如何看待支持白人至上的有色人种？
一、 现象的背景与历史根源
首先，我们需要认识到“白人至上”并非一个孤立的概念，而是植根于西方殖民主义和种族主义历史的产物。这种思想体系认为白种人天生优越于其他种族，并据此构建了全球性的权力结构和意识形态。在这样的历史背景下，被压迫的族裔群体内部也可能出现对这种优势地位的某种程度的认同或学习。
历史上，一些殖民者会利用“分而治之”的策略，在被殖民的社会中制造或加剧族裔、阶层之间的矛盾，以巩固其统治。在这种情况下，某些群体可能为了获得相对的优势地位，而采取迎合或效仿统治者的姿态。
二、 可能的原因与心理机制
1. 内化压迫与认同错位 (Internalized Oppression & Identity Confusion):
习得性无助 (Learned Helplessness): 长期处于系统性的歧视和压迫之下，个体可能会内化这种负面的评价，认为自己所属的群体确实不如“优越”的群体。
趋同与模仿 (Conformity & Mimicry): 为了生存或获得认可，一些有色人种个体可能会倾向于模仿被视为“成功”或“主流”的白人群体的行为、价值观甚至思想模式。这可能是一种无意识的防御机制，认为只有变得更像“他们”，才能避免被歧视或获得接纳。
寻找归属感 (Seeking Belonging): 在一个将白人至上作为默认背景的社会环境中，一些个体可能认为加入或认同白人至上主义者的阵营，是获得安全感、归属感和被社会认可的途径。
“优等生”心态 (The "Model Minority" Complex): 在某些社会，部分少数族裔群体（如东亚裔）可能因为在某些领域取得相对的成功而被标签化为“模范少数族裔”。这可能导致一部分人为了维持这种“正面”形象，而对更广泛的种族平等诉求持保守甚至反对态度，不希望被卷入“问题群体”的讨论。他们甚至可能认为其他少数族裔的困境是他们自身不够努力或不够“文明”造成的，从而间接支持了主流（白人至上）社会的解释框架。
2. 社会经济因素与功利主义 (Socioeconomic Factors & Utilitarianism):
追求社会经济地位 (Pursuit of Socioeconomic Status): 在一个存在着结构性种族歧视的社会中，与白人至上主义者保持一致，或者表现出对主流价值观的认同，可能被一些有色人种个体视为提升社会经济地位、获得更好的教育、就业和机会的“捷径”。他们可能认为，通过支持白人至上的论调，自己能够搭上这趟“顺风车”，在资源分配中分得一杯羹，即使这意味着牺牲其他同族裔群体的利益。
对“阶级斗争”的误解或规避 (Misunderstanding or Avoiding "Class Struggle"): 一些人可能将种族议题简单地视为经济阶级问题，认为只要经济发展，种族问题就会自然消失。他们可能对强调种族歧视的观点感到不适，认为这会阻碍经济发展，或者会引起不必要的冲突。他们可能更倾向于与那些拥有经济和社会资本的群体（在很多情况下是白人精英）站在一起，而不是与“底层”的同族裔群体形成联盟。
3. 对自身群体经历的“过滤”与“选择性记忆” (Filtering and Selective Memory of Group Experiences):
忽视或淡化集体创伤 (Ignoring or Downplaying Collective Trauma): 个体可能为了心理健康或社会适应，选择性地忽视或淡化自己族裔群体所经历过的历史创伤和系统性压迫。他们可能认为过度强调这些负面经历会让自己和群体显得“弱小”或“被动”。
关注个体成功案例 (Focusing on Individual Success Stories): 在一个强调个人奋斗的文化中，他们可能更倾向于放大自己族裔群体中取得成功的个体案例，并将其归结为个人努力，而不是系统性因素的改变。这种逻辑会进一步削弱对结构性种族主义的认识，并使得他们更容易接受“不平等是自然或个体原因造成”的白人至上论调。
4. 意识形态的接受与传播 (Acceptance and Propagation of Ideology):
被极端思想影响 (Influence of Extremist Ideologies): 如前所述，互联网和社交媒体的普及，使得极端思想更容易传播和渗透。一些有色人种个体可能因为接触了白人至上主义的宣传，被其中的某些论调（例如，某些关于社会秩序、家庭价值观、国家认同的说法）所吸引，并在不知不觉中接受了其核心的种族优越论。
将“文化冲突”误读为“文明冲突” (Misinterpreting "Cultural Conflict" as "Civilizational Conflict"): 在多元文化社会中，不同文化之间的摩擦和冲突是难免的。但有些人可能会将这些文化差异和摩擦，被白人至上主义者包装成“文明冲突”，并认为自己的文化不如白人文化“先进”或“优越”，从而产生自我贬低和对白人文化的崇拜。
