阅读古代文章究竟能不能只看白话翻译？
古文的白话翻译，就像一幅风景画的彩色照片，它能让我们快速了解画面的大致内容、色彩和构图。但要说能不能“只看”它来完全理解古文，那可就得打个大大的问号了。
咱们先得承认，白话翻译的价值。你想想，古人写的东西，文字、语法、语境跟咱们现在说话写字，那差距可不是一点点。没有翻译，大多数人可能连第一句话都啃不下来。翻译就像一座桥梁，让我们能跨越语言的鸿沟，接触到那些尘封已久的思想和故事。比如，读《论语》，要是没有翻译，有多少人能理解“学而时习之，不亦说乎”是什么意思？翻译它，能让我们知道这是孔子在说学习了知识之后，时常去温习，这样不是很令人高兴吗？这一下子就拉近了我们和古人的距离。
但是，问题也出在这里。“拉近距离”不等于“完全理解”。古文的魅力，很多时候藏在那些“翻译不出来”的细节里。
首先，语言的“味道”和“韵味”丢了。 古文的语言，讲究的是字词的精炼、句式的凝练，还有一种特有的韵律感。比如，同样是表达“高兴”，古人可以用“欣然”、“怡然”、“欢愉”、“畅快”等等，每个词都有细微的差别，透露出不同的情绪和情态。翻译成白话，可能就只能用一个“高兴”或者“开心”来概括，那种 nuanced 的情感就淡了。又比如，文言文里的“之乎者也”，虽然在某些时候可以转化为白话，但它们本身带有的语气、停顿，甚至是一种文体的标识，在翻译里往往就消失了。读古文，就像听一段古琴曲，有它的起承转合，有它的弦外之音，这些是白话翻译很难传达的。
其次，文化的“语境”和“背景”变淡了。 古人写文章，是在特定的历史、社会、文化背景下创作的。很多词语、典故，都承载着当时的文化信息。翻译的时候，为了让现代人理解，往往需要解释或者简化。举个例子，《诗经》里的很多意象，比如“蒹葭苍苍，白露为霜”，放在今天，我们知道它是秋天的景象，但它在那时可能还蕴含着对思念、等待的象征意义。翻译时，如果只说“芦苇一片苍苍，白露凝结成霜”，那种对时光流逝、物是人非的感怀，可能就削弱了。再比如，涉及政治、礼制、哲学的内容，古人的表述往往是含蓄而精妙的，翻译过去，可能就变成了直白的解释，失去了那种“意在言外”的智慧。
再者，思想的“深度”和“启发性”可能打了折扣。 古人著述，很多是为了阐述某种人生哲理、治国之道，或是表达深刻的情感。他们的语言是一种高度浓缩的表达方式，一个字、一个词，可能都经过反复推敲。翻译成白话，为了追求流畅，有时会“扩写”或者“解释”，这个过程难免会加入译者的理解，甚至是在不经意间改变了原意。更重要的是，古文的很多思想，其精髓就在于它的“留白”和“暗示”。读者需要自己去体悟，去联想，才能获得真正的启发。如果翻译把所有东西都“喂”给你，你自然就失去了主动思考的空间。
最后，我们还可能忽略了古文的“艺术性”。 古人讲究“为文以载道”，但“道”也需要通过“文”来载。文字的排列、句式的运用，本身就是一种艺术。比如骈文的对仗工整，诗歌的韵律节奏，这些都是语言的音乐性。白话翻译，为了追求意义的准确，往往会牺牲掉这些艺术上的追求。读一篇好的白话翻译，我们能理解意思，但可能体会不到原文那种“击节赞赏”的美感。
那么，我们应该怎么办呢？
聪明的办法是，把白话翻译当作“拐杖”，而不是“轮椅”。
1. 初读时，可以借助翻译： 遇到实在难以理解的部分，先看看翻译，弄明白大致意思。
2. 逐步尝试独立阅读： 随着你对古文的熟悉度增加，试着先自己去读，即使不全懂，也尝试理解。
3. 对照原文，品味细节： 在理解了大概意思后，再对照原文，看看翻译是如何处理那些精妙之处的。试着去体会那些翻译中“丢失”的味道。
4. 了解背景，补充知识： 如果有条件，可以阅读一些关于原文写作背景、作者生平、相关文化典故的介绍。这些知识能帮助你更好地理解翻译，乃至原文。
5. 多读、多比较： 不同的翻译版本，侧重点可能不一样。多读几个版本，也能拓宽你的理解。
总而言之，白话翻译是接触古文的敲门砖，是理解的辅助工具。但要说“只看”翻译就能完全领略古文的魅力，那就像是只看一张写实素描，而错过了原作那幅色彩斑斓、层次丰富的油画。真正的欣赏，还需要我们走进原文，用自己的心去体会，去感受，去与古人进行一场跨越时空的对话。
