《天龙八部》里，扫地僧的真实身份是什么？
要探究扫地僧的真实身份，其实在书中有着非常明确的暗示，但金庸先生如同他塑造的许多绝世高人一样，并没有给他一个直接的、具象化的“身份标签”。他的身份，更多地体现在他的能力、言行，以及他所代表的那个更深层次的精神境界上。
一、 少林寺的“镇寺之宝”：深不可测的武学与佛法修为
扫地僧最直观的“身份”体现在他对武学的造诣上。在少林寺经历乔峰、慕容复等高手大闹藏经阁的混乱场面时，他老人家如同神兵天降一般出现。他以一种看似轻描淡写却极其强大的方式，化解了所有危机。
对武学原理的极致领悟： 他能够一眼看穿鸠摩智的“大金刚掌”和慕容博的“斗转星移”的破绽，这说明他不仅精通少林七十二绝技，更是对武学原理有着登峰造极的理解。他能直接指出这些绝技的弱点，并且还能瞬间破解，这绝非寻常武林人士所能及。
“以彼之道，还施彼身”的更高境界： 他的武功展示，尤其是对慕容博“斗转星移”的化解，已经超越了单纯的招式模仿。他能够洞悉对方的招式本质，并以一种更纯粹、更本质的力量去对抗，这种“以彼之道，还施彼身”的境界，已经不是慕容氏的旁门左道所能比拟的，而是直指武学的本源。
“易筋经”的化境： 当他施展“易筋经”时，能够瞬间震碎鸠摩智的身体，这展现了“易筋经”作为少林武功至高秘籍的恐怖威力。而他能够施展得如此游刃有余，甚至达到疗伤救人的地步，可见他对“易筋经”的掌握已经到了化境，非普通僧人所能企及。
佛法与武学的融汇： 更关键的是，扫地僧并非仅仅是个武学高手，他的佛法修为同样深不可测。他能够平静地指出慕容博与萧远山内心的执念和罪孽，用佛法点化他们，让他们顿悟，甚至放下仇恨，这展现了他深厚的禅定功夫和对佛法真谛的领悟。他能做到在激烈的打斗中保持绝对的冷静和慈悲，这本身就是佛法的最高体现。
二、 身份的隐喻：象征“佛”与“禅”的最高境界
如果从更深层次去理解，扫地僧的真实身份，其实是金庸先生对佛教“佛”与“禅”最高境界的一种隐喻和象征。
“扫地”的寓意： “扫地”这个看似卑微的差事，恰恰象征着一种不着相、不执着的心态。他不在乎名利，不在乎身份，只是默默地做着自己的事情，不求回报。这正是佛教中所说的“无我”和“空”的体现。他掃除的不仅仅是地上的尘埃，更是心中的妄念。
“不露锋芒”的智者： 他在藏经阁数十年如一日，从不显露自己的武功和佛法。直到少林寺面临灭顶之灾时才出手，而且出手便是惊天动地。这说明他是一个真正的智者，深知“木秀于林，风必摧之”的道理，也明白在合适的时机才会展现自己的力量。他是一种“大隐隐于市”的代表，将最高的修为隐藏在最平凡的生活中。
“慈悲”与“智慧”的化身： 他出手不是为了杀戮，而是为了化解矛盾、拯救生命。他对慕容博和萧远山的宽恕和点化，更是展现了他无边无际的慈悲心。他能看穿人心深处的痛苦，并用佛法去引导，这是智慧与慈悲的完美结合。他并非一个单纯的武学宗师，更像是一位指引世人走出迷茫的觉者。
“超越善恶”的境界： 在面对萧远山和慕容博这对生死仇敌时，扫地僧的态度是超然的。他指出他们两人都执迷不悟，都背负着沉重的罪孽。他化解了他们的仇怨，让他们得以全身而退，这是一种超越了简单善恶二元对立的更高境界。他的行为是在引导他们走向真正的解脱，而不是简单的惩罚。