三、 表现形式
公开表达支持白人至上论调 (Publicly Expressing Support for White Supremacy): 这是最直接的表现，例如在社交媒体上转发或评论支持白人至上主义的内容，或者参与相关集会活动。
攻击或诋毁自身族裔群体 (Attacking or Denigrating Their Own Ethnic Group): 这种支持可能通过贬低、指责自己族裔群体的行为、文化或价值观来体现，并将其与白人（或他们所崇拜的特定白人群体）的行为或价值观进行对比，强调后者的优越性。
抵制或反对族裔平权运动 (Resisting or Opposing Ethnic Equality Movements): 他们可能会反对旨在解决系统性种族歧视的政策或社会运动，认为这些运动是“过度的”、“制造分裂的”，或者“不公平地对待白人”。
刻意与白人至上主义者建立联系 (Deliberately Associating with White Supremacists): 在某种程度上，他们可能希望通过与白人至上主义者建立联系，来获得社会认同、政治资本或经济利益。
四、 影响与讨论的重点
对族裔内部的撕裂 (Tearing Within Ethnic Groups): 这种现象会加剧族裔内部的矛盾和分裂，削弱族裔群体的团结和集体行动能力。
对种族平等斗争的削弱 (Weakening the Struggle for Racial Equality): 他们的存在和言论，为白人至上主义者提供了“例证”，证明“我们自己的人也这么说”，从而削弱了反种族主义的论述力量。
对个人身份认同的挑战 (Challenging Personal Identity): 对于那些处于少数族裔身份认同探索阶段的年轻人来说，这种现象会带来混淆和困惑，让他们难以找到健康的自我认同。
需要区分“个体行为”与“群体代表” (Distinguishing Individual Behavior from Group Representation): 重要的是要认识到，支持白人至上的有色人种是个体行为，并不能代表整个族裔群体的观点。将这些个体视为其族裔群体的“代表”，是一种不准确的概括。
五、 总结
理解“支持白人至上的有色人种”这一现象，需要我们超越简单的道德审判，深入探究其背后复杂的社会、历史和心理根源。这是一种令人痛心但真实存在的现象，它暴露了种族主义的深刻性和其对个体心理产生的扭曲影响。
对于社会而言，这提示我们需要更加关注系统性的不平等、历史的遗留问题以及社会心理的健康。对于个人而言，这提醒我们保持批判性思维，警惕被社会结构和意识形态所裹挟，努力建构健康的自我认同和群体认同，并积极参与到反抗一切形式的种族主义和压迫的斗争中去。
网友意见
之前在国内吹捧得很高的著名脱口秀主持人，崔娃，在他的节目里有这么一段话：
“我们必须要先争取到黑人的权益和补偿，之后其他有色人种的补偿才能到来。”
这句话是什么意思？
意思就是“我们黑人是白人的嫡长子，其他都是庶子。”
兄长吃饱了，剩下的才能给其他有色人种吃。
为什么不能大家团结起来一块把统治阶级推翻呢？
不行，社会秩序会乱，他们一生气就不给了。
我们要拿着饭碗，挨个向白人老爷讨要我们本应该得到的补偿。
以上。
奴性。真正的劣等。
奴性是可以培养的。双向下手，美化接受白人之上的奴才如何高等开明，而贬低污蔑有尊严有人格的人如何劣等极端。歌颂白人及其语言文字文化的高级，而贬低其他种族语言文字文化的劣等。方方面面全面不断贬低对方的种族而歌颂白人，把对方民族发展落后描绘成劣根性，把白人的经济发展说成优等性，从历史语言文字文化习俗服饰等贬低辱骂，在舆论上形成对方种族没有任何优点全是缺点，打击对方的自尊心，美名其曰好心的批评友好讨论，呵呵。
歌颂白人如何男女平等尊重女性，污蔑其他种族如何虐待女性。歌颂白人男性如何顾家有本事，诋毁其他种族男性如何出轨不工作不上进。诋毁种族内婚姻是保守迷信极端思想的种族主义，歌颂外嫁白人男性是如何的开明和思想解放。而且还要造谣妖魔化其他种族，制造其他种族排外极端，拿过去造谣其他种族会强迫改变什么，拿个例去营造外嫁其他种族很可怕，然后以此劝白人女性不要外嫁。
在对方种族划分出高等与低等之分，思想和文化上白人化越高和越认同白人之上，获得的等级就越高。把全盘接受白人种族语言文字文化，歧视自己种族贬低自己种族的一切而向往白人，就给其授予模范少数和荣誉白人资格，把那些认可白人至上的叫“高等xx”。
各种借口贬低那些不愿意全盘接受白人思想和文化，攻击污蔑化热爱自己语言文字文化和想发展自己语言文字文化的人，扣帽思想极端反人类反白人等罪名贬低。直接把不接受白人同化，不接受白人至上，不接受白人统治，热爱自己种族，想要平等，想要发展自己民族的，通通给扣上反人类极端的罪名污蔑化。把保护自己种族语言文字文化污蔑为奴役百姓的罪行，而把白人搞同化消灭别人语言文字文化美化成带来平等解放。
