《天龙八部》里崇圣寺中枯荣大师是一个怎么样的人物？其武功较扫地僧如何？
枯荣大师给人的第一印象，便是那股洗尽铅华、超然物外的淡泊。他的名字“枯荣”二字，本身就蕴含着生命的枯萎与繁盛，仿佛是他对人生、对佛法的一种哲学注解。在那个武林风起云涌，英雄辈出，乃至邪恶与正义界限模糊的时代，他却像一座巍峨的山峰，静静地矗立着，不为外界的喧嚣所扰。
他身处大理国崇圣寺，这本身就为他增添了一层神秘和崇高的色彩。崇圣寺乃是大理段氏的国寺，地位尊崇，而枯荣大师作为寺中的高僧，其身份自然非同一般。他虽然身在佛门，身穿僧袍，但他身上的气息却并非凡俗僧人可比。那是一种饱经沧桑，看透世事，又心怀慈悲的深沉。
从武功上看，枯荣大师的武功境界极高，但并非以凌厉霸道著称。他的武功更像是一种“无招胜有招”的极致体现，是一种返璞归真的境界。段氏的“一阳指”是他的绝技，这门武功不仅是疗伤圣手，更是攻击的利器，指力精微，变化多端，能够直指人体穴道，伤人于无形。他所施展的一阳指，已经不再是单纯的比拼招式，而是将佛家的禅意与武学的精髓融为一体，每一次出手都仿佛带着佛陀的加持，既能救人，也能断人生机。
更重要的是，枯荣大师的武功中蕴含着一种“以静制动”、“以退为进”的智慧。在面对强敌时，他很少主动进攻，而是以守为主，以逸待劳。他的防御滴水不漏，总能巧妙地化解对方的攻势，并将对方的力道引导向别处，或者顺势化解。这种武功境界，已经超越了单纯的招式运用，而是对力道、空间、时机有着极其深刻的理解。
那么，将他与扫地僧相比，孰强孰弱呢？这是一个非常有趣的问题，也是很多读者津津乐道的话题。
扫地僧，那无疑是《天龙八部》中武功的“天花板”。他以一人之力，化解了萧峰、慕容复、游坦之等一众顶尖高手的争斗，更是以惊人的实力，轻易制服了慕容博和萧远山这两位被仇恨蒙蔽心智的绝顶高手。扫地僧的武功，是一种融合了少林七十二绝技，甚至可能超越了普通人理解范畴的“佛门狮子吼”和“乾坤大挪移”般的绝技。他的指力，他的掌力，都带着一种沛然莫测的威势，仿佛可以洞穿一切。
相比之下，枯荣大师的武功，更偏向于“精”和“巧”，而扫地僧的武功，则更显“博”和“深”。
枯荣大师的一阳指，可以精准地刺破人的穴道，造成极大的伤害，但他的攻击范围和破坏力，似乎不及扫地僧那种仿佛能将一切都摧毁的掌力。枯荣大师的防御，是以巧破力，以柔克刚，是一种高超的卸力技巧，而扫地僧的防御，则是一种近乎无敌的、能够直接吞噬对方攻击的强大力量。
举个例子，当萧峰与慕容复搏斗之时，枯荣大师出手制止，他并非直接硬撼，而是用一阳指点中了萧峰的穴道，使其无法发力。这是一种精准的控制，但并没有展现出扫地僧那种一击即碎一切屏障的威势。
而扫地僧，他可以轻易地将慕容博和萧远山这两位多年来积蓄了无穷内力和仇恨的高手，用一种温和却又无法抗拒的方式制服。他的“隔山打牛”般的指力，可以将对方的内力牵引出来，甚至可以化解对方的武功。
更重要的一点是，枯荣大师的武功，更像是段氏家传绝学和佛门禅功的结合，带有鲜明的个人印记。而扫地僧的武功，则更像是少林寺传承了无数岁月，集大成者的展现，其包容性和深邃程度，可能更胜一筹。
所以，如果单纯从“武功威力”和“破敌能力”来衡量，扫地僧无疑更胜一筹。他展现出的实力，是那种能够彻底压制一切对手的绝对力量。
但是，如果从“武学境界”和“人生智慧”来看，枯荣大师同样令人肃然起敬。他并非追求极致的杀伐之力，而是将武功视为一种修行，一种达到内心平静和超脱的方式。他的“枯荣”之名，也暗示了他对生死轮回的体悟，他对武功的运用，并非为了称霸武林，而是为了守护一方安宁，为了弘扬佛法。