咱们先得承认，白话翻译的价值。你想想，古人写的东西，文字、语法、语境跟咱们现在说话写字，那差距可不是一点点。没有翻译，大多数人可能连第一句话都啃不下来。翻译就像一座桥梁，让我们能跨越语言的鸿沟，接触到那些尘封已久的思想和故事。比如，读《论语》，要是没有翻译，有多少人能理解“学而时习之，不亦说乎”是什么意思？翻译它，能让我们知道这是孔子在说学习了知识之后，时常去温习，这样不是很令人高兴吗？这一下子就拉近了我们和古人的距离。
但是，问题也出在这里。“拉近距离”不等于“完全理解”。古文的魅力，很多时候藏在那些“翻译不出来”的细节里。
首先，语言的“味道”和“韵味”丢了。 古文的语言，讲究的是字词的精炼、句式的凝练，还有一种特有的韵律感。比如，同样是表达“高兴”，古人可以用“欣然”、“怡然”、“欢愉”、“畅快”等等，每个词都有细微的差别，透露出不同的情绪和情态。翻译成白话，可能就只能用一个“高兴”或者“开心”来概括，那种 nuanced 的情感就淡了。又比如，文言文里的“之乎者也”，虽然在某些时候可以转化为白话，但它们本身带有的语气、停顿，甚至是一种文体的标识，在翻译里往往就消失了。读古文，就像听一段古琴曲，有它的起承转合，有它的弦外之音，这些是白话翻译很难传达的。
其次，文化的“语境”和“背景”变淡了。 古人写文章，是在特定的历史、社会、文化背景下创作的。很多词语、典故，都承载着当时的文化信息。翻译的时候，为了让现代人理解，往往需要解释或者简化。举个例子，《诗经》里的很多意象，比如“蒹葭苍苍，白露为霜”，放在今天，我们知道它是秋天的景象，但它在那时可能还蕴含着对思念、等待的象征意义。翻译时，如果只说“芦苇一片苍苍，白露凝结成霜”，那种对时光流逝、物是人非的感怀，可能就削弱了。再比如，涉及政治、礼制、哲学的内容，古人的表述往往是含蓄而精妙的，翻译过去，可能就变成了直白的解释，失去了那种“意在言外”的智慧。
再者，思想的“深度”和“启发性”可能打了折扣。 古人著述，很多是为了阐述某种人生哲理、治国之道，或是表达深刻的情感。他们的语言是一种高度浓缩的表达方式，一个字、一个词，可能都经过反复推敲。翻译成白话，为了追求流畅，有时会“扩写”或者“解释”，这个过程难免会加入译者的理解，甚至是在不经意间改变了原意。更重要的是，古文的很多思想，其精髓就在于它的“留白”和“暗示”。读者需要自己去体悟，去联想，才能获得真正的启发。如果翻译把所有东西都“喂”给你，你自然就失去了主动思考的空间。
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1. 初读时，可以借助翻译： 遇到实在难以理解的部分，先看看翻译，弄明白大致意思。
2. 逐步尝试独立阅读： 随着你对古文的熟悉度增加，试着先自己去读，即使不全懂，也尝试理解。
3. 对照原文，品味细节： 在理解了大概意思后，再对照原文，看看翻译是如何处理那些精妙之处的。试着去体会那些翻译中“丢失”的味道。
4. 了解背景，补充知识： 如果有条件，可以阅读一些关于原文写作背景、作者生平、相关文化典故的介绍。这些知识能帮助你更好地理解翻译，乃至原文。
5. 多读、多比较： 不同的翻译版本，侧重点可能不一样。多读几个版本，也能拓宽你的理解。
总而言之，白话翻译是接触古文的敲门砖，是理解的辅助工具。但要说“只看”翻译就能完全领略古文的魅力，那就像是只看一张写实素描，而错过了原作那幅色彩斑斓、层次丰富的油画。真正的欣赏，还需要我们走进原文，用自己的心去体会，去感受，去与古人进行一场跨越时空的对话。
网友意见
可以完全可以，只要你不是做学术研究的，看看白话翻译是个很好的阅读方式。其实很多人喜欢“吊书袋”，劝你去阅读原版文言文。
但是话又说回来，翻译就相当于二手资料了，如果你想获得跟古人直接对话的机会，那还是要稍微学一点文言文的知识。文言文其实并不难，很多语句格式都是固定的，只要你把套路掌握了，一切都很简单。
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