而且还要篡改历史偷换概念，把白人描绘成带来文明、解放与平等的救世主，而拿同族古代封建统治者迫害百姓的历史，跨时代不对等的对比比较，污蔑其他民族无法建立人人平等的政治，鼓吹唯独接受白人统治才能实现平等。贬低污蔑其他种族当家做主，造谣别人国家独立解放和统一是侵犯人权，诬陷其他种族不被白人统治如何欺压白人，造谣其他种族当家做主如何的不好，鼓吹白人统治有什么什么好处，美化歌颂被白人殖民统治如何的好。
同时，把白人搞屠杀和欺辱女性的历史，说成带来解放必要的损失，还不允许任何人批评，谁批判就给谁扣上诋毁白人破坏和平的罪名。反而把反抗屠杀和欺辱女性，污蔑成落后极端反对推广先进文明，乃至造谣说成攻击先进文明的罪行，而且各种途径散播洗脑。
这么一通操作，其他种族中没有做人尊严的奴才，开始歧视自己的种族，嫌弃自己的种族的一切，潜移默化的认为白人是最优秀的。然后，其他种族中没有骨气没有尊严的，就很自然的认可白人至上，主动的去给白人做包衣奴隶，而且还以此为荣自豪。
骄傲男孩的领袖，恩里克·塔里奥。明明自己就是黑人，却极力打压黑人运动，带头焚烧黑命贵旗帜。
与之对应还有那位说出“我以身为华裔为耻”的杨安泽。
我想他们的灵魂已经超脱了肉体，精神上已经是白人了，可惜皮肉无法漂白，走上街难免还是被他们的灵魂同胞误以为是异类，轻则言语歧视，重则拳脚相加。
更有趣的是题主那种图片背后的似乎是1776年的十三星旗，那时的美国还是原始的奴隶制社会。看来这位的的虔诚简直堪比印度教徒，笃信达利特转世也能成为婆罗门。建议早日投胎。
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其实这些人的行为本质上就类似投名状，他们可能打出生起就生活在异国他乡，生长的经历使他们没有一点对祖国同胞的感情。他们其实是真的发自内心觉得自己就是美国人。可是却因为肤色遭到周围的排斥。
所以这些精神白人就更迫切的想要通过这样的表态来获得白人们的认同。
你们有这种想法，是因为对西方人平凡而伟大的民族性理解不深，但是高华们是不会犯这种低级错误的。
按西方人一贯的尿性，一但和中国有事，一定会第一时间对华裔动手的。
以美国为例，现阶段中美只是在打毛衣战，但是在恶之花遍地的国度，华裔早已经沦为了最受排挤，最没地位的群体。
去年，一位84岁的华裔受到了暴徒的无差别袭击，致使老人的头部严重受伤，颅内淤血与颅骨穿孔只能接受手术活命，同时身体另有多处受伤留下的后遗症。
讽刺的是作案者埃尔南德斯却在被拘留七个月后，因精神健康问题被法官释放。换做是华裔飞踹黑人老头，恐怕直接就是终身监禁！
众所周知，“司法独立”是人类文明几千年来遭遇的最严重的腐败。目前，在白左法官泛滥的美国，无论是普通人，还是曾经的美国总统，几乎无人能获得声张正义的平台……
如上，根据他们在二战时积累的大量成功经验，中美冲突之时就是集中营设立值之日，到时候不论高华、低华、红心、白心、黑心只要披了张黄皮就会在里面团聚，中国人讲究：一家人最重要的是整整齐齐！美国人也懂。
要管理这么多人，单靠美国大兵肯定不行，毕竟美国人少，士兵们最好都上战场，这时候就体现出高华的作用来了。
首先要发展了一批叛徒，也就是囚监，然后利用“以夷制夷”的方法维持集中营的秩序。比如，二战时对犹太人最残忍的就是自己人，集中营的囚监，对同胞狠过德军。
根据犹太人当年的经验，当高华们带上那个红袖标，立刻就会进化成为一种全新的物种，介于黄皮和白皮之间的物种，我称之为高华plus。这个时候他们将再不是凡人，人世间的礼义廉耻，忠孝仁义不沾半点！
钱不钱的无所谓，连不连的不重要，杀人都不是事，卖国更不是为了挣钱，而是为了情怀。
觉得我说的不对，不如“连想”一下：中国作为全球唯一的经济引擎，2020年到2021年，全球资本将中国视为圣地，纷纷涌入中国，而某些企业、某些人，宁愿和国家对着干，冒着巨大的风险，宁愿不挣钱，死都要逃出中国，死都要到美国去！
最后还要提醒某些小机灵鬼，不要整天想着曲线报“国”，先归化日韩再转道西方，天天鼓吹要做个国际公民，既不想进集中营，又想呼吸病毒浓度超标的自由空气！
哪有这种美事，不可能的，西方人经验这么丰富，制度这么完善怎么会让你们钻空子。按照美国人的说法：他们从来不关心对面的亚洲人是日裔、韩裔、泰裔还是华裔，在他们看来这些都是长的差不多的黄种人。
所以要不想近集中营，最好积极加入“挺近队”，这样将来受欺负了还有机会剖腹验粉儿！
其实白人至上就是纳粹精神，当年是欧罗巴血统至上，对俄罗斯是反com主义，对犹太人恶魔化，现在是反com主义反全球化，恶魔化中国和中国人，本质是一直没变的纳粹精神，白人才真正是嘴上讲道德的恶魔。
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