清华学姐因为用网暴手段污蔑他人而被网友们网曝，这真的对吗？
关于清华学姐污蔑他人事件，以及随后发生的“网暴”，这件事确实挺复杂的，而且舆论一边倒的情况也引起了很多讨论。我们不妨来梳理一下事情的经过，以及为什么会引发这么大的争议。
事情的起因：
最开始是清华大学的一位学姐在社交媒体上发帖，声称一位男生在公交车上对她进行了“摸臀”行为。这位学姐的描述非常详细，语气也十分激动，甚至用了一些非常尖锐的词语来形容男生的行为，并且要求男生道歉。她还将男生的身份信息（包括姓名、学院、年级等）公之于众。
事件的发酵与“网暴”的出现：
这位学姐的帖子很快就在网络上引起了轩然大波。很多人看到了帖子的描述，尤其是对“摸臀”这种性骚扰行为的指控，会立刻产生同情和愤怒。于是，大量的网友开始涌入，对被指控的男生进行指责和谩骂。
很快，这位男生也出面回应，坚决否认了学姐的指控，并且表示自己当时并没有做出任何不当行为。他还提供了自己的一些解释，比如他当时只是想坐下，手不小心碰到了，并没有故意为之。他还表示愿意接受调查，但学姐的指控已经给他带来了巨大的困扰。
然而，在信息不对称、情绪化的网络环境中，男生的解释似乎并没有被多少人听到，或者说，很多网友已经形成了先入为主的观念，认为男生就是“色狼”。于是，对男生的网暴行为愈演愈烈，他的个人生活、学业、甚至家人都受到了影响。
“网曝”与“网暴”的区别和争议点：
这里就涉及到“网曝”（网络曝光）和“网暴”（网络暴力）的界定了。
网曝： 某种程度上，公开事实、揭露真相也是一种“曝光”。如果学姐的指控属实，那么曝光男生的行为，让大家认识到这种不端行为，在某种意义上是有其合理性的。
网暴： 然而，当曝光的目的变成纯粹的恶意攻击、人身攻击、侮辱谩骂，并且已经超出了正常的舆论监督范围，就变成了“网暴”。在这件事中，很多网友对男生进行的“人肉搜索”、私信骚扰、恶意揣测、甚至威胁，显然已经越过了界限。
那么，清华学姐的“网曝”手段是否“污蔑”？以及后续的“网暴”是否“对”？
这个问题可以从几个层面来看：
1. 学姐的行为是否“污蔑”？
如果指控不实： 如果最终事实证明，学姐的指控是错误的，或者她夸大了事实，那么她最初的“曝光”就带有“污蔑”的成分。她利用自己的平台和言辞，对一个无辜的人造成了伤害。
“过度”的曝光： 即使学姐的指控有一定程度的真实性，她将男生的个人信息完全公开，并且用非常情绪化的语言描述，这本身就可能被认为是一种“过度”的曝光。这种行为很容易激起大众的愤怒，从而将事件导向非理性的方向。
2. 网友的“网暴”行为是否“对”？
绝大多数人认为不对： 从道义上和法律上，绝大多数人都会认为网友的“网暴”行为是错误的。
“欠一个公道”的心理： 很多人在看到“性骚扰”的指控时，会有一种“对受害者负责”、“一定要惩罚施暴者”的心理。他们觉得男生“罪有应得”，因此对他的攻击是可以理解的。
匿名性的纵容： 网络世界的匿名性，让很多人觉得可以肆无忌惮地发表攻击性言论，而不用承担现实中的后果。
群体效应： 一旦某个观点获得了大量的认同，其他人也很容易被裹挟进去，形成一种“羊群效应”，不去独立思考，而是跟着大流一起发泄情绪。
“正义感”的扭曲： 有时，这种行为也被包装成“伸张正义”，但实际上是披着正义外衣的恶意宣泄。
一些人可能认为“情有可原”？ 必须承认，在舆论的狂热中，总会有人认为，即使是“网暴”，也是因为男生“做了坏事”，所以他是“活该”。这种观点，虽然站不住脚，但在特定情绪下是可以理解一些人想法的来源。但从理性角度来看，任何形式的“网暴”都无法被合理化。
事情的后续和启示：
最终，经过一些调查和双方的进一步回应，这件事的真相似乎变得更加复杂。有人认为学姐的指控存在夸大甚至虚构的成分，而男生也确实受到了极大的伤害。
这件事情给我们留下了很多值得反思的地方：
信息辨别能力： 在信息爆炸的时代，如何理性地辨别信息真伪，不被煽动性的言论所裹挟，是我们每个人都需要学习的。
理性对待指控： 面对性骚扰等严重的指控，我们应该同情和关注受害者，但同时也需要尊重事实，避免在真相未明之前就给当事人定罪。
网络行为的边界： 网络并非法外之地，每个人的言论都应该为之负责。网络暴力不仅会伤害个体，也会侵蚀整个社会的健康生态。