三、 究竟是谁？书中的线索与推测
虽然金庸先生并未直接点明扫地僧的身份，但通过书中一些细节，我们可以进行一些合理的推测，这些推测也进一步丰富了他作为“隐世高人”的形象。
少林寺的隐退高僧： 最普遍的说法是，他是少林寺历史上某一代的方丈或者武学大宗师，因为某种原因（比如看破红尘，或者需要隐修以突破更高境界）而选择在藏经阁隐居，默默守护少林寺。他的武功可能已经超越了少林寺现有的所有传承，达到了自创或领悟了新的境界。
与“达摩老祖”的联系？（大胆推测）： 有些读者会将其与传说中的达摩老祖联系起来。达摩祖师是中国佛教禅宗的创始人，少林七十二绝技和“易筋经”的传说都与他有关。扫地僧对武学和佛法的极致领悟，以及他所展现的超凡能力，确实容易让人联想到这位开宗立派的祖师爷。当然，这更多是一种带有浪漫色彩的猜想，书中并没有直接证据支持。
总结
所以，扫地僧的“真实身份”并非是一个简单的名号，而是一种精神的象征。他代表了武学与佛法的最高境界，是那种看透世间一切纷扰，以慈悲和智慧化解恩怨的超凡存在。他不需要任何外在的标签来证明自己，他本身就是一种传奇。
他的出现，不仅为《天龙八部》这部宏大叙事的结局画上了点睛之笔，也为读者留下了无尽的想象空间，让我们思考武学的极致究竟为何，人生的困惑又该如何化解。他是一位超越了具体角色的、承载着金庸先生哲学思考的符号式人物，其“身份”就在于他所展现的，那令人仰望的智慧、力量与慈悲。
网友意见
少林扫地僧来历的最大可能，就是慕容博之父，慕容复的祖父。最有力的证据，是关键词“四十三年”。扫地僧回答慕容复，他潜身少林藏经阁，发生在42年前，或者43年前。
与此同时，据大理黄眉僧所述，此时武林中刚好发生了一件大事，就是慕容博的父亲病死，黄眉僧在从汴梁去山东的青豹冈附近，遇到了扶棺而归的慕容博（时年15-16岁）和他母亲（时年36-37岁），在和少年慕容博的交手中，被其似是而非的金刚指所伤，心理阴影竟持续四十余年，偶尔回思，不觉犹有余悸。
【黄眉僧道：“老衲曾有一件亲身经历，不妨说将出来，供各位参详。说来那是四十三年前的事了，……我转头看去，见一匹驴上坐的是个三十六七岁的妇人，另一匹驴上则是个十五六岁的少年，眉清目秀，甚是俊雅，两人都全身缟素，服着重孝。】【慕容复道：“不错，我问你躲在这里，有多久了？”那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚了，不知是四十二年，还是四十三年。】
金庸先生向来字字珠玑，没有无谓闲笔，而整部《天龙八部》上百万字鸿篇巨著，“四十三年”这个关键词只出现了这么两次，岂非偶然？那么，慕容博假死，骗过妻儿，远遁少林的情节，同样也隐喻着【四十三年前，慕容博之父假死，骗过妻儿，远遁少林】的暗线情节。
上世纪60年代，金庸最早在《明报》连载的《天龙八部》中，对慕容氏一族的设置和后来的通行版本大不相同，也更能代表作者的最初创作意图。最出人意料的设定，就是女主角叫王玉燕，她的母亲是慕容博的妹妹，慕容复的姑姑。慕容【复】和王玉【燕】这两个名字，隐藏的就是慕容家族世代的“复燕”（光复大燕）之志。
