有哪些现在看似风马牛不相及的两个地方，在古代其实存在着相当有趣的联系？
就拿古代中国的敦煌和地中海东岸的安提阿来说吧。
提起敦煌，你脑海中浮现的，多半是那一片戈壁滩上的明珠——莫高窟。飞天壁画、佛教经典、丝绸之路上的驼铃声，这些是敦煌的标志。它在很长一段时间里，是东西方文明交汇的一个重要节点。
而安提阿，这个如今位于土耳其境内、靠近叙利亚边境的城市，在古代却是罗马帝国，特别是东罗马帝国（拜占庭帝国）最重要的城市之一，是连接罗马世界与东方的重要门户。它以其繁荣的商业、多元的文化和基督教的重要中心而闻名。
初看之下，这两个地方，一个在亚洲大陆的腹地，一个在地中海的边缘，仿佛隔着一个广袤的亚洲大陆和无数个文明。但它们的联系，却始于那条被无数诗歌传颂的丝绸之路。
丝绸之路并非仅仅是一条单向的商路，它更像是一个巨大的信息和文化交换网络。商人们从长安出发，带着丝绸、瓷器、茶叶等商品，一路向西。他们的目的地，并非只是某个单一的城邦，而是以安提阿、以弗所（也是罗马帝国的重要港口）等这些地中海沿岸的商业枢纽为终点，然后通过海路，将这些来自东方的珍宝送往罗马帝国的各个角落。
所以，敦煌和安提阿的联系，首先体现在商品的流动上。 敦煌的丝绸，精美绝伦，是中国最引以为傲的商品。这些丝绸，经过一轮轮的转手和多次的长途跋涉，最终会抵达安提阿。在那里，它们会被加工、染色，甚至被重新设计，然后通过海运，销往罗马的各个城市，成为罗马贵族身份和财富的象征。你可以想象，一位罗马的元老，穿着一件来自东方的丝绸长袍，而这件丝绸的起点，很可能就经过了敦煌的仓库，甚至被当地的织工们处理过。
但这远不止是商品那么简单。更深层次的联系，在于文化的渗透与融合。
敦煌之所以成为佛教艺术的宝库，是因为佛教正是通过这条丝绸之路，从印度传入中国，并最终在敦煌落地生根、发扬光大的。而佛教的传播，并非仅仅是教义的传递，它伴随着绘画、雕塑、建筑等艺术形式的传播。
那么，安提阿又扮演了什么角色呢？在佛教传入中国的早期，犍陀罗地区（今巴基斯坦和阿富汗北部）是重要的佛教中心，而犍陀罗的佛教艺术，深受希腊化文化的影响。这种希腊化影响，正是从亚历山大大帝东征之后，通过希腊商人、工匠和艺术家们，在地中海东岸逐步形成，并随着商贸活动的深入，一路向东传播的。
可以想象，从地中海东岸的希腊化世界，到中亚，再到河西走廊，最后抵达敦煌。在这个过程中，希腊雕塑的写实主义、人物造型的立体感，以及对细节的刻画，都以不同的方式被吸收和转化。敦煌莫高窟中那些带有明显异域风格的佛像，比如早期佛像的面部轮廓、衣褶的描绘方式，甚至一些造型的细节，都与犍陀罗艺术有着千丝万缕的联系。而犍陀罗艺术的源头，一部分可以追溯到地中海沿岸的希腊化艺术。
所以，从某种意义上说，安提阿及其周边地区作为希腊化文化的重要传播地，间接地影响了敦煌的艺术风格。 虽然敦煌的艺术家们将其本土化，融入了中国传统的审美情趣，但那些来自遥远西方的艺术基因，无疑在敦煌的石窟中留下了深刻的印记。
再者，宗教的传播也常常是双向的。 随着佛教的东传，一些中国的器物、工艺和甚至技术也可能通过商旅，被带到更远的西方。虽然具体细节难以考证，但例如纸张的制造技术，直到公元八世纪怛罗斯之战后才真正大规模传入中亚和西方，但在此之前，是否有一些早期信息和技术通过丝绸之路的传递，以零散的方式抵达过地中海区域，也未尝没有可能。
