的，使用暴力或威胁使用暴力，以制造恐惧、恐吓民众、胁迫政府或国际组织改变政策或行为的任何行为。其关键要素通常包括：
政治或意识形态目的： 行为的根本驱动力是为了实现特定的政治目标，例如推翻政权、改变社会制度、实现民族独立等。
非国家行为体： 恐怖主义行为通常由非国家控制的团体或个人实施。
使用暴力或威胁使用暴力： 这是最核心的特征，包括袭击平民、制造爆炸、劫持人质等。
制造恐惧和恐吓： 暴力行为的目的不仅仅是造成物理伤害，更重要的是通过制造广泛的社会恐慌来达成政治目的。
针对平民或非战斗人员： 这是区分恐怖主义与战争行为的重要界限，恐怖主义往往无差别地攻击无辜民众。
了解了这些，我们再来看清末的激进革命党人。在晚清，中国面临着内忧外患，清政府腐朽无能，国家主权受到列强侵犯，人民生活在水深火热之中。在这种背景下，一批有识之士，如孙中山、秋瑾、喻培德、陶成章等人，对改良道路感到绝望，认为只有通过武装革命才能推翻腐朽的清朝，建立一个独立的、民主的新中国。
他们的行动方式，尤其是一些激进派，确实包含了一些与现代恐怖主义定义相似的特征：
暴力手段： 为了唤醒民众、推翻政府，革命党人采取了许多暴力行动，例如炸弹袭击、刺杀官员、武装起义等。比如，在广州新军工程营起义（三二九起义）失败后，许多革命党人被捕并处死，但在此之前，他们也曾策划和实施过一系列旨在制造影响和动摇清廷统治的暴力事件。秋瑾和喻培德在安庆起义中失败被捕牺牲，她的行动可以被视为一种激进的反抗。甚至在更早的兴中会时期，孙中山也曾策划过数次武装起义，虽然并非都是针对平民，但其直接目的是推翻政府。
制造恐惧与恐吓： 这些暴力行为无疑会在当时造成一定程度的社会恐慌，意在通过这种方式震慑清廷，动摇其统治基础，并吸引更多人关注革命事业。例如，一些暗杀行动，虽然目标是官员，但其震慑效果是显而易见的。
政治目的： 所有这些暴力行为的根本目的是推翻帝制，建立共和。这符合恐怖主义的政治目的要素。
但是，将他们简单地归类为“恐怖分子”也存在重大的历史与伦理问题：
1. 时代背景的差异： 在现代国家概念和国际法尚未完全成熟的清末，革命的手段和界定与今天大相径庭。当时，革命被视为一种“非常规”的斗争手段，尤其是在没有民主政治空间的情况下。革命党人往往认为自己是在为国家和民族的存亡而战，是一种“以暴制暴”的正义之举，是对压迫的反抗。
2. 针对目标： 大多数激进革命党人的主要目标是清朝的官员、军队、军事设施以及象征皇权的机构，而非无差别的平民百姓。虽然一些行动可能间接伤及平民，但这并非其主要或预期的目标。这一点与当代恐怖主义“蓄意针对平民”的特征有所不同。当然，历史细节中也有一些案例需要更细致的辨析，比如炸弹袭击可能误伤平民的情况。
3. 缺乏系统性与组织性（与现代恐怖组织相比）： 虽然有一些秘密的革命组织，如兴中会、华兴会、光复会，但其规模、资源和组织能力与现代恐怖组织相比有很大差距。他们的许多行动更像是孤立的、仓促的起义或暗杀，而非精心策划、长期运作的恐怖活动。
4. 历史评价的复杂性： 从历史发展的角度看，这些激进革命党人的行为最终导向了辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，对中国近现代历史产生了深远的影响。他们被普遍视为民族英雄和革命先驱。将他们称为“恐怖分子”，在历史评价和民族情感上都会显得极为不妥。历史的评判往往会考虑行为的最终结果和历史意义。
5. “恐怖主义”定义的演变： “恐怖主义”这个词汇及其内涵是随着时代和社会发展而不断演变的。用今天的标准去套用过去的行为，有时会犯下“时代错位”的错误。
具体例子分析：
孙中山的武装起义： 孙中山一生策划了多次武装起义，例如广州起义、惠州起义等。这些起义涉及军事行动、攻打城池等，其性质更接近于武装叛乱或内战，而非典型的恐怖主义。虽然他曾主张“以革命手段对抗革命”，但其核心目标是推翻清朝统治。