而直到80年代后的改版，也就是通行版，才将女主角改名王语嫣，她的母亲也变成了慕容复的舅母，逍遥派无崖子的女儿。
在最初版《天龙》中，王玉燕之母，王氏慕容夫人的武功甚高，甚至在慕容博之上，而且还展示了她的龙吟功和深厚内力。
在她的随意指点下，即使是年仅十八岁的王玉燕，也是一流武功高手，甚至强于比她年长十岁的表兄慕容复。阿朱和阿碧之前敢和段誉一起戏耍“大轮明王”鸠摩智这等的绝顶高手，但对这位王氏慕容夫人，却远远闻其声而噤若寒蝉。
【忽听得远处传来一声清啸，声若龙吟，浩浩而来。阿朱和阿碧一听到这啸声，同时脸上变色。】
【阿朱连打几个手势，又向前后左右瞧了一会，说道：“这位王夫人哪，武功之高，实已到了深不可测的地步，当世武林之中，要算她第一。咱们公子生平不服人，就只佩服王夫人一个。”】
【王夫人道：“你表哥一个大男人，年纪比你大着十岁，成天不学好，不长进，疯疯癫癫的不知干些什么，身上的功夫连你也及不上，慕容家的脸也给他丢光了。‘姑苏慕容’这四个字，百年来是多大的威风，可是你表哥的功夫呢？配不配啊？”玉燕听著母亲的说话，脸上一阵红，一阵白，觉得母亲的话倒也没有说错了，一时无言可答。】
比起世代祖训，这位王氏慕容夫人生平却另有志向，在她眼里，慕容博是“不争气”，和慕容复整天忙于“光复大燕”是“疯疯癫癫”，她一心想将慕容氏家传武功发扬光大，开创天下无敌的‘慕容宗’。后来，因为和慕容博闹翻，她宣布自己不再姓慕容，只随夫家姓氏称王夫人。
【玉燕咬著下唇，道：“我知道，你是嫌舅舅不争气，恼恨表哥不专心学武，以致不能开创天下无敌的‘慕容宗’。王夫人“嘿”的一声冷笑，道：“小孩子知道什么？我早已不姓慕容啦。‘慕容宗’立不立得成功，跟我有什么相干？”玉燕道：“我知道的，你恨自己不是男子，否则早把‘慕容宗’建了起来啦，你怪舅舅和表哥一心一意想‘规复燕国’，没将武功放在心上。”】
【玉燕走上几步，柔声道：“妈，你去救他一救。他……他是慕容家的一脉单传。倘若也有甚不测，姑苏慕容家就是断宗绝代了。”王夫人冷笑道：“姑苏慕容，哼，慕容家不顾我，我为什么要顾他们？”但这两句话一出口，登时自知失言，挥手道：“出去，出去！”】
这位王夫人性情乖戾，其志向却并非不合情理，反而和慕容氏先祖一脉相承。在五代末年，慕容氏曾经出了位“当世无敌”的绝世高手慕容龙城，其人创制了“斗转星移”神功，也是姑苏燕子坞这支慕容家族的始祖。
而就在慕容龙城苦心钻研神功的这些年里，一个出身下级军官家庭，四处游历的青年赵匡胤，决然从军，从乾祐元年（公元948年）到建隆元年（公元960年），只用12年时间，就从一个大头兵变成了大宋王朝的开国皇帝，终结了五代乱世，令神功大成的慕容龙城后悔不迭，竟自郁郁而终。
【五代末年，慕容氏中出了一位武学奇才慕容龙城，创出“斗转星移”的高妙武功，当世无敌，名扬天下。他不忘祖宗遗训，纠合好汉，意图复国，但天下分久必合，赵匡胤建立大宋，四海清平，人心思治，慕容龙城武功虽强，终于无所建树，郁郁而终。】
慕容博和慕容复父子，嘴上说忙了几十年的“复燕大业”，但他们真正招兵买马、招降纳叛的具体造反事宜，干得极少，倒是将自身武功如何进益，放在了实际头等大事的位置。
