日本政府给与李朝宗室以优厚待遇，但是关东军建立伪满洲国后，为什么对溥仪和满清遗老的待遇极为低下？
关于日本政府给予朝鲜王朝宗室优厚待遇，与关东军建立伪满洲国后对溥仪及满清遗老待遇极为低下的问题，这背后涉及复杂的历史背景、日本的殖民策略以及各方政治考量。要详细解释这个问题，我们需要剥离掉生硬的、过于规整的AI语言，代入历史的逻辑和人性的复杂性来讲述。
首先，我们得明白，日本对待朝鲜宗室与对待溥仪，其目的和出发点就截然不同。
对待朝鲜宗室：一种“收买”与“象征”的策略
在日俄战争后，日本逐渐将朝鲜半岛纳入其势力范围，最终在1910年吞并朝鲜。然而，朝鲜王室，特别是那些依然拥有一定影响力的宗室成员，对于日本统治者来说是一个需要小心处理的因素。
政治维稳的需要： 朝鲜王朝有着数百年的历史，其宗室成员在民间仍然拥有一定的号召力和影响力。如果日本对这些宗室成员进行残酷打压或彻底漠视，很容易激起朝鲜民众的反抗情绪，增加统治成本和不稳定因素。因此，给予他们一定的优厚待遇，是一种“安抚”和“收买”的手段，让他们保持沉默，甚至在一定程度上配合日本的统治，避免他们成为反日势力的精神领袖。
合法性与象征意义： 日本试图通过某种形式的“继承”来赋予其对朝鲜的统治一定的合法性。将朝鲜末代国王（后来的朝鲜王公）李垠等人纳入日本皇室体系，或者给予他们日本贵族头衔和待遇，是一种将朝鲜王室的“正统性”转移到日本天皇身上的象征性动作。这有助于日本在国际舆论中塑造一种“和平改编”的形象，而非单纯的武力征服。他们被安置在一定的优渥条件下，更多的是作为一种政治工具，而不是真正的统治者。
经济与人脉的利用： 一些朝鲜宗室成员本身拥有土地、财富或在地方有一定的人脉。日本通过给予优待，可以拉拢他们，利用他们的资源和影响力来为日本的殖民统治服务，例如在地方经济发展、社会控制等方面发挥作用。
人道主义的表象： 当然，也不能完全排除日本统治者也会出于某种表面上的人道主义考量，或者说是一种“文明开化”的姿态，来对待一些曾经的王室成员。但这层温情脉脉的外衣下，更多的是冷冰冰的政治算计。
李垠的例子就说明了这一点。他被册封为李王，并享有丰厚的俸禄和住宅。但他的一切都来自于日本的恩赐，他的地位与日本皇室成员相比，天壤之别，更像是一个被供养起来的“吉祥物”或“过去式”的象征。
对待溥仪和满清遗老：一种“工具性贬低”的策略
相较于朝鲜宗室，日本在“伪满洲国”问题上的考量则更为直接和实用，也暴露了其更赤裸的殖民野心。
“以华制华”的工具： 日本建立伪满洲国，核心目的是为了控制中国的东北地区，将其作为侵略中国的跳板和资源基地。溥仪作为前清皇帝，被推上伪满洲国的“皇帝”宝座，完全是日本精心策划的政治表演。日本需要一个“中国皇帝”的头衔来给其傀儡政权披上一层“合法”的外衣，用以欺骗中国民众和国际社会。
溥仪的局限性： 溥仪虽然是皇帝，但他的实际权力被关东军牢牢掌握在手中。他只是一个摆设，一个符号。关东军对他的优待，仅仅是出于对他这个“招牌”的利用价值。一旦发现他对日本的统治构成任何潜在威胁，或者说他的“利用价值”下降，那么他所享有的待遇就会立刻缩水。事实上，关东军对溥仪的管理非常严格，他的一举一动都在监视之下。