更具象的例子，或许可以从一些出土的文物中找到蛛丝马迹。 在敦煌的墓葬和遗址中，曾出土过一些具有罗马风格的玻璃制品、金银器，甚至还有一些可能是罗马钱币的仿制品。这些物品的出现，直接证明了当时敦煌与罗马世界的间接贸易联系。而安提阿作为罗马帝国重要的商业城市，无疑是这些物品最有可能的来源地之一。
总而言之，敦煌和安提阿，这两处如今看似风马牛不相及的地方，在古代，因为丝绸之路，编织了一张绵密而有趣的网络。 它们的故事，不是简单的商品买卖，而是文化、艺术、宗教和技术在漫长的旅途中，互相碰撞、学习、融合的生动写照。一个东方丝绸的终点，一个西方文明的起点，在历史的长河中，却因为人类的好奇心、探索欲和对美好事物的追求，而产生了如此深刻而奇妙的交集。这种联系，让我们看到，即使在古代，世界也并非如我们想象的那么分裂孤立，而是通过无数看不见的丝线，紧密地联系在一起。
网友意见
不是古代，咱就说现代。
最近我在朋友圈偶然看到一篇新闻，原来过去十几年里，中国最东最西相隔几千里的和田与浙江之间，默默的有着一种紧密联系。当年的新疆主席与浙江书记，在两地之间搭建直接关系，一个羡慕沿海的优质教育，一个关心边疆地区的教育发展。浙江的一所高中，在过去的17年里，为新疆最偏远，环境最恶劣，发展最落后的和田，培养了一批有一批的学生。最让人惊讶的，这些孩子中将近一半当了老师和医生，而且九成回到他们的家乡教书育人和治病救人。
来源
在浙江金华，有一个延续了17年的教育援疆项目——浙江和田高中班。17年来，老师一任接着一任干，学生一批连着一批来，共为新疆培养学生1280名，而明年这一项目就要停办了，这背后有着怎样的故事？
新学期，浙江和田高中班的最后一届学生返回校园。热娜古丽·阿力木江一回到学校，就迫不及待地在朋友圈晒起了视频。
浙江和田高中班学生 热娜古丽·阿力木江：回学校就有一种回家的感觉，非常的亲切。老师也很好，就像我们的父母一样。
和热娜古丽一样，在浙江和田高中班的每一位同学心里，浙江金华汤溪高级中学，就是他们温暖的家。这个由浙江省确定的支援和田地区教育扶贫项目已延续17年，从2004年开始，每年定向招收新疆和田地区的优秀初中毕业生。十多年来，汤溪中学坚持民族融合的办学理念，探索出“合校学习、混合编班”的教学方法。
2008年，浙江和田高中班的首届学生毕业，他们中84%的学生高考分数超过了重点线，100%的学生超过本科线。2010年起，尽管浙江转而对口援助新疆阿克苏地区，但“浙江和田高中班”应和田人民的要求被保留下来。这些学生大学毕业后，绝大多数都成为新疆各行各业的优秀人才。在和田市第五中学，有十多位老师毕业于浙江和田高中班。
和田市第五中学教师 浙江和田高中班首届毕业生 努尔比叶·艾合麦提：我们上初中时，我们班里面最好的器材就是一台电视机，现在我们班里面每一间教室都配备触屏电脑，我们直接用触屏电脑给学生授课。现在我们的跑道都是标准化的塑胶跑道。我非常感谢党和国家给我们的支持。
让努尔比叶老师倍感骄傲的是，在国家和各地援疆政策的帮助下，和田的教育也在飞速发展。十三五以来，各地教育对口援疆累计投入资金36.22亿元；累计培训师资3.1万人次；北京、天津、安徽开展“组团式”援疆，选派援疆教师1622名。
由于和田地区教育事业有了长足进步等原因，从去年起，浙江和田高中班不再招收新生。到明年，最后一届147名学生就要毕业了，同学们彼此约定，要加倍努力，为延续17年的浙江和田高中班画上一个圆满的句号。