枯荣大师的武功，是一种“活”的武功，充满着生命力，即便是在静止中也蕴含着随时可能爆发的强大力量。而扫地僧的武功，则更像是一种“死”的武功，是集万千精华为一体，达到了某种极致的、近乎完美的境界。
总而言之，枯荣大师是一位充满智慧和境界的武学大师，他的武功精妙绝伦，充满禅意。虽然在纯粹的武力层面，扫地僧可能更显强大，但枯荣大师以其独特的风格和深邃的领悟，同样在《天龙八部》的武林中留下了不可磨灭的印记。他代表了一种更高的武学追求，一种将武功与人生、与佛法融为一体的至高境界。他不是最张扬的，但绝对是最有味道的。
网友意见
关于枯荣，很多人说不如四绝。窃以为这是浅显读书所下的结论。以表象来评定战力。其实枯荣的武功应该是极高的。有这么几个细节：
1. 枯荣一脉神剑打伤明王的肩膀，很多人说是偷袭，其实不成立的，双方都已经开始动手了。勉强说是出其不意明王没有防备吧。兵不厌诈，经验本身就是实力一部分，在战阵中能找准机会出奇一击本身就是一种实力。
2. 而且枯荣这一指是打散了火焰刀再伤及明王的，从内力来看，已经不是一个等级了，如果枯荣打不过明王，为何枯荣没有受伤反而明王受伤了？大家同时一股内力相拼，一股被打散了还不能御住另外一股反被其伤，高下立盼。
3. 还有人说明王是一打六，这也不能说明枯荣在明王之下。一打六是明王指明要刚六脉神剑，可惜人家只练了一脉，必须六人才能使出六脉。真要单挑，以枯荣可能接近一品的一阳指还不能定论胜负。
4. 当然，枯荣从头到尾可一直是坐着还背对人家，这相当于打架让双脚再蒙眼啊。
5. 原文中枯荣对段誉说的话也算是一种旁证。段誉坐在他身前可保明王无法伤他一丝一毫，这种自信很能说明问题。如果连明王都打不过，他敢保证自己做着不动面对墙壁但能保证不会武功的段誉无忧？虽说是枯荣一家之词但毕竟是得道高僧，不会打诳语，更何况事关大理太皇弟世子安威，更不会开这种玩笑。
6. 枯荣禅功为大理段氏秘传的另一路神功，原文没有提及大成后威力如何，但可见其与六脉神剑乃是一个级别的。枯荣的道行，当时怎么也修了有7成了吧？原文是假以时日即可大成，此时修了8，9成也是有可能的。量化来看，7，8成功力的六脉神剑加上接近1品的一阳指，打不过明王是没有理由的。
7. 无崖子传功虚竹前特意问了枯荣来了没有，这说明什么？在逍遥大佬的那个年代，枯荣已经能被无崖子誉为高手了，想必不会相差无崖子太多，而后又增进几十年禅功功力，这种境界，真的会打不过一个中二僧？
8. 回头来看，中二僧以两国兵戎相见为筹码要挟天龙寺，枯荣保持克制也是理所当然，出家人慈悲为怀，干掉一个中二僧换来两国兵戎相见，肯定不能为之，所以只好烧掉剑谱，给鸠摩智一个台阶下。试问能保一个大活人丝毫无伤，难道还保不了一卷武学秘籍？
9. 段誉被劫走。段誉被劫走是段誉自己作的，离开了枯荣的保护范围。而且枯荣原文中一句禅语也说得很好：“少年多磨难。”想必也是早就料到有此一着。
总之天龙寺一战看似鸠摩智一挑6逼得枯荣烧掉剑谱，其实枯荣毫发未伤，鸠摩智倒是受了伤。如果他不是国师身份以兵相挟，恐怕就得被枯荣关门打狗了。综上所述，枯荣的实力必然高于四绝。但可能尚不能和扫地相提并论。前面提过，无崖子认为枯荣乃是当世真正高手之一，也就是说枯荣可能和三老一个级别，即使加上二十年禅功加持，撑死也就达到虚竹的地步（并无根据，只是猜测），所以应该是四绝≤枯荣≥三老≤二挂<扫地僧。
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