满清遗老的失势与价值评估： 那些曾经在大清朝位高权重，或是拥有深厚人脉的满清遗老们，在日本看来，他们已经失去了原有的政治资本和影响力。更重要的是，他们代表着“旧中国”的象征。日本在建立伪满洲国时，需要的是能够服务于其殖民统治的新型合作者，而不是那些仍然怀有旧朝情结、可能对日本统治抱有疑虑的人。
经济利益的剥削： 伪满洲国的建立，很大程度上是为了服务日本的经济掠夺。那些所谓的“优厚待遇”，更像是一种对合作者的“报酬”或“安家费”，但这个“报酬”是有条件的，并且被严格控制，远不如他们曾经的地位和权势所带来的利益。一旦他们不再听话，或者说价值无法满足日本的要求，他们的待遇自然会受到极大的限制。
“满洲国”的性质： “满洲国”本身就是一个彻头彻尾的伪政权，其背后没有真正的国家主权和民众认同。日本关东军作为实际的统治者，他们对溥仪和那些遗老的态度，是一种占领者对被征服者，或者说主人对“工具”的态度。这种态度自然不会是“优厚”，而是“实用”。他们不会把这些人当做平等的政治伙伴，而是作为可以任意摆布的棋子。
具体来说，溥仪虽然名义上是“满洲国皇帝”，但他的生活受到严格的限制，失去了自由，甚至连吃饭穿衣都要看日本人的脸色。他所能动用的资源，也全部受制于关东军的批准。很多满清遗老，虽然被安排了一些职位，但往往是虚职，实权旁落，生活也远不如他们想象中那样体面和有尊严。他们中的许多人，甚至被迫放弃了原有的财产，为日本的殖民活动让路。
总结一下：
日本对待朝鲜宗室的“优厚待遇”，是一种长远的政治收买和稳定策略，旨在通过形式上的“收纳”和实际上的“供养”，来消弭潜在的反抗力量，并为日本的殖民统治增添一丝“合法性”的色彩。
而对待溥仪和满清遗老，日本关东军则是一种纯粹的工具性运用和政治操控。溥仪是扮演“傀儡皇帝”角色的工具，而遗老们是需要被驯服或被排除的旧势力。日本需要的不是对他们进行优待，而是要将其价值最大化，并限制其潜在的负面影响。因此，其待遇之低下，反映了日本对“伪满洲国”这一殖民工具的实用主义和剥削逻辑。
这种对比鲜明地展示了日本殖民政策的两面性：一面是怀柔与收买，另一面则是赤裸裸的控制与利用，而后者往往伴随着对被控制者的贬低和漠视。
首先，我们得明白，日本对待朝鲜宗室与对待溥仪，其目的和出发点就截然不同。
对待朝鲜宗室：一种“收买”与“象征”的策略
在日俄战争后，日本逐渐将朝鲜半岛纳入其势力范围，最终在1910年吞并朝鲜。然而，朝鲜王室，特别是那些依然拥有一定影响力的宗室成员，对于日本统治者来说是一个需要小心处理的因素。
政治维稳的需要： 朝鲜王朝有着数百年的历史，其宗室成员在民间仍然拥有一定的号召力和影响力。如果日本对这些宗室成员进行残酷打压或彻底漠视，很容易激起朝鲜民众的反抗情绪，增加统治成本和不稳定因素。因此，给予他们一定的优厚待遇，是一种“安抚”和“收买”的手段，让他们保持沉默，甚至在一定程度上配合日本的统治，避免他们成为反日势力的精神领袖。
合法性与象征意义： 日本试图通过某种形式的“继承”来赋予其对朝鲜的统治一定的合法性。将朝鲜末代国王（后来的朝鲜王公）李垠等人纳入日本皇室体系，或者给予他们日本贵族头衔和待遇，是一种将朝鲜王室的“正统性”转移到日本天皇身上的象征性动作。这有助于日本在国际舆论中塑造一种“和平改编”的形象，而非单纯的武力征服。他们被安置在一定的优渥条件下，更多的是作为一种政治工具，而不是真正的统治者。