徐锡麟刺杀恩铭： 徐锡麟在安庆杀死安徽巡抚恩铭，这无疑是一次政治暗杀。恩铭是清朝封疆大吏，也是革命党人心目中的压迫者。这次刺杀行动直接指向了清廷的代表人物，旨在制造政治影响和震动。从现代定义看，这可能符合“政治目的的暴力行为”，但其目标明确，且是在特定的反抗情境下发生的。
秋瑾的革命活动： 秋瑾不仅是革命的鼓吹者，也积极参与了武装起义的准备。她在起义失败后被捕就义，表现出坚定的革命信念。她的行动是对当时黑暗统治的直接挑战。
总结来看：
如果单从某些行为（如使用暴力、制造恐慌）的表象来看，清末部分激进革命党人的某些具体行动，比如针对官员的刺杀或一些带有破坏性的行动，与现代“恐怖主义”的定义存在某些相似之处。他们也的确是在利用暴力来达到政治目的，并且不可避免地会引起社会震动和恐惧。
但是，如果从整体的背景、动机、目标对象和历史评价来看，将他们整体定性为“恐怖分子”是站不住脚的，并且是不符合历史事实的。
他们的行为是特定历史时期、特定社会背景下的反抗和革命行为。
他们的主要目标是国家政治制度的根本变革，而非纯粹为了制造恐惧。
他们的暴力行为主要指向压迫者或象征压迫的政权机构，而非无差别的平民。
他们的行为最终为中国带来了历史性的进步。
更准确地说，他们是那个时代的革命者，他们的斗争方式在今天看来可能带有激进色彩，但将其等同于现代意义上的“恐怖分子”，是对他们历史定位的误读和简化。历史的评价需要考虑多方面的因素，包括时代背景、动机、手段以及最终的历史后果。用现在的眼光去审视过去，尤其是革命者的行为，需要保持历史的同理心和批判性思维，避免简单粗暴的标签化。
首先，让我们梳理一下“恐怖主义”的现代概念。如今，国际社会普遍认为恐怖主义是指为了政治或意识形态目的，使用暴力或威胁使用暴力，以制造恐惧、恐吓民众、胁迫政府或国际组织改变政策或行为的任何行为。其关键要素通常包括：
政治或意识形态目的： 行为的根本驱动力是为了实现特定的政治目标，例如推翻政权、改变社会制度、实现民族独立等。
非国家行为体： 恐怖主义行为通常由非国家控制的团体或个人实施。
使用暴力或威胁使用暴力： 这是最核心的特征，包括袭击平民、制造爆炸、劫持人质等。
制造恐惧和恐吓： 暴力行为的目的不仅仅是造成物理伤害，更重要的是通过制造广泛的社会恐慌来达成政治目的。
针对平民或非战斗人员： 这是区分恐怖主义与战争行为的重要界限，恐怖主义往往无差别地攻击无辜民众。
了解了这些，我们再来看清末的激进革命党人。在晚清，中国面临着内忧外患，清政府腐朽无能，国家主权受到列强侵犯，人民生活在水深火热之中。在这种背景下，一批有识之士，如孙中山、秋瑾、喻培德、陶成章等人，对改良道路感到绝望，认为只有通过武装革命才能推翻腐朽的清朝，建立一个独立的、民主的新中国。
他们的行动方式，尤其是一些激进派，确实包含了一些与现代恐怖主义定义相似的特征：
暴力手段： 为了唤醒民众、推翻政府，革命党人采取了许多暴力行动，例如炸弹袭击、刺杀官员、武装起义等。比如，在广州新军工程营起义（三二九起义）失败后，许多革命党人被捕并处死，但在此之前，他们也曾策划和实施过一系列旨在制造影响和动摇清廷统治的暴力事件。秋瑾和喻培德在安庆起义中失败被捕牺牲，她的行动可以被视为一种激进的反抗。甚至在更早的兴中会时期，孙中山也曾策划过数次武装起义，虽然并非都是针对平民，但其直接目的是推翻政府。
制造恐惧与恐吓： 这些暴力行为无疑会在当时造成一定程度的社会恐慌，意在通过这种方式震慑清廷，动摇其统治基础，并吸引更多人关注革命事业。例如，一些暗杀行动，虽然目标是官员，但其震慑效果是显而易见的。
政治目的： 所有这些暴力行为的根本目的是推翻帝制，建立共和。这符合恐怖主义的政治目的要素。
但是，将他们简单地归类为“恐怖分子”也存在重大的历史与伦理问题：