“人肉搜索”的危害： 随意公开他人的隐私信息，并进行攻击，是严重的违法行为，也极具破坏性。
总的来说，清华学姐事件，与其说是“网暴”是否“对”的问题，不如说是 “在信息不对称、情绪化网络环境下，如何才能实现公正、理性地对待个体” 的一个缩影。而那种对当事人进行无差别的攻击和谩骂，无论起因如何，都很难说是“对”的。它暴露了我们社会在网络素养、媒介批评以及理性沟通方面存在的不足。
事情的起因：
最开始是清华大学的一位学姐在社交媒体上发帖，声称一位男生在公交车上对她进行了“摸臀”行为。这位学姐的描述非常详细，语气也十分激动，甚至用了一些非常尖锐的词语来形容男生的行为，并且要求男生道歉。她还将男生的身份信息（包括姓名、学院、年级等）公之于众。
事件的发酵与“网暴”的出现：
这位学姐的帖子很快就在网络上引起了轩然大波。很多人看到了帖子的描述，尤其是对“摸臀”这种性骚扰行为的指控，会立刻产生同情和愤怒。于是，大量的网友开始涌入，对被指控的男生进行指责和谩骂。
很快，这位男生也出面回应，坚决否认了学姐的指控，并且表示自己当时并没有做出任何不当行为。他还提供了自己的一些解释，比如他当时只是想坐下，手不小心碰到了，并没有故意为之。他还表示愿意接受调查，但学姐的指控已经给他带来了巨大的困扰。
然而，在信息不对称、情绪化的网络环境中，男生的解释似乎并没有被多少人听到，或者说，很多网友已经形成了先入为主的观念，认为男生就是“色狼”。于是，对男生的网暴行为愈演愈烈，他的个人生活、学业、甚至家人都受到了影响。
“网曝”与“网暴”的区别和争议点：
这里就涉及到“网曝”（网络曝光）和“网暴”（网络暴力）的界定了。
网曝： 某种程度上，公开事实、揭露真相也是一种“曝光”。如果学姐的指控属实，那么曝光男生的行为，让大家认识到这种不端行为，在某种意义上是有其合理性的。
网暴： 然而，当曝光的目的变成纯粹的恶意攻击、人身攻击、侮辱谩骂，并且已经超出了正常的舆论监督范围，就变成了“网暴”。在这件事中，很多网友对男生进行的“人肉搜索”、私信骚扰、恶意揣测、甚至威胁，显然已经越过了界限。
那么，清华学姐的“网曝”手段是否“污蔑”？以及后续的“网暴”是否“对”？
这个问题可以从几个层面来看：
1. 学姐的行为是否“污蔑”？
如果指控不实： 如果最终事实证明，学姐的指控是错误的，或者她夸大了事实，那么她最初的“曝光”就带有“污蔑”的成分。她利用自己的平台和言辞，对一个无辜的人造成了伤害。
“过度”的曝光： 即使学姐的指控有一定程度的真实性，她将男生的个人信息完全公开，并且用非常情绪化的语言描述，这本身就可能被认为是一种“过度”的曝光。这种行为很容易激起大众的愤怒，从而将事件导向非理性的方向。
2. 网友的“网暴”行为是否“对”？
绝大多数人认为不对： 从道义上和法律上，绝大多数人都会认为网友的“网暴”行为是错误的。
“欠一个公道”的心理： 很多人在看到“性骚扰”的指控时，会有一种“对受害者负责”、“一定要惩罚施暴者”的心理。他们觉得男生“罪有应得”，因此对他的攻击是可以理解的。
匿名性的纵容： 网络世界的匿名性，让很多人觉得可以肆无忌惮地发表攻击性言论，而不用承担现实中的后果。
群体效应： 一旦某个观点获得了大量的认同，其他人也很容易被裹挟进去，形成一种“羊群效应”，不去独立思考，而是跟着大流一起发泄情绪。
“正义感”的扭曲： 有时，这种行为也被包装成“伸张正义”，但实际上是披着正义外衣的恶意宣泄。
一些人可能认为“情有可原”？ 必须承认，在舆论的狂热中，总会有人认为，即使是“网暴”，也是因为男生“做了坏事”，所以他是“活该”。这种观点，虽然站不住脚，但在特定情绪下是可以理解一些人想法的来源。但从理性角度来看，任何形式的“网暴”都无法被合理化。
事情的后续和启示：
最终，经过一些调查和双方的进一步回应，这件事的真相似乎变得更加复杂。有人认为学姐的指控存在夸大甚至虚构的成分，而男生也确实受到了极大的伤害。
这件事情给我们留下了很多值得反思的地方：
信息辨别能力： 在信息爆炸的时代，如何理性地辨别信息真伪，不被煽动性的言论所裹挟，是我们每个人都需要学习的。
理性对待指控： 面对性骚扰等严重的指控，我们应该同情和关注受害者，但同时也需要尊重事实，避免在真相未明之前就给当事人定罪。