经济与人脉的利用： 一些朝鲜宗室成员本身拥有土地、财富或在地方有一定的人脉。日本通过给予优待，可以拉拢他们，利用他们的资源和影响力来为日本的殖民统治服务，例如在地方经济发展、社会控制等方面发挥作用。
人道主义的表象： 当然，也不能完全排除日本统治者也会出于某种表面上的人道主义考量，或者说是一种“文明开化”的姿态，来对待一些曾经的王室成员。但这层温情脉脉的外衣下，更多的是冷冰冰的政治算计。
李垠的例子就说明了这一点。他被册封为李王，并享有丰厚的俸禄和住宅。但他的一切都来自于日本的恩赐，他的地位与日本皇室成员相比，天壤之别，更像是一个被供养起来的“吉祥物”或“过去式”的象征。
对待溥仪和满清遗老：一种“工具性贬低”的策略
相较于朝鲜宗室，日本在“伪满洲国”问题上的考量则更为直接和实用，也暴露了其更赤裸的殖民野心。
“以华制华”的工具： 日本建立伪满洲国，核心目的是为了控制中国的东北地区，将其作为侵略中国的跳板和资源基地。溥仪作为前清皇帝，被推上伪满洲国的“皇帝”宝座，完全是日本精心策划的政治表演。日本需要一个“中国皇帝”的头衔来给其傀儡政权披上一层“合法”的外衣，用以欺骗中国民众和国际社会。
溥仪的局限性： 溥仪虽然是皇帝，但他的实际权力被关东军牢牢掌握在手中。他只是一个摆设，一个符号。关东军对他的优待，仅仅是出于对他这个“招牌”的利用价值。一旦发现他对日本的统治构成任何潜在威胁，或者说他的“利用价值”下降，那么他所享有的待遇就会立刻缩水。事实上，关东军对溥仪的管理非常严格，他的一举一动都在监视之下。
满清遗老的失势与价值评估： 那些曾经在大清朝位高权重，或是拥有深厚人脉的满清遗老们，在日本看来，他们已经失去了原有的政治资本和影响力。更重要的是，他们代表着“旧中国”的象征。日本在建立伪满洲国时，需要的是能够服务于其殖民统治的新型合作者，而不是那些仍然怀有旧朝情结、可能对日本统治抱有疑虑的人。
经济利益的剥削： 伪满洲国的建立，很大程度上是为了服务日本的经济掠夺。那些所谓的“优厚待遇”，更像是一种对合作者的“报酬”或“安家费”，但这个“报酬”是有条件的，并且被严格控制，远不如他们曾经的地位和权势所带来的利益。一旦他们不再听话，或者说价值无法满足日本的要求，他们的待遇自然会受到极大的限制。
“满洲国”的性质： “满洲国”本身就是一个彻头彻尾的伪政权，其背后没有真正的国家主权和民众认同。日本关东军作为实际的统治者，他们对溥仪和那些遗老的态度，是一种占领者对被征服者，或者说主人对“工具”的态度。这种态度自然不会是“优厚”，而是“实用”。他们不会把这些人当做平等的政治伙伴，而是作为可以任意摆布的棋子。
具体来说，溥仪虽然名义上是“满洲国皇帝”，但他的生活受到严格的限制，失去了自由，甚至连吃饭穿衣都要看日本人的脸色。他所能动用的资源，也全部受制于关东军的批准。很多满清遗老，虽然被安排了一些职位，但往往是虚职，实权旁落，生活也远不如他们想象中那样体面和有尊严。他们中的许多人，甚至被迫放弃了原有的财产，为日本的殖民活动让路。
总结一下：
日本对待朝鲜宗室的“优厚待遇”，是一种长远的政治收买和稳定策略，旨在通过形式上的“收纳”和实际上的“供养”，来消弭潜在的反抗力量，并为日本的殖民统治增添一丝“合法性”的色彩。