浙江和田高中班学生 阿卜杜萨拉木·吉里力：特别为我的学弟学妹们感到高兴，因为现在和田的教育质量变高了，他们就可以在家门口享受好的资源。作为最后一届浙江和田高中班学子，我会加倍珍惜党和国家给我创造的机会，好好努力学习，回去建设新疆，报答祖国。
和田市教育局局长 麦麦提江·麦提尼亚孜：浙江和田高中班是各地教育援疆，助推我们新疆教育事业快速发展的一个缩影。在援疆省市的无私援助下，和田教育事业蓬勃发展。现在，义务教育阶段孩子入学率达到99%以上，实现了不让一名孩子因贫失学，今年高考上线率达95%，比去年提高了近11个百分点，创历史新高。我们会继续把教育摆在优先发展的突出位置，培养更多少数民族人才，为加快民族地区经济社会发展、维护祖国统一、促进民族团结发挥重要作用。
I 罗马尼亚和罗马
罗马尼亚人其实是正儿八经的罗马人后裔。
2100多年前，罗马人来之前，罗马尼亚这片土地上的原住民被希腊人称为“葛特人”，被罗马人称为“达契亚人”。在公元2世纪图拉真时代，达契亚被罗马帝国征服，成为罗马的一个行省，罗马人开始向此地移民，长期混居形成的达契亚-罗马人，就是现今罗马尼亚民族的祖先。因为其邻居都是匈牙利人或斯拉夫人，所以一般提到这个民族总是先提到“哦，你们是东欧那片的罗马人的后代”。罗马起源，是现代罗马尼亚民族认同的重要构成部分，和其独特语言（罗马尼亚语，属于罗曼语族，和意大利语法语西班牙语同族）也紧密相关。
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II 康斯坦察和伊斯坦布尔
康斯坦察在多瑙河注入黑海的三角洲上，是罗马尼亚最大的港口、和世界连接的心脏；而伊斯坦布尔坐落在黑海连通地中海的博斯普鲁斯海峡战略要冲处，是土耳其最大的城市。这两个城市有着什么样的联系呢？
康斯坦察是伊斯坦布尔的“女儿”
伊斯坦布尔旧称君士坦丁堡Constantinopol，意为“君士坦丁的城市”，指君士坦丁一世。他是罗马内战的终结者，罗马帝国的再度征服者。战争结束后，帝国西侧满目疮痍，他决定定都东部，于拜占庭殖民地建立一座“新罗马”城。自5世纪开始，人们把这座城市称为“君士坦丁堡”
康斯坦察旧称君士坦迪亚娜Constantiana，得名自君士坦丁一世的女儿，是当时东欧和黑海周围经济的重要港口，也是罗马帝国重要的国防关卡。
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后续关于罗马尼亚和东欧的地名研究，可能还有更新，欢迎追更
湖北省襄阳市和韩国襄阳郡
公元1273年，在蒙古大军围困下，襄阳城彻底弹尽粮绝，守将吕文焕被迫开城投降。坚守城池长达五年之久的襄阳军民，被蒙古大军编入“新附军”，押往北方各个战场。
但由于此时忽必烈已经在着手征讨日本事宜，所以其中有相当部分的极富战斗经验的将士，得以免去死罪，经重新编整后被派驻进了高丽北部的沿海地带。
后来元朝进攻日本的战事，遭到了极大的挫败，这些来自襄阳的新附军不愿回到元朝当炮灰，就在高丽北部遗留下来，并在异国他乡的重新建起了“襄阳城”，也算是且认他乡作故乡了。
湖北省松滋市和安徽省宿松县
松滋本作“松兹”。公元前184年，吕后立常山王刘义为帝，改封常山国相徐厉为“松兹侯”，在庐江郡西部建立了“松兹侯国”，大致就是在今天的安徽省宿松县境内。
公元前135年，徐厉之孙徐偃因罪被废，松兹侯国也被改为了“松兹县”。到了公元214年，吴国将原来的“松兹”改为了“松滋”。