慕容博潜身少林三十年，苦练七十二绝技练到身体损伤、走火入魔。慕容复同样常年耐着性子，和比自己小十岁的王家表妹交好，不外乎为了从不喜欢自己的王夫人那里，多套取几本曼陀山庄“琅嬛玉洞”收藏的武功秘籍，还为了和丐帮交涉，便苦练打狗棒法的残篇。
因此，比起虚无缥缈的复国梦，这父子姑侄的日常行径，说白了就是一家子武痴。
而扫地僧难道就当真和他自己所述的那样，崇尚佛法而轻视武功么？他一身超凡入圣的功夫从何而来？他若只为修行佛法，何必要选择天下武学泰斗的少林寺，又何必潜身于云集少林绝妙神功的藏经阁？他将内力练到整个金庸作品中唯一“潜运功力，心到力至”的境界，若不是多年苦修，如何能够做到如此神通？如果说武痴程度，扫地僧当真就会逊于练功练到走火入魔的萧远山、慕容博、鸠摩智、玄澄大师等人么？
当少室山大会上，少林方丈玄慈自杀，以死谢罪，并公开指认慕容博是当年假传消息，造成雁门关血案的真凶后；当慕容复被段誉的六脉神剑打败，又被萧峰“老鹰捉小鸡”污辱后，慕容氏不但威名扫地，而且还成为天下武林之公敌，眼看就再无容身之所。
更糟糕的是，萧远山和萧峰父子已经认定慕容博是杀妻害母的大仇人，以他们的性情，注定要和慕容氏不死不休。两个一心要报血海深仇的绝顶高手，他们父子联手的恐怖威力和惊人破坏力，足以让任何人胆战心惊。
在藏经阁，慕容博、慕容复父子联手鸠摩智，以三敌二，究竟能否杀死萧峰父子，绝此后患，可能性微乎其微。毕竟少林众僧和其他门派高手，绝不会给他们充裕的战斗时间。而且任何一个绝顶高手，要击杀他的难度都远远大于击败他。
所以，在这种慕容氏一方仅仅略占上风，实则危如累卵的局面下，扫地僧现身了，他展示了自己超凡入圣的惊人武技，又以主动龟息功让萧远山和慕容博父子由生转死，由死转生，最后万念俱灰，握手言和。
对少林寺来说，这是多了两个牵制辽国南院大王萧峰和江南慕容氏的人质，本寺武功也无外泄之患，同时还在天下英雄面前，展示了少林寺如何藏龙卧虎，深不可测，仍旧是人人畏惧敬仰的武林泰山北斗。
对慕容氏来说，那用自己本就虚无缥缈的“王图霸业”，换了萧峰父子实打实的“恩怨情仇，俱在尘土”，从此和大仇人萧峰父子握手言和，化解了眼前丧家灭门的危机。
如果慕容复能学会几分星宿派的铜皮铁脸功，大可对萧峰说：「你我父辈已成师兄弟，萧兄自然也就是我的师兄了。段公子和虚竹子先生，自然也和我的手足兄弟一般无二。咱们正该一笑抿恩仇，好好喝上几杯。」可惜慕容复的脸皮还不算太厚，少年成名的傲气尚未完全消磨，白白辜负了扫地僧的苦心孤诣和力挽乾坤。
扫地僧、慕容博、慕容复
北宋王朝建立于公元960年，慕容龙城一度打算和宋太祖赵匡胤争夺天下，后因见北宋王朝根基巩固，无计可施，郁郁而终。
《天龙八部》故事主线则发生于北宋高太后去世、宋哲宗亲政的公元1093年，时间已经相隔一百三十余年，则扫地僧武功虽高，却无论如何不可能是慕容龙城，而只可能是他的子孙后人。
此时慕容博约60岁，因此，他大致出生于1033年，距离北宋王朝建立已经过去了七十年，和慕容龙城相隔两、三代人，较为合适。
最后得出结论：少林扫地僧即慕容博之父，慕容复的祖父，也是慕容龙城的儿子、或孙子。
是耶稣。
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