而对待溥仪和满清遗老，日本关东军则是一种纯粹的工具性运用和政治操控。溥仪是扮演“傀儡皇帝”角色的工具，而遗老们是需要被驯服或被排除的旧势力。日本需要的不是对他们进行优待，而是要将其价值最大化，并限制其潜在的负面影响。因此，其待遇之低下，反映了日本对“伪满洲国”这一殖民工具的实用主义和剥削逻辑。
这种对比鲜明地展示了日本殖民政策的两面性：一面是怀柔与收买，另一面则是赤裸裸的控制与利用，而后者往往伴随着对被控制者的贬低和漠视。
网友意见
你若倒戈卸甲以礼来降，仍不失封侯之位。
溥仪那是投降么，他有啥资本投降，被架上去罢了。
日本吞并韩国之后的朝鲜王室被视作日本帝国皇室的一部分，还有与宫家类似的宫号——高宗是“德寿宫李太王”，纯宗是“昌德宫李王”（对比一下“闲院宫载仁亲王”就知道名义上啥地位了）。
而且即使是亡国了，王室在朝鲜半岛依旧有很大的影响力，所以日方也不得不给优厚的待遇（可以与之相比的是琉球，王室都搬去日本住了，待遇也就“水落船低”，才是个侯爵）。朝鲜半岛历史上最大的一波独立运动“三一运动”的起因就是谣传高宗被日本人毒死，其影响力可见一斑。
至于溥仪...韩国和日本是“合邦”，伪满得管日本叫“亲邦”（说白了就是父子关系），谁高谁低一目了然。
最后，这位仁兄写了这么多爱好，我有理由怀疑他是书读杂了，把靖康之耻以后的事移花接木到了朝鲜半岛。（高宗四个女儿早夭三个，唯一一个嫁给了对马藩主的儿子宗武志伯爵；纯宗不能人道根本没后代——不过相比嫁给什么企业家、议员、市长的琉球王室女眷，也算“门当户对”）
韩国皇室是被纳入日本皇族的。纯宗皇帝是名正言顺的日本王爵之一(在评论区发了当时明治天皇的诏书，大家可以移驾看看)。
名义上的自己人当然要待遇更好啦。
另外韩国皇室并没有像琉球王族一样亡国后被移居到日本居住，照样留居在旧都。
虽然朝鲜半岛近代内忧外患，但是皇族依旧在人民里有极高的威信
当年伊藤博文带着纯宗出巡到釜山港，传闻说是要挟持韩皇去日本。结果数万韩国民众围住釜山港呈拼死护驾之势。
纯宗到达釜山时，渔民驾驶五六艘船前来，大呼：“陛下若东渡，臣等一齐赴水死，不忍见吾君被俘也！”陪驾众臣急忙辟谣，渔民才离开。
甚至高宗葬礼和在韩国灭亡十多年后的纯宗葬礼都引起巨大的韩国独立运动，可见韩国皇室在百姓心里依旧的神圣的。
所以嘛，即便是为了照顾韩国人民的情绪，日本也不可能不厚待韩国皇室。
看到有朋友举伪满洲国宫殿来说明日本对待李朝皇室不如溥仪的，，，建议去看看韩国李太王住的德寿宫的造价，前后超过1300万两，在日韩合并前夕才彻底完工，够造十几个伪满皇宫了吧?
至于溥仪作为伪满皇帝能到手的年工资大概80万元，而李朝纯宗及皇室在溥仪变成伪满皇帝20年之前，就已经岁费150万日元（当时日本大工厂工人一年赚不到100日元）以上了，根本不是一个等级啊。
溥仪这人嘛，在别人地盘当傀儡还念念不忘大清，祭天都要穿旧龙袍，如此不心向皇国，怎得厚待?
关于大韩帝国灭亡后，韩国王室过着怎样的生活，详见本人此回答:
最后diss一位仁兄，李朝宪宗，哲宗，高宗和纯宗时期压根一个公主都没有啊。哲宗女儿永惠翁主嫁给朴泳孝之后早死，高宗女儿德惠翁主嫁给伯爵宗武志，哪来的人去当慰安妇的?你这不懂装懂也就罢了，，你这不是读了假书，怕是把北宋靖康之耻的事情记成朝鲜了吧?
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