后来到了公元337年，受五胡乱华波及，大量的流民由庐江郡涌入荆州南郡。为了安抚人心，东晋便在荆州设置了一批“侨县”，其中就包括松滋县。从此“松滋”便在湖北境内延续到今，而原来的庐江郡松滋县却再没有恢复。
，
山西临汾、河北晋州与湖南永州，三处地悬南北。以陶寺遗址著称的临汾，现在正全力打造自己“尧都”的形象，并以全国罕见的星级厕所在驴友中享有盛誉。至于永州嘛，大伙的印象估计还停留在柳宗元笔下的“永州之野产异蛇”上。
想在古代将这几座城市紧密串联起来，看上去似乎难如登天。但历史偏偏给了它们一条将彼此连结在一起的锁链：俄罗斯西部的阿斯特拉罕州。
31年前，1989年，山西临汾出土了一块蒙哥汗在位时，当地“平阳路诸色人匠达鲁花赤”的墓志铭。墓主名叫苏公式，于丙辰年十二月十九日（1257年1月6日）中年早逝，只活了46岁。《三晋石刻大全》里收录了墓志全文，其中一段话引起了学者们的注意：
“初，国家裂土建宗亲，唯平阳道分隶先抚军，以逰官徙□是邦，遂占籍焉。抚军之牙□西极域，距中原地踰数万里，所由阴山大碛，暑亢阴冰，寔天地间之大阸。君述职，凡三往返，至则其将辝称币，允合上意。锡户三十并水田五十顷，俾树艺以充君之禄，若古食邑焉。”
阿斯特拉罕州在700年前，曾经是蒙古“金帐汗国”（钦察汗国）的核心区域，即都城萨来的所在。虽然我国的历史教科书并不会教授金帐汗国史，但在“大元”疆域图里，四大汗国总会现身。
而今天的山西临汾，就是蒙古皇帝赐给金帐汗的分地。元朝建立后，包括河北晋州，湖南永州在内，彼时都属于金帐汗食邑：
“ 太祖长子术赤大王位：岁赐，段三百匹，常课段一千匹。五户丝，丙申年（1236年），分拨平阳四万一千三百二户。戊戌年（1238年），真定晋州一万户。江南户钞，至元十八年（1281年），分拨永州六万户，计钞二千四百锭。”《元史·食货志三·岁赐》
苏公式，正是负责将平阳路贡物，不远万里送交金帐汗驻地的官员。由于交纳的东西应该都是金银器、丝织品，由他这个“诸色人匠达鲁花赤”亲往可以说最合适不过。从他墓志中的“凡三往返”可知，自临汾到伏尔加河三角洲，这充满着大漠、高山和草原的万里之途，苏公式绝不只走了一次。这么一来一回，耗时恐怕要一年半以上。
不过，他每次都能圆满的完成任务，深受拔都的欣赏，所以得到了“户三十并水田五十顷”的奖励。
当然了，岁赐这东西随金帐汗和大元之间关系的变动而在1288年后中断过。在元顺帝时候（1336年），因为金帐第九代君主月即别的请求，元朝恢复了术赤一系在平阳（已改称晋宁）的分地，并设总管府专门管理相关事务。但此时距离刘福通起义，仅剩下15年而已了。
墓志中并未记载苏公式从山西前往金帐汗国的具体路线，按当时情况看，或从和林转至察合台汗国境内，或从陕西、甘肃入察合台。
关于这块墓志背后的故事，北京大学考古文博学院沈勰先生的论文《苏公式墓志铭考与平阳路输送岁赐的驿站交通》叙之甚详，感兴趣的朋友可以一观（不过沈先生将苏公式死年的“丙辰年”写作1254年，不知何故，如果是笔误的话，那之后关于苏公式生年的推断也是错误的）。
像苏公式这样需要由中国往外跋涉万里的送贡使者，只怕除了大元，也不会有啊。
不禁想起《皇都元日》中的“大元至大古今无”一句，名实不虚。
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