网络行为的边界： 网络并非法外之地，每个人的言论都应该为之负责。网络暴力不仅会伤害个体，也会侵蚀整个社会的健康生态。
“人肉搜索”的危害： 随意公开他人的隐私信息，并进行攻击，是严重的违法行为，也极具破坏性。
总的来说，清华学姐事件，与其说是“网暴”是否“对”的问题，不如说是 “在信息不对称、情绪化网络环境下，如何才能实现公正、理性地对待个体” 的一个缩影。而那种对当事人进行无差别的攻击和谩骂，无论起因如何，都很难说是“对”的。它暴露了我们社会在网络素养、媒介批评以及理性沟通方面存在的不足。
网友意见
对女权分子讲仁慈、道德都是可悲可笑的，很多错误的以为女权是人民内部矛盾，但事实上，女权是敌我矛盾，女权无论是在国内还是国外，都存在极大的破坏力。
说到女权反华，女权是美国民主党反华的一个意识形态分支机构。
希拉里时期达到了高潮。全球的女权主义自从希拉里的互联网战略开始，以美国各种NGO和媒体为依托，美国跨国犹基盎撒财团提供反华资金支持，人员培训，及媒体营造。
希拉里曾经说过：女人一直是战争中的主要受害者，女人在战争中失去她们的丈夫，她们的父亲，她们的儿子。
———所以，那些“丈夫”，“父亲”，“儿子”都不是受害者对吧？
女权主义者就是这样：你只是失去了生命，而我失去的，可是xx啊！
女权主义者也经常帮着美国干过的坏事洗地，比如帮助美国的侵略和屠杀洗地。
美国女权大V安吉丽娜朱莉，站在伊拉克的废墟上说：虽然他们现在一无所有，但他们有了自由！！！
中国女权领袖果子狸（微博网名）为什么今年7月之后在互联网上销声匿迹？
因为果子狸在四川成都，美国在成都的领事馆是反华意识形态桥头堡，7月份美国驻成都领事馆被中国政府关停了。失去了美国间谍及资金的支持，成都女权系反华组织，逐渐瓦解。
另外，今年发生在成都的吴施蒙婚内出轨媚黑，做黑人性奴的事件：
具体请看下面链接：
咱们再来看看女权背后的一大重要金主是谁？
在中国，很多女权主义者并不愿承认女权与穆斯林势力有染，还有的女权主义者说勾结穆斯林只是西方的现象，中国并不存在这种现象，事实果真如此吗？
女权之声表示：“宗教习俗包括服饰也是一种自由”
女权之声对春晚的评论： 春晚有毒，万人联署要求停播。
春晚有毒（蛤？lol）
无独有偶，女权大V侯虹斌在2016年也公开发布了一篇《对不起，你们的春节是种陋习》的文章，并对中国男人进行全方位的妖魔化。
这是微博上的：【毒蜂作品】 的发言。（这是在恭维？还是种幽默？不懂...） 直到偶然见了阿拉伯女人的真面目，我才终于明白她们为何必须配戴头巾。
如果不遮住脸的话，恐怕真如他们法律所言：那是在引诱人犯罪。
毒蜂作品
女权主义者【吕频 】对戴头巾的评论： 戴头巾就扣学分恰恰是随意不讲规则的表现。头巾和面纱当然有区别，高跟鞋和裹脚不也有区别吗。
【吕频】这位女权工作者和女权之声一样对春晚抱有相同观点：停播。
关于头巾，另一位女权主义者【voiceyaya】认为： 要求戴头巾跟我们的社会要求穿衣服，有本质上的区别吗？
这位【voiceyaya】对某两性情感专家和央视的节目评论是：烂人烂节目，真是相得益彰。（这位女权主义者先说情感专家贬损剩女，继而又骂该情感专家为烂人... 呵呵 ）
又一位性别/平等、心理咨询师 【千千和风v】表示了对女权之声有关于摘头巾事件的评论的认同。
同样是这位性别/平等、心理咨询师 【千千和风v】对央视春晚的评价和前几位女权主义者如出一辙。
下面是来自于女权吧的观点：
明明是主流女权的言论，可笑有些人却说女权吧是伪女权，现在西方不支持穆斯林的女权才是伪女权，看下图中的标志性符合，可见女权和穆斯林已经是政治上的合流。
这位索玛女王，此人号称“咪蒙”第二
女权五姐妹之一的李婷婷（麦子家），够主流，还被西方评为“全球百大思想者”。
现在还相信女权是白莲花的人不是傻就是坏[1]
参考
- ^女权和穆斯林勾结的直接证据之中国篇 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404337154145833936#_0
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