天龙八部里少林寺为何不向宋军传授七十二绝技？
在金庸先生笔下的《天龙八部》中，少林寺作为武林泰山北斗，其七十二绝技更是武学巅峰的象征。然而，一个令人费解的现象是，尽管小说中少林寺与宋朝朝廷有着千丝万缕的联系，甚至在某些时期与宋军并肩作战，为何却从未将这套精妙绝伦的武功传授给宋军？这背后蕴含着多重原因，既有少林寺本身的立场和考量，也有时代背景和社会环境的限制。
首先，我们必须明确少林寺的定位。少林寺并非一个纯粹的军事机构，它本质上是一个宗教道场，其根本宗旨在于佛法修行、普度众生。虽然少林武功名扬天下，但其最初的出现和发展，很大程度上是为了自保，是为了护寺安僧，抵御外敌侵扰。将其视为一种“绝技”而非“军技”，这在根本上就区分了其与宋军需求的差异。宋军需要的是能够大规模、系统性地训练，并且易于掌握的战阵之法，而七十二绝技多是单打独斗的搏杀之术，更强调个人内功的深厚积累和对招式的精妙领悟。将这些绝技大规模传授给没有经过类似训练的普通士兵，不仅难以达到预期效果，反而可能因为训练强度和难度过大而适得其反。
其次，七十二绝技的独特性和稀缺性是另一个重要因素。这套武功是少林寺代代相传的宝贵财富，是其精神和武学传承的核心。少林寺的僧人修行武艺，也并非为了争夺权势或功名，而是将其视为一种锻炼心性、磨砺意志的方式。将如此珍贵的绝技轻易传授给外界，尤其是可能被用于非佛门正道的宋军，这与少林寺的“不尚武力，以慈悲为怀”的教义在某种程度上是相悖的。少林寺更愿意将自身武功用于“降妖伏魔”，对抗邪恶势力，而非直接卷入国家之间的战争。这种“秘不外传”的传统，在一定程度上也是为了保持少林武学的纯粹性和独特性，避免其落入俗流，或者被滥用。
再者，从实际操作层面来看，宋军的军制和训练体系与少林寺的传授方式存在根本性的差异。宋军讲究的是队列、阵法、统一指挥，强调的是整体作战能力。而七十二绝技，如龙爪手、般若掌、韦陀杵等，大多是高度个人化的技艺，需要极高的天赋、长时间的苦修才能有所成就。即使少林寺有意传授，也很难将其融入到庞大而复杂的宋军训练体系中。试想一下，如何让一个训练有素的步兵方阵在战场上施展出精妙的擒拿和打击技巧？这在军事战术上是难以想象的。
此外，当时的社会政治环境也可能是一个潜在的考量。宋朝虽然与少林寺在某些层面有联系，但朝廷的权威性、军备的实力，都与少林寺的武力贡献并非完全对等。少林寺作为一个拥有独立精神和强大武力的宗教团体，保持一定的独立性，避免过度卷入朝廷的军事纷争，也是其保持长久生命力的重要策略。如果少林寺将核心武功尽数传授给宋军，一旦宋朝战败或其武力被用于镇压百姓，少林寺可能会承担道义上的责任，甚至被牵连。保持一定的距离，以“武林人士”的身份，在关键时刻挺身而出，或许是少林寺更愿意选择的参与方式。
最后，从小说设定的角度来说，如果少林寺将七十二绝技传授给宋军，那么小说的冲突和看点也将大大减少。萧峰一人力挽狂澜的壮举，乔峰与少林高僧的较量，段誉凭借凌波微步和六脉神剑在战场上的惊艳表现，这些都是因为武学传承的独特性和稀缺性而产生的戏剧张力。如果宋军人人都能使出少林绝技，那么这些精彩的武学展现将不复存在，故事的魅力也会大打折扣。
总而言之，少林寺不向宋军传授七十二绝技，是多种因素综合作用的结果。这既是少林寺自身宗教使命、武学理念的体现，也是受制于武功本身的特质、宋军的训练体系以及当时的社会政治环境等客观条件的限制。少林寺始终以其独特的身份和方式，在江湖和庙堂之间扮演着一个超然又关键的角色。
首先，我们必须明确少林寺的定位。少林寺并非一个纯粹的军事机构，它本质上是一个宗教道场，其根本宗旨在于佛法修行、普度众生。虽然少林武功名扬天下，但其最初的出现和发展，很大程度上是为了自保，是为了护寺安僧，抵御外敌侵扰。将其视为一种“绝技”而非“军技”，这在根本上就区分了其与宋军需求的差异。宋军需要的是能够大规模、系统性地训练，并且易于掌握的战阵之法，而七十二绝技多是单打独斗的搏杀之术，更强调个人内功的深厚积累和对招式的精妙领悟。将这些绝技大规模传授给没有经过类似训练的普通士兵，不仅难以达到预期效果，反而可能因为训练强度和难度过大而适得其反。
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再者，从实际操作层面来看，宋军的军制和训练体系与少林寺的传授方式存在根本性的差异。宋军讲究的是队列、阵法、统一指挥，强调的是整体作战能力。而七十二绝技，如龙爪手、般若掌、韦陀杵等，大多是高度个人化的技艺，需要极高的天赋、长时间的苦修才能有所成就。即使少林寺有意传授，也很难将其融入到庞大而复杂的宋军训练体系中。试想一下，如何让一个训练有素的步兵方阵在战场上施展出精妙的擒拿和打击技巧？这在军事战术上是难以想象的。
此外，当时的社会政治环境也可能是一个潜在的考量。宋朝虽然与少林寺在某些层面有联系，但朝廷的权威性、军备的实力，都与少林寺的武力贡献并非完全对等。少林寺作为一个拥有独立精神和强大武力的宗教团体，保持一定的独立性，避免过度卷入朝廷的军事纷争，也是其保持长久生命力的重要策略。如果少林寺将核心武功尽数传授给宋军，一旦宋朝战败或其武力被用于镇压百姓，少林寺可能会承担道义上的责任，甚至被牵连。保持一定的距离，以“武林人士”的身份，在关键时刻挺身而出，或许是少林寺更愿意选择的参与方式。
最后，从小说设定的角度来说，如果少林寺将七十二绝技传授给宋军，那么小说的冲突和看点也将大大减少。萧峰一人力挽狂澜的壮举，乔峰与少林高僧的较量，段誉凭借凌波微步和六脉神剑在战场上的惊艳表现，这些都是因为武学传承的独特性和稀缺性而产生的戏剧张力。如果宋军人人都能使出少林绝技，那么这些精彩的武学展现将不复存在，故事的魅力也会大打折扣。
总而言之，少林寺不向宋军传授七十二绝技，是多种因素综合作用的结果。这既是少林寺自身宗教使命、武学理念的体现，也是受制于武功本身的特质、宋军的训练体系以及当时的社会政治环境等客观条件的限制。少林寺始终以其独特的身份和方式，在江湖和庙堂之间扮演着一个超然又关键的角色。
网友意见
少林习武练的是修为，小说中少林功夫能大成者，要么才智过人，要么经历坎坷，要么大彻大悟。
可是宋军讲究的是速成，一个普通人在几个月一年的训练中达到上战场杀敌的程度，而且军队讲究策略，讲究团队做战。与个人关系不大。
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