1. 时代背景的差异： 在现代国家概念和国际法尚未完全成熟的清末，革命的手段和界定与今天大相径庭。当时，革命被视为一种“非常规”的斗争手段，尤其是在没有民主政治空间的情况下。革命党人往往认为自己是在为国家和民族的存亡而战，是一种“以暴制暴”的正义之举，是对压迫的反抗。
2. 针对目标： 大多数激进革命党人的主要目标是清朝的官员、军队、军事设施以及象征皇权的机构，而非无差别的平民百姓。虽然一些行动可能间接伤及平民，但这并非其主要或预期的目标。这一点与当代恐怖主义“蓄意针对平民”的特征有所不同。当然，历史细节中也有一些案例需要更细致的辨析，比如炸弹袭击可能误伤平民的情况。
3. 缺乏系统性与组织性（与现代恐怖组织相比）： 虽然有一些秘密的革命组织，如兴中会、华兴会、光复会，但其规模、资源和组织能力与现代恐怖组织相比有很大差距。他们的许多行动更像是孤立的、仓促的起义或暗杀，而非精心策划、长期运作的恐怖活动。
4. 历史评价的复杂性： 从历史发展的角度看，这些激进革命党人的行为最终导向了辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，对中国近现代历史产生了深远的影响。他们被普遍视为民族英雄和革命先驱。将他们称为“恐怖分子”，在历史评价和民族情感上都会显得极为不妥。历史的评判往往会考虑行为的最终结果和历史意义。
5. “恐怖主义”定义的演变： “恐怖主义”这个词汇及其内涵是随着时代和社会发展而不断演变的。用今天的标准去套用过去的行为，有时会犯下“时代错位”的错误。
具体例子分析：
孙中山的武装起义： 孙中山一生策划了多次武装起义，例如广州起义、惠州起义等。这些起义涉及军事行动、攻打城池等，其性质更接近于武装叛乱或内战，而非典型的恐怖主义。虽然他曾主张“以革命手段对抗革命”，但其核心目标是推翻清朝统治。
徐锡麟刺杀恩铭： 徐锡麟在安庆杀死安徽巡抚恩铭，这无疑是一次政治暗杀。恩铭是清朝封疆大吏，也是革命党人心目中的压迫者。这次刺杀行动直接指向了清廷的代表人物，旨在制造政治影响和震动。从现代定义看，这可能符合“政治目的的暴力行为”，但其目标明确，且是在特定的反抗情境下发生的。
秋瑾的革命活动： 秋瑾不仅是革命的鼓吹者，也积极参与了武装起义的准备。她在起义失败后被捕就义，表现出坚定的革命信念。她的行动是对当时黑暗统治的直接挑战。
总结来看：
如果单从某些行为（如使用暴力、制造恐慌）的表象来看，清末部分激进革命党人的某些具体行动，比如针对官员的刺杀或一些带有破坏性的行动，与现代“恐怖主义”的定义存在某些相似之处。他们也的确是在利用暴力来达到政治目的，并且不可避免地会引起社会震动和恐惧。
但是，如果从整体的背景、动机、目标对象和历史评价来看，将他们整体定性为“恐怖分子”是站不住脚的，并且是不符合历史事实的。
他们的行为是特定历史时期、特定社会背景下的反抗和革命行为。
他们的主要目标是国家政治制度的根本变革，而非纯粹为了制造恐惧。
他们的暴力行为主要指向压迫者或象征压迫的政权机构，而非无差别的平民。
他们的行为最终为中国带来了历史性的进步。
更准确地说，他们是那个时代的革命者，他们的斗争方式在今天看来可能带有激进色彩，但将其等同于现代意义上的“恐怖分子”，是对他们历史定位的误读和简化。历史的评价需要考虑多方面的因素，包括时代背景、动机、手段以及最终的历史后果。用现在的眼光去审视过去，尤其是革命者的行为，需要保持历史的同理心和批判性思维，避免简单粗暴的标签化。
网友意见
一般来说，定义恐怖行为是针对平民的，因为平民被默认是和平的、没有武装的。
针对军事和行政目标的袭击叫战争或革命，因为军队和行政机构是有武装的。
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